编辑推荐

　　这是一本讲历史的书，也是一本讲人生的书。听一个读史阅世五十年、充满人生智慧的老者讲历史过往，看人生起落，普及历史，豁达人生。

内容简介

　　《阎崇年讲谈录：读史阅世五十年》是著名清史学家阎崇年先生多场精华演讲、报告的讲稿合集 。全书分为读书治学、地方人物、以史为鉴三大篇章，共十四篇。本书中，作为史学家，阎先生将多年来致力清史研究的成果用通俗化的语言方式展现出来，让读者对清代有一个客观、完整的了解，拓宽了历史视野，另一方面作为一个事业有成的八十岁的老者，他将自己多年来的读书治学的心得，以及为人处世的经验精粹出来分享给大众，以期对普通读者的学习、工作和生活有所帮助和裨益。

作者简介

　　阎崇年，1934年生，北京社会科学院研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长。著名历史学家，研究清史、满学，兼及北京史。出版《阎崇年集》（二十五卷），曾为央视“百家讲坛”主讲并出版《正说清朝十二帝》 《明亡清兴六十年》《康熙大帝》和《大故宫》等，在国内外引发强烈社会反响，作品被翻译成英、德、法、韩等国文字。
　　主要论文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇焕研究论集》《满学论集》《清史论集》等。

目录

自 序
读书修身篇
读书与践行
一、读书四宜
二、读书四忌
三、践行四要
康熙的读书之道
一、读书学习的四个阶段
二、读书学习的四种境界
三、读书学习的四点经验
良师益友话读书
一、书为师友
二、择书“五要”
三、读书“五贵”
四、读书之用
治学“八议”
一、定向
二、执著
三、贵悟
四、学机
五、胆识
六、改错
七、不器
八、四合
人物地方篇
康熙：千年一帝
一、三种评价
二、主要贡献
三、千年一帝
四、盛世宝鉴
康熙帝勤奋学习与严格教子
一、日讲、经筵、自学
二、热爱自然科学
三、重视子孙教育
袁崇焕其人、其事、其精神
一、仁：仁爱亲民
二、智：以智求新
三、勇：勇敢拼搏
四、廉：清正廉洁
扬州：康熙南巡下扬州
一、康熙帝南巡的原因、条件和期待
二、康熙帝六次南巡的过程
三、康熙帝南巡与扬州的关系
北京：“平西府”是吴三桂的王府吗
一、奥运结缘
二、意外大礼
三、双档合璧
四、尘埃落定
五、王爷乔迁
六、王府平毁
镇江：文宗阁与《四库全书》
一、文宗阁的复建
二、关于《四库全书》的两大问题
三、《四库全书》的价值
四、自古才人多磨难
附录一：
阎崇年就文宗阁复建一事致信时任镇江市委书记
兼市长许津荣
附录二：许津荣书记的回信
以史为鉴篇
读史?治国?修身
一、读史
二、治国
三、修身
明亡清兴的历史启示
一、从断代入手学习历史
明亡清兴的两个关节点
二、明朝亡于“分”
三、清朝兴于“合”
四、读史阅世五十年
民族与边疆问题的历史思考——屏障中原关盛衰
一、民族问题的纵向思考
二、疆域问题的横向思考
三、民族边疆的当代思考
正确传承历史：从戏说到正说
一、传承历史的三维思考
二、秘史与正史的关系
三、历史传承文化责任的问题
后 记

