历代史料笔记丛刊·清代史料笔记:阅世编(繁体坚排版)

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[清] 叶梦珠 编,来新夏 校
图书标签:
  • 清史
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出版社: 中华书局
ISBN:9787101057171
版次:1
商品编码:10960793
品牌:中华书局
包装:平装
开本:32开
出版时间:2007-09-01
用纸:胶版纸
页数:268
字数:170000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

《历代史料笔记丛刊·清代史料笔记:阅世编(繁体坚排版)》共分天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门。它主要涉及到明清之际以松江为中心的这一地区的自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面情况,记述颇称详备。它的体制虽为备纂辑府志时的采择,而于治史者尤资参考。
这部书最引人注目的是有关明末清初的社会经济资料。近人有关论著已多所征引。这些资料的特点是,记载比较具体、议论比较乎实,非若一般「文人之笔」的空泛。其中田产、赋税、食货、徭役各门,对当时的社会经济、人民负担及民生状况等都有细致的记载。如卷二田产》门及卷七《食货》门记土地及米、布、柴、盐、烟、茶、糖、肉、纸张、药材、干鲜果品、眼镜、顾绣等生活必需品和手工艺品的价格都有详备的记录,并比较了各年价格的升降,来反映顺、康时期土地与民生的变化状况,实为它书所不及。又如卷六《赋税》门论松江赋税之重也很扼要明确。

