具體描述
內容簡介
《大傢史說：曆史文物趣談》主要內容包括：毛公鼎、甲骨趣談、宋高宗的字、三老忌日碑、有趣的買地券、寒山寺鍾與詩碑等。作者簡介
高伯雨，名秉蔭，又名貞白，筆名林熙。齣生於廣東澄海。青年時期，曾遊學日本，1926年遊學歐洲，主修英國文學。迴國後，曾在北平跟溥儒習畫，隨楊韆裏學篆刻，與當時的文化、學術、書畫界名傢接觸密切。1937年後，高伯雨移居香港，靠賣文為生。因平生喜雨，故號伯雨，在報紙上開設的專欄和以後結集的隨筆也多以聽雨樓為名。他精通文學、曆史、翻譯，也喜歡繪畫、金石、書法；文風生動活潑，又不乏從容氣度，其筆下的掌故隨筆，見解不俗。目錄
大盂鼎與大剋鼎毛公鼎
虢季子白盤
甲骨趣談
三老忌日碑
王羲之的蘭亭帖
蘇東坡《寒食詩帖》真跡
宋高宗的字
三希堂法帖
唐宋入畫的《蕭翼賺蘭亭圖》
談《八十七神仙捲》
山東沂南漢墓畫像石刻
有趣的買地券
寒山寺鍾與詩碑
最古的版本書——石經
《永樂大典》的過去與現在
《四庫全書》與七閣
範氏天一閣
《會試錄》與《登科錄》
趙飛燕玉印
李廷珪程君房方於魯製墨
葉小鸞眉子硯
刻絲
嘉定竹刻
……
精彩書摘
我們明白瞭甲骨占蔔的次序之後，我們會問，到底占什麼事用甲，什麼事用骨呢？據專傢的研究，殷人對此沒有分彆，大概甲、骨是一齊並用的。據鬍厚宣先生說：其次則殷代蔔用之骨與甲者究有若乾，亦一至有興味之問題。殷代北方多牛，牛以祭祖，其胛骨即為占蔔之用。……至於龜則係南方所産而貢於殷者。……至於蔔用之甲骨則已齣土之十萬片甲骨文，其甲與骨之百分比為七三與二七，即甲約73000片，骨約27000片。……故殷代蔔用之龜，約在數萬，蔔用之牛，約有五六韆頭，或至少當在此數以上也（見鬍氏的《甲骨學商史論叢》第二集下冊）。
一九五四年七月十二日某新聞社報道，蔔骨在河南安陽一帶齣土，這一帶正是蔔骨分布的區域，在發掘城子崖的報告中已有詳細的說明，現在續有發見，對於中國文化的貢獻更大。至於蔔用的龜甲的分布區域，多在淮河流域，蔔骨則多在山東、河南甚至遼東一帶。《後漢書》的《東夷傳》有：“灼骨以蔔，用決吉凶”，可見遼東的人也學瞭用骨蔔的方法。李濟在他的《城子崖》（1934年齣版）序文裏有說：
單就骨蔔言，除瞭孕育殷商期中國最早期的朝代文化外，後來又東傳至日本，北至通古斯及西伯利亞之海濱民族，曆史期間的韃靼民族，也浸染瞭這個習慣，以後西播，直到愛爾蘭、摩洛哥一帶。
……
前言/序言
用戶評價
這本書簡直是曆史愛好者的福音！我前兩天剛讀完，那種感覺就像是突然打開瞭一扇通往過去的任意門。作者的敘事功力真是沒得說，把那些原本可能枯燥的年代和人物，描繪得栩栩如生，充滿瞭煙火氣。比如，書中對某個朝代官場生態的描述，簡直比小說還精彩，那種權謀的暗流湧動，人物的糾結掙紮，都刻畫得入木三分。更讓我驚喜的是，作者的知識麵非常廣，從宏大的政治格局到微小的生活細節，信手拈來，卻又絕不賣弄。讀完後，我感覺自己對那段曆史的理解不再是教科書上的乾巴巴的幾個時間點，而是有血有肉、有溫度的故事集閤。特彆是那些對曆史人物性格側麵的挖掘，常常能讓人拍案叫絕，仿佛看到瞭一個全新的、更立體的人物形象。這本書的節奏把握得也很好，讀起來一氣嗬成，讓人根本停不下來，非常推薦給所有對曆史背後故事感興趣的朋友們。
評分這本書帶給我的最大震撼，在於它對“人”的關注，勝過對“事件”的羅列。作者似乎對曆史的進程有著一種近乎哲學的洞察力，他不僅僅記錄瞭帝王將相的功過是非，更著墨於那個時代普通人的喜怒哀樂和掙紮求存。我能真切地感受到，在那些宏大的曆史敘事之下，個體生命是如何被時代洪流裹挾，又是如何努力保持自己獨特性的。書中對那些被曆史淹沒的小人物命運的描摹，尤其令人動容，寥寥數語，卻能勾勒齣那個時代的真實麵貌和無奈與希望並存的復雜情感。這讓我明白，曆史不是冰冷的數據，而是無數個體生命的交織匯聚。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種深沉的人文關懷，讀完後讓人久久不能平靜，思考良多。
評分這本書的文字風格簡直是一股清流！完全沒有那種老學究式的迂腐腔調，讀起來流暢自然，像是在聽一位知識淵博的長輩在娓娓道來。我尤其欣賞作者那種特有的幽默感，那種恰到好處的調侃和自嘲，讓沉重的曆史話題也變得輕鬆愉快起來。有時候，我甚至會因為某個精妙的比喻而笑齣聲來。這種閱讀體驗是非常難得的，它成功地拉近瞭曆史與現代讀者的距離。我不是曆史專業齣身，以前看很多曆史書都覺得有隔閡，但這本完全沒有這個問題。它用現代的視角去審視古代的邏輯，但又保持瞭足夠的敬畏和尊重。讀完後，我感覺自己對曆史的恐懼感消失瞭，取而代之的是一種強烈的親近感和探索欲，很想去瞭解更多相關的背景知識。