精彩书摘

　　四合
　　我经常看历史书，特别喜欢看历史人物传记。《清史稿》传记人物十万以上，明清人物传记二十万以上，算上地方志中人物传记至少在百万人以上。我思考一个问题，历史上的人物，成功者少，失败者多。成功的人物原因很多，诸如门第高，天时好，特殊机遇等等；但是所有成功人物都有一个共同的特点，就是两个字“四合”——天合、地合、人合、己合。那么多失败的人物，可以说各有各的原因，诸如性格不好，人际关系不好，总而言之，各有其因。但是，所有失败的人也有共同的原因，就是三个字“四不合”——天不合、地不合、人不合、己不合。《孟子?公孙丑》说过：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子》重点是说天时不如地利、强调地利，地利不如人和、强调人和；但并没有论述天、地、人、己之间的历史哲学关系。每一个人都处在天、地、人、己的四维关系之中。
　　首先是天合。司马迁说过：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 董仲舒也说过：“天人之际，合二而一。”天，可以有多种解释，天理、天道、天命、天意、天帝等，我这里重点是说天时。天时太重要了，如果努尔哈赤早生一百年，明朝还处在强大的时候，你在东北稍一动就把你消灭了，不会有清朝；同样，努尔哈赤晚生一百年也没有清朝，李自成在北京做皇帝了。我们做事情要有一个天时。我去深圳，深圳市委书记李鸿忠先生请我去给常委们做报告。我在报告里说，深圳现在一年几千个亿，这里有“天时”，没有改革开放的大天时，深圳还是个小渔村呢。
　　其次是地合。地合是一个人成败的重要因素。比如被《清史稿》纂者誉为“中兴以来，一人而已”的曾国藩，湖南湘乡人，进士出身，在北京做礼部侍郎。母亲病故，回乡守制。太平军兴，打到湖南。曾国藩招募“湘勇”，组织湘军，为清社稷，立下大功。如果曾国藩还是在北京做礼部侍郎，那就不会出现后来的曾国藩。湖南的“地合”对曾国藩的成功起了重要作用。再举个当代的例子，我去广东东莞袁崇焕的老家考察。我请村支部书记带我到村里最穷的那家去看看，一看，不得了，这家居住独立一栋六层小楼，一层是客厅，二层是主卧，三层是儿子的卧室，四层是女儿的卧室，家电家具等都是全套，第五层是仓库，第六层没有装修。我问为什么六层不装修？回答说因为没有用。我又问盖这么多层做什么？回答：攀比。我看村长的办公室有我们屋的两个大，房高大约十米，屋里可种树，他说当村长损失很大，他不愿做，其实村长工资一年二十多万。我说这就是地合，因你毗邻香港。地合是非常重要的，当下的如诸位在故宫博物院工作占有地利，如研究家具、陶瓷、字画、典籍等，随便拿出一件东西都是国宝，多好的地合条件，换一个地方就不行。
　　再次是人合。人际关系，大家都很熟悉。我不多谈。
　　复次是己合。现在好多人不重视己合。有人问己合是什么意思？我认为主要是两条：一是生理平衡，二是心理平衡。关于生理平衡，《史记?太史公自序》说：“神大用则竭，形大劳则敝，形神骚动，欲与天地长久，非所闻也！”所以要注意生理平衡，劳逸结合，强身固本，健康长寿。张仲景在《伤寒论?序》也告诫：“竟逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本；华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉！”今天追名，明天逐利，天天繁忙，就是不注意自己的身体，最后病了，听任医院摆布，甚至于一命呜呼。