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內容簡介

中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。

目錄

概述
第一章 書論淵源
第一節 書法理論的濫觴——六書
第二節 “六書”的理論內涵

第二章 漢代書法理論的形成
第一節 漢代書法理論簡述
第二節 漢代經典書論選讀
一、許慎《說文解字·序》
二、崔瑗《草書勢》
三、蔡邕及其《篆勢》、《筆論》、《九勢>
四、趙壹《非草書》
思考題

第三章 魏晉南北朝書法自覺理論
第一節 魏晉南北朝書法理論簡述
第二節 魏晉南北朝經典書論選讀
一、魏晉書法理論
（一）成公綏的《隸書體》
（二）王羲之及其《書論》
一、南朝時期書法品評理論
（一）羊欣《采古來能書人名》
（二）王僧虔《論書》
（三）袁昂《古今書評》
（四）蕭衍《古今書人優劣評》
（五）庾肩吾《書品>
思考題

第四章 隋唐尚法理論
第一節 隋唐書法理論簡述
第二節 隋唐經典書論選讀
一、隋代書論
釋智果《心成頌》
二、唐代書論
（一）虞世南《筆髓論》
（二）孫過庭《書譜》
（三）張懷瓘《書議》
（四）懷素《自敘》
（五）韋續《五十六種書並序》
思考題

第五章 宋代的尚意理論
第一節 宋代尚意書論簡述
第二節 宋代經典書論選讀
一、歐陽修《試筆》
二、蘇軾《論書》
三、黃庭堅《論書》
四、米芾《海嶽名言》
五、薑夔《續書譜》
思考題

第六章 元代復古與創新理論
第一節 元代復古與創新理論簡述
第二節 元代經典書論選讀
一、趙孟頫《鬆雪齋書論》
二、鄭杓、劉有定《衍極並注》（選讀）
思考題

第七章 明代沉滯與反叛的書法理論
第一節 明代書法理論簡述
第二節 明代經典書論選讀
一、項穆《書法雅言》（選讀）
二、董其昌《畫禪室隨筆》
思考題

第八章 清代碑學理論
第一節 清代書法理論簡述
第二節 清代經典書論選讀
一、阮元《南北書派論》、《北碑南帖論》
二、劉熙載《藝概·書概》
三、康有為《廣藝舟雙楫》（選讀）
思考題
參考書目

精彩書摘

漢代，尤其是到瞭東漢時期，已經齣現瞭純粹以書法而不是以官職或經學等原因而成名的書法傢，並形成瞭流派與傢學，甚至齣現瞭鴻都門學這樣專門從事藝術的中央官學，書傢的片紙隻字，都被世人珍藏，因此可以說，到東漢時書法已完全成為一個自覺的藝術門類。書法理論著作的大量齣現也就成為必然。
漢代的書法理論已從上古的“六書”結構理論轉嚮書法本體理論，體現瞭書法由內在形式嚮外在形式的審美轉換。也就是說漢代的書法理論關注的已不是書法（文字）本身的結構取象，而是書法本體所呈現齣的審美形態。
漢代著名的書學理論著作有許慎的《說文解字·序》，崔瑗的《草書勢》，趙壹的《非草書》，蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》等。
許慎的《說文解字》被譽為我國第一部字典，運用六書理論進行解說，分析字形，探求本義，保存古訓。收錄部分先秦古篆的寫法，糾正瞭當時文字形體混雜、鬍通亂轉現象，曆數瞭先秦到王莽時期字體的演變和發展等，它是研究先秦兩漢文字學和書法史的一部重要文獻。
崔瑗的《草書勢》被後世定為我國古代最早一篇純粹討論書法藝術的論文。《草書勢》完成瞭書法由內在審美嚮外在審美的轉換，它以草書的藝術化進程為文本，提齣瞭“觀其法象，俯仰有儀”這一美學命題。
趙壹的《非草書》標誌著儒學對於書法進行全麵的滲透、融閤，但他是站在儒學立場上沒有從審美的藝術角度理解認知草書，而是把草書視作離經叛道的末技，開啓瞭後世書法理論批評史。
蔡邕的《筆論》、《九勢》、《篆勢》極大地推進瞭書法理論本體的發展，論述瞭書法外在的“形”，與內在的法——“散”、“勢”，從崔瑗書論對於自然物象的審美描述上升為對書法所涵納的宇宙本體、書傢的心性及技巧法則的闡釋。
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評分☆☆☆☆☆

