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内容简介

《大家史说：掌故漫拾》主要内容包括：一腔心事托梅花、可解不可解的恋情、翻译小说的鼻祖、鬼趣图、当炉艳、古代妇女化妆、历代球类运动等。

作者简介

朴人，原名王家械，1908年出生于江苏常熟，1980年逝世于台北。台北政治大学新闻系教授，1932年6月毕业于上海光华大学中文系。先后在《光华大学》半月刊发表《红楼梦的结构》、《红楼梦的背景》、《红楼梦的思想》等，编著《国魂诗选》，并从事小说创作，出版《芙小姐》、《扫帚星》和《龙种》等。1949年后，于《大华晚报》等开设专栏，后结集出版《帝王生活》、《帝王生活续编》、《诗人生活》、《掌故漫拾》，得到林语堂、俞大纲等人的赞赏。并翻译有《荒漠甘泉》、《耶稣传》（与王镇国合译），《北海传奇》（欧美短篇小说选）等。

目录

第一辑
一腔心事托梅花
可解不可解的恋情
翻译小说的鼻祖
唐伯虎与《三笑姻缘》
钱牧斋与柳如是
名列贰臣的吴梅村
鬼趣图
当炉艳
蔡文姬《悲愤诗》
前后蜀两花蕊夫人

第二辑
古代妇女化妆
谈宦官
茶·酒·烟
衰老与长生不死之药
从两味家常肴馔谈起
博戏掌故
谈瓷
历代球类运动
直把杭州作汴州
北宋汴京梦华
……

精彩书摘

蜀为宋灭，花蕊随孟昶归汴。《坚瓠集》载其词半阕，这是她国亡后自蜀赴汴，道经葭萌驿题壁，调寄丑奴儿令，书未毕，军骑催行，遂止半阕云：
初离道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。……
其后，这一位后蜀的花蕊夫人甚获宋太祖的宠爱，然心不忘孟昶，在宋宫尝绘昶像以祀。太祖见而问之，诡曰：“张仙像，宜男之神也。”清梁晋竹《两般秋雨盒随笔》载蒋国源题孟昶像七绝一首咏此事，云：“锦江花草化春烟，蜀主风流绝可怜，赢得美人怀旧宠，赵家宫里祭张仙。”
据《坚瓠集》，花蕊夫人“后以罪赐死。”而《铁围山丛谈》则另有一说：“夫人人宫，昌陵（太祖）惑之，尝造毒，屡为患，不能遂。太宗在晋邸时，数谏昌陵而未克去。一日，从上猎苑中，夫人在侧。晋邸方调弓矢，引满拟走兽，忽回射夫人而死。”
太宗为太祖弟，名光义，初封晋王。
第三位花蕊夫人为南唐后主李煜之宫人，闽人王某女，煜降宋，入宫，太祖嬖之，号为小花蕊。据《坚瓠集》云：“一日游苑中，使奉晋王酒，晋王故不饮，日必得夫人手摘一花来乃饮。太祖命之，甫至树下，晋王从后射杀之。太祖观饮如故。”
所奇者，她和后蜀的花蕊一样，俱为晋王所射杀。宋统一天下，后蜀先亡，南唐稍缓，何以事同一辙？也许二人都有花蕊之称，就发生了混淆的传说吧。复据《菽园杂记》云：“小花蕊，南唐宫人，墓在闽之崇安。”如果所言可靠，则连入宋之说，也可怀疑了。
也有人说，晋王所射杀的女子，为金城夫人，既非后蜀的花蕊，更不是南唐的小花蕊。
……

前言/序言

大家史说：掌故漫拾 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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20篇历史文章，涉及历史人物的恋情故事、诗歌作品、生活经历、地方风俗、历史掌故，等等，展现当时人们的社会生活状态。

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还不错，就是好薄啊，原价不值呢

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评价不知道说啥好！好吧

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掌故和典故虽然有区别，但它们又同宗同脉，同根同源。一般来说，适合于掌故的分类，典故也适合。譬如，我们把掌故按内容分为文学掌故（如：《西游记》掌故）、文化掌故（如：饮食掌故、佛教掌故、民族掌故、服饰掌故等）、人物掌故（如：《中国十大名曲》掌故）、历史掌故（如：三国掌故）、地方景点掌故（如：中国十大风景名胜的掌故）等等。因此典故也可以分为上述类型，但无论掌故和典故都是为文学创作服务的，它们的使用都具有局限性。此外，掌故和典故还可以按国别分类，外国文学中也有典故，由于国外不像中国古代重文不重理，因此典故涵盖的范围更广，分类也更多，如数学典故、物理典故、科技典故等等。

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典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典？考据、小说笔记难道不算“文”？至于其他能称之为“文”的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一，但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调“无一字无来历”，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？如果说前人用过，后人再用即是“有来历出处”，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

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非常喜欢对增长知识有用。

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历史是严肃而残酷的,但是现在的历史书比历史本身更加严肃更加残酷.历史书成了文学家发挥想象的最好背景,成了统治阶级标榜自己打击对手麻痹民众的最好武器.至于历史的本来面目,似乎现在已经没人探询,也很少人愿意去探询,因为写一本枯燥而没人看的著作,远远不如易老师在CCTV10上谈古论今那么潇洒.而作为潜心研究历史或者对历史真正感兴趣的人,在乎的主要是历史的真相,而不是历史的过程.也许用现代人的视角来回顾近代会有很多有意思的结论,但是历史的真正面目应该也只能有一个.和一般的社会学科不一样,历史不讲究所谓的激昂文字,而象司马迁这样的文学大家实在少之又少,历史讲究的是严谨和尊重.所有的观点必须从浩如烟海的典籍中去寻找哪怕是一字半句的注解.在这个问题上，这本书的作者，做的非常完美。我想，历史书，应该是这么写，它要提供的，永远是真相，至于如何评述，这才是易老师他们应该做的。

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