英年早逝者固然可敬，但忽视生理平衡，造成人生一大悲剧，则警然可鉴。关于心理平衡，也非常重要。最近几年我做了一个分析，凡中年得癌死的人除了遗传基因外，百分之八十是长期心理郁闷。我有一次在一个高端报告会上说了上述统计数字，某市委组织的部长站起来说，他对管辖干部得癌死的做了统计、分析和研究，结论是凡得癌死的百分之百长期心理郁闷。北京精神病患者比例高得出奇。咱们做家长教育子孙，都希望他们在校考第一，考重点大学，很少教育他们“四合”，应该教育他们懂得处理天、地、人、己的关系，这个受益终生。北京有一个五百强俱乐部，都是石化、首创、首钢等大企业的老总，有一个统计数字，这几年民营资本家跳楼、自杀、猝死的有一千多人，他们为什么死了，就是己合没处理好。成功人物也有失败的时候，努尔哈赤总体是成功的，但宁远战役就是失败的，失败的原因也是四不合。萨尔浒大战胜利者四合，失败者则四不合。一个人成功了，基本因素都是四合；一个人失败了，基本因素都是四不合。
　　历史传承文化责任的问题
　　有时候我就想，历史学工作者，我们的任务是什么呢？就是四个字——传承历史。那么影视剧也好，或者小说也好，把戏说的东西用秘史的名义做正史，这样我们中华民族历史怎么传承？历史如果不传承，我们在座的，大家怎么会知道秦皇汉武，怎么会知道唐宗宋祖？必须要有历史传承，要一代一代传承，而正确传承是谁的责任？仅仅是历史工作者的责任吗？
　　原来我一直认为，历史工作者有一个责任：传承历史。最近我觉得不够，我认为所有的文化工作者都有一个责任和义务来正确传承历史。特别是媒体，再进一步说，我说每一个公民都有责任，也有义务正确地传承历史，历史不能歪曲。是戏说，就是戏说，不是历史，我是编的故事，是一种娱乐，是一种娱乐文化。但是你别打出一个旗子，说我这是正史。史就是史，戏就是戏，正说是正说，戏说是戏说。秘史一定是史，只要挂上秘史就算史，要不你别叫秘史。
　　有一次北京市管文化方面的一位领导，他就向我提了一个问题：为什么清朝戏说多？我说当代史不能戏说，民国史也不行，民国那些大员，有的他儿子、孙子在，有的他同学在，有的他亲戚朋友在，你跟人家戏说行吗？他喜欢谁，不喜欢谁，跟谁私通，跟谁乱伦，如果完全乱编成故事，非常好看，肯定有观众，但是行吗？清朝的历史或者我们整个中华民族的历史，我觉得我们每一个中国公民都有责任也有义务正确传承。编可以，《红楼梦》里贾宝玉、林黛玉我就是编的，《西游记》里猪八戒、孙悟空，编的，创造一个或一群艺术形象，也可以。但努尔哈赤是真人，皇太极是真人，康熙是真人，雍正是真人，乾隆是真人，他们的子女、后妃，特别是子女，《玉牒》里面记得清清楚楚。那是非常严肃的，工工整整地抄在上面，谁是谁的女儿，哪年娶的，家庭情况，生的几儿几女，什么时候生的，都有详细记载，你怎么可以乱安呢？我觉得是不可以的。有一位老先生，很沉重地专门打电话跟我说，他说某某人这么歪曲历史是千古罪人，历史怎么可以这么篡改，这么歪曲，这么胡编，这么瞎闹呢？历史不是某一个人的，我们中国人每一个人都有义务正确传承。
　　我查了一下，“一个皇帝和五个女人的故事”，与历史上的记载基本都对不上，个别名字对，事情全不对。我们也不是说批评谁，不是这个意思，我是说我们大家有一个共同的义务，都要尽这个义务。如果这么乱编，这么乱传，都说我这是正史，小学生就有很多的困惑，问哪个是真的，哪个是假的，而你又解释不了那么多。所以我们史学工作者、文化工作者、传媒工作者、文艺工作者，大家都有一个共同任务，正确传承历史。
　　我再补一件事情，也是秘史跟正史关系。