内页插图

目录

卷一
天象
历法
水利
灾祥
田产一
田产二

卷二
学校一
学校二
学校三
学校四
学校五
礼乐
科举一
科举二
科举三
科举四
科举五
科举六

卷三
建设

卷四
土风
宦迹一
宦迹二
名节一
名节二

卷五
门祚一
门祚二
卷六
赋税
徭役

卷七
食货一
食货二
食货三
食货四
食货五
食货六
种值
钱法

卷八
冠服
内服
文章
交际

卷九
宴会
师长
及门
释道

卷十
居第一
居第二
纪闻

前言/序言


《清代史料笔记丛刊:阅世编》简介 《清代史料笔记丛刊》旨在辑录、整理清代遗留下来的各类史料笔记,为后世研究清代历史提供珍贵的原始资料。《阅世编》作为丛刊中的一卷,聚焦于特定领域或具有独特视角的史料汇编,其内容涵盖了清代社会生活、政治制度、文化风貌、人物逸闻等多个层面。 一、 时代背景与史料价值 清代(1644年—1912年)是中国历史上一个承前启后、波澜壮阔的时期。它经历了从统一国家的建立与巩固,到盛世的繁荣,再到晚期的衰落与变革。这一时期的史料笔记,往往是亲历者或同时代人以私人的、非官方的视角记录,其价值在于弥补了正史的局限性。正史多重官方叙事和宏大叙事,而笔记则更倾向于记录细微之处、民间疾苦、官场生态、士人思想的变迁以及具体事件的侧面描述。 《阅世编》所收录的笔记,便是立足于清代中晚期社会矛盾日益激化的背景下,对世事变迁的切身体会与记录。这些文字,为我们构建一个立体、多维的清代社会图景提供了不可或缺的佐证。 二、 内容撷英与主题侧重 《阅世编》的选目秉持着“阅世”的宗旨,即审视世间百态、洞察时代脉络。其收录的笔记大致可以归纳为以下几个主要方面: 1. 官场生态与吏治考察: 清代的官僚体系庞大而复杂。《阅世编》中不乏对地方官员的选拔、任用、考核制度的私人评论,以及对具体贪腐、勤政、轶事的记录。例如,某些笔记详细记述了某省份的赈灾过程中的物资流向,或某位京官在重要政务决策中的私下态度。这些记录往往比官方档案更直白地揭示了权力运作的潜规则,反映了“清官难当”的社会现实。 2. 乡土社会与民生疾苦: 清代人口激增,土地矛盾尖锐,加之水患、旱灾频仍,《阅世编》中的一些篇章,着重记录了江南水乡、北方边塞等地普通百姓的日常生活、风俗习惯以及在天灾人祸面前的挣扎。有学者认为,这些笔记是研究清代社会史和经济史的“微观史料”。它们记录了物价的波动、地方税费的苛敛,以及民间互助社团的运作方式。 3. 学术思想与文化争鸣: 清代是“乾嘉学派”兴盛的时代,考据之学蔚然成风。同时,随着西学东渐的初期影响,思想界也开始出现新的波动。《阅世编》收录的一些笔记,记录了当时士人对儒家经典的独到见解,对特定学术流派的批评,甚至涉及对西方科技和宗教的零星记载。这为我们理解清代知识分子的精神世界提供了鲜活的例证。 4. 轶闻掌故与风俗礼仪: 笔记中少不了对奇闻异事、奇人异事的记载。这些内容虽然可能掺杂作者的主观臆断,但却是研究清代社会心理、民间信仰、礼仪规范的重要窗口。例如,关于科举考试的场内见闻、特定节日的庆祝方式、地方戏曲的流行趋势等,都在这些笔记中留下了印记。 三、 版本特点与整理规范(针对繁体坚排版) 《阅世编》的整理工作,严格遵循史料汇编的原则,强调存真去芜。 繁体字: 保持了原典籍的传统书写形式,对于研究近代汉字演变和传统阅读习惯的学者而言,具有直接的参考价值。 坚排版(直排): 采用由上而下、由右而左的传统排版方式,最大程度地还原了原稿的阅读体验和古籍的物理形态。这种排版方式对于研究清代文献的传播形式也具有重要意义。 注释与校勘: 尽管是史料笔记的汇编,整理者仍进行了审慎的校勘工作,对明显的讹误进行了标注或在脚注中加以说明,力求在尊重原貌与提供阅读便利之间取得平衡。 四、 研究视角展望 《阅世编》的问世,为以下几个方向的研究提供了新的线索: 1. 士人主体性研究: 考察笔记作者在记录世事时所持的立场、情感投射以及价值判断,从而深入理解清代士大夫阶层对“世”的认知结构。 2. 信息传播史: 通过分析笔记中事件的传播路径和内容失真情况,研究清代非官方信息网络的构建与运作。 3. 社会心态变迁: 侧重于对灾异、宗教、伦理等议题的记录,追踪清代社会在面对内忧外患时,民众心理的细微变化。 总之,《阅世编》以其丰富的、未经雕琢的史料细节,为我们打开了一扇审视清代社会复杂肌理的侧窗,是史学研究者不可或缺的案头之书。

用户评价

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从阅读体验的角度来看,这套书的校勘工作似乎做得相当扎实,这对于阅读繁体竖排的古籍文本来说至关重要。我们都知道,清代笔记中常夹杂着大量异体字、讹字,以及当时特有的俗语和官话,如果校勘不力,很容易产生误读甚至贻笑大方。然而,在这套书中,关键术语和人名地名都处理得非常到位,使得即便是对某些专业领域不太熟悉的读者,也能比较顺畅地理解原文的意图。这种严谨性体现了编纂团队极大的耐心与专业素养,让读者在沉浸于内容之时,不必频繁地停下来查阅注释或猜测字义。对于严肃的历史研究者而言,这种可靠性是第一位的,它为后续的引用和研究奠定了坚实的基础。

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这套丛刊的体量和选篇的深度,非常适合那些希望在特定领域建立深入了解的爱好者。它并非那种泛泛而谈的通史读物,而是聚焦于“笔记”这一独特的体裁,这本身就预设了读者对历史细节有一定的兴趣和耐心。阅读它,更像是在进行一场“考古式”的发现之旅,你永远不知道下一页会跳出怎样一个令人惊奇的细节——或许是某位王爷府邸的奢靡日常,或许是某场科举考试背后的暗箱操作,又或许是某个民间传说在文人笔下的变异。这种碎片化信息汇聚起来产生的整体画面感,比线性叙述更为立体和耐人寻味,它鼓励读者主动去联想、去构建历史场景,而非被动地接受既定结论。

