☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



下载链接1
下载链接2
下载链接3

类似图书 点击查看全场最低价

---

内容简介

　　《罗芒狂欢节：从圣烛节到圣灰星期三（1579-1580）》讲述的是在1580年2月份的两周时间中，罗芒城（当年属于多菲内省，现今属于德龙省）的居民妆扮成各种各样的人物乃至动物，欢快地跳舞、游戏、赛跑、联欢……在狂欢节期间每天上演的节目中，罗芒人的游行队伍行进在手艺人和显贵之间。全城到处都有自发的民间演出，街道与街道，行会与行会，各显其能，一比高下。黑社会人物法官盖兰设下陷阱，致使罗芒人互相厮杀。
　　这是一件包含有多种意义的事件，一位史学大家对此做了破译。

目录

前言
第一章 城乡概况
第二章 税收：平民向贵族抗争
第三章 1576年：让·德布尔格的陈情书
第四章 1578年：雅克·科拉审慎的造反
第五章 1579年：球王塞尔弗的首届狂欢节
第六章 1579年：抗税和债务
第七章 1580年：罗芒的民俗大师安托万‘盖兰
第八章 1580年：丰盛星期二或上帝与我们同在
第九章 虐杀农民的屠戳场
第十章 “喜鹊和乌鸦啄去了我们的眼珠子……”
第十一章 范型、会社、“王国”
第十二章 冬天的节日
第十三章 再说农民
第十四章 追求平等的先民
鸣谢
译名对照表
参考书目
手稿与抄本

精彩书摘

　　火药的第二个要素（准确地说是第二种成分．也就是说，有了木炭还需要硝石，就在这里。硝石就蕴藏在16世纪从罗讷河到北阿尔卑斯民众的抗税行动中。我在这里要谈一谈两个特权等级所享有的特殊免税权。免税是真真切切、实实在在的，完全不是虚幻的想象。据说，时间是在安贝尔二世1341年发布那项极为重要而且具有象征意义的免税令20多年之后，最晚不迟于在罗芒举行多菲内三级会议的1370年7月。
　　从此以后，直至黎胥留时代，免税始终是一条得到切实执行的规定；不过也有若干例外，例如贵族和教会在某些时候也会被要求缴纳这个税或那个税，但是，这种例外情况不被看作此后可以照此办理的先例。1370年多菲内三级会议颁布的那个法令，完全符合法国贵族的行事原则，所以在此后数百年中一直具有不言而喻的法律效力，尽管当时颁布这项法令仅仅出于一时之需。当时（1370年）之所以颁布这项法令，完60全是为了争取多菲内地区的特权等级对法国国王的支持。（贵族免税在整个法国始终是中央君主政权的一个副产品。）国王狡诈地故意混淆多菲内三级会议同意的“自愿奉献”和国王庄园的正常收益。①国王因而需要在多菲内省的上层人物中找到一批同谋，于是乎，贵族得以享受免税，以便进一步在普通百姓身上榨油。
　　长期存在于多菲内地区的因抗税而产生的社会悲剧，从此埋下了日后将要发芽生根的种子。第三等级在16世纪展开了远比15世纪更为波澜壮阔的斗争，他们要求如同其他人一样享受免税。其余两个等级实实在在地享受着免税的优惠待遇，第气等级理所当然地拒不承认这种免税优赢的合理性和正当性。依据1341年法令的精神，平民们明确地坚持认为，任何人都无需纳税。否则，包括贵族和教会人士在内的所有人，都应无一例外地按照各自应当承担的份额向国王缴纳“自愿奉献”，这种做法的可行性或许更大。
　　从14世纪最后30余年以来，多菲内每年举行一次三级会议，第三等级与另外两个等级最严重的冲突就在多菲内三级会议上上演。这里有必要对多菲内三级会议这个庄严的机构说上几句，这肯定对于我们理解罗芒狂欢节何以闹出如此大的动静大有裨益。
　　多菲内三级会议在中世纪晚期和文艺复兴初期的16世纪是如何组成的？肯定地说，三级会议的结构远非稳定和固定，由于受1560—1580年间的宗教之争和内乱的影响，这个机构时而被推向正确方向，时而被推向错误方向。
　　迪塞尔在他的著述中指出，①多菲内三级会议的名册上有：教会代表36人，贵族代表270人（这些人大多是拥有大庄园并享有司法权的乡绅），第三等级代表115人。第三等级代表包括各个城市的市议会议员、某些集镇的议会议员，甚至还有若干村庄的村民会议成员。这些地方中的大部分都位于国王和王储的直辖庄园中，有些地方则位于某些乡61绅的私人土地上。
　　由于遴选代表具有一定程度的随意性，某些乡村教区尽管直接隶属于领主乃至国王，在三级会议中却没有自己的代表，而且在1579—1680年间却也参与了起义，罗芒北面的伐鲁瓦便是其中之一。
　　从总体上看，三级会议无论采用何种投票方式，贵族始终在全省三级会议中占有等级优势，在人数上也压倒其他等级。②贵族不但享有权威。
　　……
罗芒狂欢节：从圣烛节到圣灰星期三（1579-1580） 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