　　一件是康熙的事，也是打着秘史的说法。说的是康熙和苏麻喇姑的关系，也是一部电视剧里的。苏麻喇姑历史上真有其人。苏麻喇姑是个什么人呢？是顺治的母亲庄妃嫁给皇太极时候的一个陪嫁丫鬟。庄妃结婚的时候是十二岁多一点，十三岁。那这个丫鬟多大，不能太大，丫鬟不能十七八岁，因为十七八岁的话，这事就容易出麻烦，她整天在宫里来回走动，皇太极若喜欢她了，这事反倒麻烦，所以不能比格格大五六岁，但也不能太小，太小就没法照顾格格，我想年龄应该和庄妃大体差不多，小一两岁或者大一两岁。你要这么算的话，庄妃27岁才生的顺治，到顺治死的时候，顺治十八年（1661年）就四十五年了。到康熙，再加上八年，就五十三岁了，就是说到康熙八年（1669年）的时候，苏麻喇姑就应该五十多岁了。康熙第一个孩子出生的时候，康熙大概是十二岁。康熙十二岁，那个五十多岁，两个还爱得死去活来，这个不大可能吧。另外苏麻喇姑还是康熙的老师，他的蒙语就是苏麻喇姑教的，所以说苏麻对康熙是奶奶辈的，两人不可能产生恋情，更不可能爱得死去活来。康熙后宫里头，十五六岁的女孩子有多少呢？有人做过统计，分皇后、皇贵妃、贵妃、妃、嫔、贵人、美人、常在、答应，还有学生这一级别的，同时记载的，大概是有二百四十二个人，他又何必和一个五十多岁老太太爱得死去活来的呢，不大可能。可以肯定地说，《康熙起居住》也好，《康熙实录》也好，康熙的满文档案也好，没有任何这件事的记载。
　　再一件事情是康熙微服私访的事，很多人问。我在10频道快要上台讲了，编导马琳跟我说：“老师讲一下康熙微服私访吧”。我说好吧。可上台讲完以后，我把这件事给忘了，我说今天讲到这儿吧，观众又鼓掌，马琳提醒我不没讲私访，我说大家别走，咱们再补一下康熙微服私访的事。我可以在这儿说，根据当年的记载——每天都有实录文献记载——康熙的的确确从来没有微服私访过。为什么？
　　第一，康熙没有微服私访的意识。微服私访是我们现代人的观念，康熙是真龙天子——真龙天子出世的时候，他妈妈裙子的旁边还有红光环绕着，我跟你们老百姓不一样，我是天子——上天的儿子，我干嘛混到你们老百姓家去私访。他没有这个意识。所以微服私访完全是一种现代人的意识，不是当时帝王的认识。不要说康熙这样一代君主，就是溥仪——大家看过溥仪《我的前半生》吧，后来当了战犯了，在战犯管理所里头还摆谱呢，还摆皇帝的谱呢——你就不要说康熙是盛世的君主。所以我说第一，康熙没有微服私访的意识。
　　第二康熙没有微服私访的必要。微服私访目的不就是了解真实情况吗？康熙这样下去的话——假如说下去——未必能够得到真实情况。康熙去看义仓粮食有还是没有，主事官员可以把别的仓粮挪来给补满，康熙看了有，走了以后，他们再把粮食搬走，他们可以作假。康熙的时候有严格的密折制度。密折写好之后有一个匣封起来，派人直接送到康熙的御前，中间没有任何环节，只有康熙可以打开看看说的是什么。哪个官贪，哪个官廉，用不着我亲自下去看，那个密折已经上来了。顺天府一个府尹揭发顺天府乡试主考官和副主考官作弊，这不得了，主考官、副考官职很高的，就是尚书一级的，他得查。朝廷去查，查完了之后说是诬告，没有这回事。府尹就又上了奏折，他这个顺天府尹如果是诬告，可以把臣的头劈开，半悬国门。朝廷会议讨论，说他是对皇帝大不敬，应该杀头。康熙怎么处理的？康熙肯定是事先通过密折制度已经了解清楚了，有科考作弊。康熙最后做出处理是，主考官和副主考官你们都退休回家养老，揭发的人官照做。他就是通过密折制度了解下面很多真实情况。这是一个例子，所以他不需要亲自下去私访。
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前言/序言