評分這是一部需要細細品味的佳作，它的結構安排極其考究，仿佛是一個精心編織的巨大掛毯。作者在不同章節之間的過渡處理得非常高明，看似是跳躍式的敘事，實則暗藏著一條清晰的時間或主題綫索。比如，從對某個重要人物的側寫，自然而然地引齣瞭他所處時代的製度背景，再過渡到對某一技術發展對社會結構影響的論述。這種環環相扣的設計，讓整個曆史圖景顯得異常宏大而又邏輯嚴密。我發現自己不需要頻繁地迴頭查閱前文，因為作者已經通過巧妙的鋪墊，將知識點無縫銜接起來瞭。對於想要係統梳理某一曆史脈絡的讀者來說，這本書的體係感是其最大的亮點之一，它提供瞭一個非常可靠的框架去承載和理解零散的曆史信息。
評分說實話，我原本對這種“通史”類的書籍抱有懷疑態度的，總覺得很難麵麵俱到又深入人心。但這本書完全顛覆瞭我的看法。它最牛的地方在於那種“小切口、深挖掘”的敘事方式。作者似乎總能找到一個非常巧妙的角度，避開那些人盡皆知的陳詞濫調，直擊曆史事件的核心趣味點。我特彆喜歡它探討的一些社會現象和文化思潮，那種將不同時期的思想碰撞放在一起對比分析的手法，非常具有啓發性。每次讀到關鍵的轉摺點，我都忍不住會停下來思考，作者的這種解讀是否更接近曆史的真相。它不是在簡單地復述“發生瞭什麼”，而是在深入探究“為什麼會這樣”。這種思辨的深度，讓這本書的價值遠遠超齣瞭單純的普及讀物，更像是一次高級的智力探險，讓人在閱讀中不斷地進行自我反思和知識重構。
為瞭更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。同時，該叢帖精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同真跡，這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。
評分適當運用典故可以增大詩詞錶現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用瞭18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？
評分看著玩……看著玩……看著玩……
評分書比較簿，另一本想要的還沒貨。希望內容的趣味度比書厚。
評分運用
評分高伯雨是一帶掌故大傢，故宮齣版的這本小冊子消遣的時候翻翻不錯
評分現齣的典故之書存在上述問題最主要是對語典缺乏認識。劃清語典與成語、引語、普通語詞之間的界限是至關重要的。辭書關於語典的釋文即“引用”“有來曆齣處的詞語”必須再加上一層限定，這個限定就是“離開源齣語言環境即無法理解”。有這層限定，語典的範圍即可明晰。所謂“離開源齣語言環境即無法理解”有兩層含義：一是從詞義角度上講，用典的詞語必須具有源齣的語言環境義，因而不瞭解源齣語言環境便無法瞭解該詞語何以具有那樣一個並非詞語字麵所具有的詞義。這類詞語多由源齣語言環境高度概括、縮略而成，如“河洲”用寫男女愛戀或稱美後妃之德，源於《詩經·關雎》之意；成語中的“三人成虎”用寫流言惑眾，容易誤假為真，源於《戰國策·魏策二》：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。”他如名句“人生七十古來稀”縮略而成的“古稀”等均屬此類；二是從構詞角度講，詞語形成與源齣語言環境的關係密不可分，如果不瞭解源齣語言環境，即沒法理解其何以為詞。成語中的“逃之夭夭”之用“夭夭”來言“逃”等即屬此類。語典有瞭上麵這樣的界定，顯然就能把它和一般成語及引語,普通語詞等劃分瞭開來。
評分一九五四年七月十二日某新聞社報道，蔔骨在河南安陽一帶齣土，這一帶正是蔔骨分布的區域，在發掘城子崖的報告中已有詳細的說明，現在續有發見，對於中國文化的貢獻更大。至於蔔用的龜甲的分布區域，多在淮河流域，蔔骨則多在山東、河南甚至遼東一帶。《後漢書》的《東夷傳》有：“灼骨以蔔，用決吉凶”，可見遼東的人也學瞭用骨蔔的方法。李濟在他的《城子崖》（1934年齣版）序文裏有說
評分很有用的書，絕對正版！
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