　　这是一件包含有多种意义的事件，一位史学大家对此做了破译。《罗芒狂欢节：从圣烛节到圣灰星期三（1579-1580）》讲述的是在1580年2月份的两周时间中，罗芒城（当年属于多菲内省，现今属于德龙省）的居民妆扮成各种各样的人物乃至动物，欢快地跳舞、游戏、赛跑、联欢……在狂欢节期间每天上演的节目中，罗芒人的游行队伍行进在手艺人和显贵之间。全城到处都有自发的民间演出，街道与街道，行会与行会，各显其能，一比高下。黑社会人物法官盖兰设下陷阱，致使罗芒人互相厮杀。这是一件包含有多种意义的事件，一位史学大家对此做了破译。

评分☆☆☆☆☆

　　 应该选择破坏它,再重建一个新世界'还是应该继续努力地恢复它本来的样子.

评分☆☆☆☆☆

京东的书确实不错呢，给力。

评分☆☆☆☆☆

年检学派代表作之一 可和《革命节日》结合来看

评分☆☆☆☆☆

送货速度快，活动买入价格合理，值得一读的好书

评分☆☆☆☆☆

美国人的这种独立自治的强烈愿望，也是美国革命胜利的重要保障。作者在书中这样写到：

评分☆☆☆☆☆

书到用时方恨少，事非经过不知难。终于在京东买的书送到了。很满意。 《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。　比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。 比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。 比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。 常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。

评分☆☆☆☆☆

　　除了对美国性格的形成有了更多了解，美国社会现在的一些独特现象，我们也可以通过本书找到一些历史原因。比如美国公民有持有枪支的权利的来源。作者在第四卷“战争和外交”中，描绘了殖民地时期美洲全民皆兵的景象。无处不在的印第安人，欧洲列强----法国、荷兰和西班牙----的入侵威胁，边远地区的狩猎活动，这些关系到生死存亡的因素迫使美国人端起武器保卫家园，男孩子们从小的娱乐活动就是用弓箭或枪做大把游戏和投掷战斧，当敌人袭击的时候，这就成了救命的技巧（p465、471、172）。“人人都是战士，因为他们全都住在战场上。”而同样是在第四卷中，论及殖民地的民兵制度时，作者提到，在南方，由于害怕奴隶起义，民兵制度被改造得适合蓄奴社会。在某些殖民地，白人公民被招募组成巡逻队，以捕捉和惩罚流浪的黑人。（p480）军事领袖的职务落在白人社会的文职领袖上。“蓄奴种植园社会的特点促成了军事职能分散到整个白人社会的状态。”直到今天，美军人员构成中白人仍在最多数，美军高层中白人比重也占据对优势。据美国国会军方领导层多元化委员会报告，２００８年军方数据称，美军现役高级军官中，７２％为白人，８％为黑人，５％为西班牙裔。军队中的种族歧视问题依然未能得到很好地解决,黑人等非白人种族军人在使用、晋升和专业分配等方面不能受到真正的平等待遇，矛盾比较突出。美国白人军人是种族主义倾向比较明显的群体，很多白人军人有白人至上主义倾向。我认为，除了这是整个美国社会存在的问题，还跟殖民地时期蓄奴社会的民兵制度有分不开的关系。总之，读完全书之后，我发现很多美国社会现象都能找到溯源于美洲大陆的殖民地时代，对于我们这些美国史的初学者更好地理解美国社会有很大帮助。

类似图书 点击查看全场最低价