　　自 序
　　近10年来，我在国内外一些地方做演讲，就地域来说，有美国、新加坡、马来西亚、台湾等国家和地区；在中国大陆有黑龙江、吉林、辽宁、北京、天津、河北、山西、内蒙古、陕西、甘肃、宁夏、新疆、河南、湖北、湖南、广东、海南、山东、上海、安徽、江苏、浙江、福建、江西、云南、贵州、四川、重庆等省市区。
　　听众对象，差异很大。以单位来说，有中央国家机关、中央直属机关、省市的机关，有大学、中学、小学，有图书馆、博物馆，有多个地方的读书节，有干部培训班等。以听众来说，有高级领导干部，也有普通工、农；有两院院士，也有小学生；有九十多岁高龄的老者，也有幼儿园的小朋友；有军官、民众、企业家，还有监狱服刑人员等。以内容来说，有围绕《正说清朝十二帝》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《大故宫》等展开的，有历史的经验与教训，还有读书与修养等方面的。总之，演讲的时间、地点、对象、场景不同，听众的年龄、文化、身份、职业不同，而演讲的主旨、内容、深浅、方式不同，所以演讲稿也有所不同。
　　在演讲中，令人难忘的故事感动我：在上海图书馆，一位听众听完报告后，拿着《正说清朝十二帝》让我在书上签名。我一看她岁数很大，便问：“您高寿？”她说：“九十二岁。”我说：“您今天可能是年龄最大的。”她指着旁边一位老者说：“我姐姐也来听您的报告，她今年九十三！”在吉林市，一位妇女听完报告后，拿着《康熙大帝》让我签名，说是给孩子签。我问孩子多大，在哪里？她指着怀孕的肚子说：“在这里！”她又说：“我在进行胎教。等孩子生下懂事后，我要告诉他，当年妈妈怀着你听阎老师讲康熙大帝，让他像康熙一样爱学习，有志向，作贡献。”还有在镇江的“文心讲堂” 发生一个令人难忘的故事。2008年4月7日，我到“文心讲堂”演讲，周卫彬和倪艳（怀孕）夫妇来听我演讲。2013年11月26日下午，当我第二次在“文心讲堂”演讲时，这对夫妇带着六岁的儿子周子安又来听讲。演讲后，这位妈妈对我说：我儿子先受您在“百家讲坛”的胎教，今天在您两个多小时的演讲中，他聚精会神，认真听讲，一点不动，可乖了。然后让我在《大故宫》书上签三个人的名字，并同他们一家三人合影留念。
　　还有一次，晚六点半，在山西师范大演讲。礼堂能容一千五百个座位，实际到会三千多人，所有走道以及台上，全是站着的听众。八点半演讲刚结束，热情的同学跳到讲台上照相，同学自动在礼堂内外排成长龙队，合影，签名，闪光灯不停地闪，一直持续到夜十一点半。
　　讲稿有些是录音稿，有些是文字稿，语言风格，深浅程度，内容故事，区别很大。因此，经过初步整理后收入本集的演讲稿，文字、风格有明显差异，也有部分内容重复，虽已做部分调整，但多保留了原貌，不当之处，敬祈鉴谅。
　　历史学者的责任，既有学术，又有普及，如鸟之双翼，不可偏颇。时代给予我一个机会，为公务员、军人、学生、市民、工农、白领、企业家演讲，普及历史知识，提高文化素养，增进知识智慧，激发生命活力，给社会，给大众，尽点绵薄之力，做点微小贡献。
　　我尽力做了一些，但还远远不够，愿继续努力，多做一些。为社会多出一些论著，为听众多做几场演讲，努力做一个好的历史学者，认真做一个好的社会公民，这就是我的愿望。

在诉讼中，证据是认定案情的根据。只有正确认定案情，才能正确适用法律，从而正确处理案件。因此，证据问题历来是诉讼中的关键问题。对证据制度的研究已经形成一门学科，称为证据学或证据法学。

好看 KAN KAN A KANKAN A

很精采。值得一看！

据、原始证据和派生证据、言词证据与实物证据等。

了解历史文化，天合，人和，地合，己合

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