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这本书的装帧和排版,真是让人眼前一亮。那种传统的繁体竖排版,带着一种穿越时空的厚重感,捧在手里,仿佛触摸到了历史的脉搏。纸张的质地也相当考究,摸上去有些许粗粝的纹理,与内容本身的古籍风貌相得益彰。尤其是在阅读那些清代的笔记时,这种版式设计极大地增强了沉浸感,让人感觉自己不是在读一本现代出版物,而是在研读一份尘封已久的清宫档案或私人手稿。装帧设计上没有太多花哨的装饰,保持了典籍应有的庄重,但细节处又不失匠心,比如书签的选取或者扉页的字体选择,都透露出编者对传统文化的尊重与理解。对于热衷于古籍复刻和文史资料收集的读者来说,单是这份“形制”上的考究,就足以让人心生欢喜,是值得放在书架上细细品味的佳作。

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说实话,当我拿到这套书时,最吸引我的其实是它所代表的一种文化传承精神。在今天这个信息流速极快、追求即时满足的时代,能有一套书,愿意耗费巨大心力去整理、出版这样一套需要慢读、细品的清代史料汇编,本身就是一种价值的坚守。它让我们有机会瞥见过去文人墨客如何观察和记录他们所处的时代,那种对生活敏锐的捕捉和对文字的精雕细琢,在如今的数字文本中是难以体会的。这套书不仅是史料的载体,更像是一座桥梁,连接着我们与一个逝去的优雅而复杂的时代。它提醒着我们,真正的学问,需要时间来沉淀,需要细心来品味。

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这部“阅世编”的选材,展现了编纂者极高的眼光与深厚的功力。它不像某些史料汇编那样追求大而全,而是更注重精炼和典型性。我特别留意到其中一些关于京城风物、官场百态的零星记载,它们往往是教科书上不会提及的“毛边料”,却恰恰是勾勒出清代社会肌理最生动、最真实的笔触。那些笔记作者的叙事口吻,时而辛辣讽刺,时而婉转哀叹,这种人情世故的流露,比冰冷的官方史料要鲜活得多。阅读过程中,我时常会因为某个恰到好处的典故或一个生动的场景描摹而会心一笑,或者深思良久,仿佛与那位素未谋面的作者隔空对话,体会着他们身处那个特定时代的心绪起伏。这份史料的价值,正在于它提供了多维度的观察视角。