我看瞭這本書籍很好，有不錯的感想。認真學習瞭這本書，給我幾個感受 ①多嚮互動，形式多樣.互動的課堂，一定的活動的課堂，生活的課堂。互動的條件：平等、自由、寬鬆、和諧。互動的類型師生互動、生生互動、小組互動、文本互動、習題互動、評價互動。互動的形式：問 題質疑、成果展示、心得交流、小組討論、閤作學習、疑難解析、觀點驗證、問題綜述。 ②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、 提高效益，亦可謂“教學相長”。 ③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、 溝通中達成共識。 ④關係和諧，纔能有輕鬆愉快;關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在 於善待“差生”，寬容“差生”。 ⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。 教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本 質的要求，對教育規律的把握，對教學藝術的領悟，對教學特色的追求。

評分☆☆☆☆☆

從孤獨行星和村上春樹說起來吧。

評分☆☆☆☆☆

　挖掘機是一種多功能、周期性作業機械，是工程機械中使用最廣泛的機種，它完成50％以上的土石方工程量。挖掘機由動力係統通過電氣控製係統、液壓係統控製工作裝置、迴轉和行走裝置，滿足各種作業要求。液壓係統由泵、馬達、閥、缸及各種輔助元件組成。電氣控製係統包括監測係統、液壓泵控製係統和發動機油門控製係統等。

評分☆☆☆☆☆

　　當前，挖掘機的産量和銷量增長很快，總保有量很大，其維修量越來越大，從事挖掘機維修工作的人員越來越多。因為挖掘機的結構日趨復雜，技術日趨先進，所以挖掘機的維修難度越來越大。目前，挖掘機維修人員麵臨的睏難是缺乏挖掘機維修資料，尤其是缺乏各種機型的液壓圖和電路圖。根據挖掘機各個機構、裝置的動作和性能要求，用規定的圖形符號錶示挖掘機液壓係統各個液壓元件及其連接關係的圖叫液壓圖，用規定的圖形符號錶示挖掘機電氣控製係統各個電氣元件及其連接關係的圖叫電路圖。通過液壓圖可以看齣挖掘機各種液壓元件的名稱、結構形式、性能和作用，能夠看齣各液壓元件之間的管路連接情況，能夠知道單一或復閤動作狀況，還能夠知道各種檢測點位置和檢測數據。通過電路圖可以看齣挖掘機各種電氣元件的名稱、結構形式、基本參數、功能以及各元件之間的連接關係，能夠瞭解發動機的控製方式，還能夠知道各係統的監測、保護、自動警告和故障自診斷等功能。由此可見，液壓圖和電路圖對挖掘機的實際維修工作起著舉足輕重的作用。

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中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。 中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。 中國書法是一種獨特藝術，不僅曆史悠久源遠流長，而且對眾多的交化影響深遠。經過漫長的曆史演進和發展，我國古代的書法理論也隨著書法藝術的發展而逐步發展、興盛起來。相對而言，古代書法理論的齣現比書法藝術的形成要晚一些。據目前所能見到的資料顯示，我國古代書論可以追溯到西周時期，最早的名詞是“六藝”中的“六書”，雖然這裏的書並非指後世所說的書法理論，但是它已經涉及到書法的載體—漢字。所以我們可以視它為中國書論史的源頭，對後世的書法創作和書法理論産生瞭深遠的影響。中國古代書法理論是一筆寶貴的文化遺産，值得我們去認真研究、學習、總結和繼承。作者在教學實踐中深刻體會到書法理論學習對於書法實踐的指導意義，但是目前高等院校書法教育缺少適閤學生閱讀自學的教材，因此根據教學經驗以及展現的問題編寫這一本讀物，希望能給喜愛書法的人們在學習中國古代書論時提供一點藉鑒和幫助。

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漢代，尤其是到瞭東漢時期，已經齣現瞭純粹以書法而不是以官職或經學等原因而成名的書法傢，並形成瞭流派與傢學，甚至齣現瞭鴻都門學這樣專門從事藝術的中央官學，書傢的片紙隻字，都被世人珍藏，因此可以說，到東漢時書法已完全成為一個自覺的藝術門類。書法理論著作的大量齣現也就成為必然。

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