汉代的书法理论已从上古的“六书”结构理论转向书法本体理论,体现了书法由内在形式向外在形式的审美转换。也就是说汉代的书法理论关注的已不是书法(文字)本身的结构取象,而是书法本体所呈现出的审美形态。
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评分蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》极大地推进了书法理论本体的发展,论述了书法外在的“形”,与内在的法——“散”、“势”,从崔瑗书论对于自然物象的审美描述上升为对书法所涵纳的宇宙本体、书家的心性及技巧法则的阐释。
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评分汉代著名的书学理论著作有许慎的《说文解字·序》,崔瑗的《草书势》,赵壹的《非草书》,蔡邕的《笔论》、《九势》、《篆势》等。
评分中国书法是一种独特艺术,不仅历史悠久源远流长,而且对众多的交化影响深远。经过漫长的历史演进和发展,我国古代的书法理论也随着书法艺术的发展而逐步发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料显示,我国古代书论可以追溯到西周时期,最早的名词是“六艺”中的“六书”,虽然这里的书并非指后世所说的书法理论,但是它已经涉及到书法的载体—汉字。所以我们可以视它为中国书论史的源头,对后世的书法创作和书法理论产生了深远的影响。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们去认真研究、学习、总结和继承。作者在教学实践中深刻体会到书法理论学习对于书法实践的指导意义,但是目前高等院校书法教育缺少适合学生阅读自学的教材,因此根据教学经验以及展现的问题编写这一本读物,希望能给喜爱书法的人们在学习中国古代书论时提供一点借鉴和帮助。 中国书法是一种独特艺术,不仅历史悠久源远流长,而且对众多的交化影响深远。经过漫长的历史演进和发展,我国古代的书法理论也随着书法艺术的发展而逐步发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料显示,我国古代书论可以追溯到西周时期,最早的名词是“六艺”中的“六书”,虽然这里的书并非指后世所说的书法理论,但是它已经涉及到书法的载体—汉字。所以我们可以视它为中国书论史的源头,对后世的书法创作和书法理论产生了深远的影响。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们去认真研究、学习、总结和继承。作者在教学实践中深刻体会到书法理论学习对于书法实践的指导意义,但是目前高等院校书法教育缺少适合学生阅读自学的教材,因此根据教学经验以及展现的问题编写这一本读物,希望能给喜爱书法的人们在学习中国古代书论时提供一点借鉴和帮助。 中国书法是一种独特艺术,不仅历史悠久源远流长,而且对众多的交化影响深远。经过漫长的历史演进和发展,我国古代的书法理论也随着书法艺术的发展而逐步发展、兴盛起来。相对而言,古代书法理论的出现比书法艺术的形成要晚一些。据目前所能见到的资料显示,我国古代书论可以追溯到西周时期,最早的名词是“六艺”中的“六书”,虽然这里的书并非指后世所说的书法理论,但是它已经涉及到书法的载体—汉字。所以我们可以视它为中国书论史的源头,对后世的书法创作和书法理论产生了深远的影响。中国古代书法理论是一笔宝贵的文化遗产,值得我们去认真研究、学习、总结和继承。作者在教学实践中深刻体会到书法理论学习对于书法实践的指导意义,但是目前高等院校书法教育缺少适合学生阅读自学的教材,因此根据教学经验以及展现的问题编写这一本读物,希望能给喜爱书法的人们在学习中国古代书论时提供一点借鉴和帮助。
评分古代书法理论书,好书!
评分……
评分赵壹的《非草书》标志着儒学对于书法进行全面的渗透、融合,但他是站在儒学立场上没有从审美的艺术角度理解认知草书,而是把草书视作离经叛道的末技,开启了后世书法理论批评史。
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