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《清代史料筆記叢刊》目錄

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海國四說 [清]梁廷柟撰。駱驛、劉驍點校。

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整体感觉不错

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陈曾寿,其家族累世为儒,曾祖陈沆(1875~1825),於清嘉庆二十四年(1819)以廷试第一入翰林,著有《简学斋诗集》、《诗比兴笺》。祖父陈廷经,道光二十四年(1844)进士,任内阁侍读学士。父陈恩浦,以不得意於科举,未仕,仅获属虚衔之中书科中书。 曾寿十八岁补县学生,光绪二十三年(1897)以选拔贡於朝。光绪二十七年(1901)清廷与八国联军订立和议後,湖广总督张之洞广揽人才,曾寿亦被招入幕,拟选派往日本留学,但次年(1902)即与二弟曾则、三弟曾矩,中式乡举。光绪二十九年(1903)成进士,任刑部主事。次年(1904),应经济特科试,列高等。后由学部主事累迁员外郎、郎中。宣统三年(1911)升广东监察御史。 辛亥革命后,于杭州西湖买地购屋,奉母以居。宦囊告罄,出售所藏宋徽宗《睛麓横云》山水画、元吴镇《苍虬图》及自作字画维持生活。平日与一众遗老诗人、词人,包括冯煦、陈三立、沈曾植、郑孝胥、朱祖谋、况周颐等交往。但他仍抱复辟之望,张勋於1917年拥逊帝溥仪复位,曾寿亦在上海帮助策划。1924年,溥仪被冯玉祥逐出北京紫禁城,逃入天津日本租界,设立“清室驻天津办事处”,任曾寿为顾问,却未到任。至1930年,因陈宝琛的推荐,曾寿终於赴天津任溥仪妻婉容的教师。1932年,在日本人的扶植下,溥仪在长春成立“满州国”,曾寿虽洞悉日人阴谋,不愿在傀儡政府中任官,却始终对溥仪难舍难弃,遂在管理内廷事务的“内廷局”中任局长。最後仍因反对日人的干预而辞职,移居北京。抗战胜利後,曾寿於1947年返回上海,依二弟曾则而居,两年后于马斯南路寓所辞世,享年72岁。 2文学创作陈曾寿一生,尤爱吟诗填词,平生所见所闻所感,均记之于诗,著有《苍虬阁诗集》10卷及续集2卷,《旧月簃词》一卷。其诗效法李商隐、杜甫,其词多用佛典、禅语,所刻画的意境丰富而又空灵,色彩特异,词风独到,自成一家。在清末民初,与江西陈三立、福建陈衍并称“海内三陈”。陈三立对他甚为推崇,说“比世有仁先,遂使余与太夷之诗或皆不免为伧父。” 诗 陈曾寿是中国近代诗坛的一位重要作家,其诗“沉哀入骨,而出以深微澹远”,“深醇悱恻,辄移人情”,有较多艺术价值。诗学宋人,是当时“同光体”派的重要一员。陈衍说他“初为汉魏六朝,笔力瘦远”,後来则有“韩之豪、李之婉、王之遒、黄之严。”陈祖壬亦称其“出入玉溪、冬郎、荆公、山谷、后山诸家以上,窥陶杜,志深味隐,怨而不怒。” 晚年诗风“则渐归於淡远”。钱仲联认为其“集中咏松、 咏菊以及游览山水之作,最称杰出。南湖诸作,足与觚庵争胜。” 词 陈曾寿自少虽好读词,却直到四十岁才开始稍用力创作。作品数量亦不多,身后所印《旧月簃词》,收词不过一卷,共九十七阕,其中几乎一半都作于他奉母退居杭州南湖定香桥的十年之间。数量和他十二卷的诗作相比,相差甚远。其五弟曾任就说他“于诗致力至深,词则伫兴而作,不自存稿。”陈 陈曾寿著《苍虬阁诗集》 曾寿的词虽少,成就却一点不比诗逊色,甚至在性情的抒发方面,可能更佳,叶恭绰说:“仁先四十为词,门庑甚大,写情寓感,骨采骞腾,并世殆罕俦匹,所谓文外独绝也。”朱祖谋评道:“他人费尽气力所不能到者,苍虬以一语道尽。”龙榆生也忆述道:“强邨先生(朱祖谋)晚岁居沪,于并世词流中最为推挹者,厥惟述叔(陈洵)、仁先(即陈曾寿)两先生。”可见同代词人对他称誉之隆。但也有持不同看法者。例如张尔田说:“苍虬诗人之思,泽而为词,似欠本色。”又说:“苍虬颇能用思,不尚浮藻,然是诗意,非曲意。”这种看法与李清照讥评苏轼等人以诗入词,不算正宗的言论相近。陈曾则在《旧月簃词序》中称曾寿方冠之年“喜诵苏长公大江东去、明月几时有及辛弃疾千古江山、更能消几番风雨之词,亢声高歌,跌宕而激壮,闻之令人气长;又喜吟李易安萧条庭院诸阕,如泣如诉,哀怨凄楚,闻之又不胜回肠荡气,低徊而惆怅也。从这段描述看来,陈氏本身好尚苏、辛慷慨疏放一路的风格,又以诗人笔法填词,故其词作被评为有欠本色,也就不足为奇了。平心而论,陈曾寿的词因为数量较少,面目不多,加上他又不是专攻词学,所以质量虽高,却始终和清季大家如朱祖谋等有一段距离。钱仲联便指出:“遐庵(叶恭绰)以为门庑甚大、并世殆罕俦匹,则不知置强村、大鹤(郑文焯)于何地”,他并且认同张尔田的看法,认为其评语实属持平之论

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卷三

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《历代史料笔记丛刊·清代史料笔记:阅世编(繁体坚排版)》共分天象、历法、水利、灾祥、田产、学校、礼乐、科举、建设、士风、宦绩、名节、门祚、赋税、徭役、食货、种植、钱法、冠服、内装、文章、交际、宴会、师长、及门、释道、居第、纪闻等二十八门。它主要涉及到明清之际以松江为中心的这一地区的自然、政治、经济、文化、风俗、人事各方面情况,记述颇称详备。它的体制虽为备纂辑府志时的采择,而于治史者尤资参考。

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望,有两日出没。

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