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內容簡介

《大傢史說：曆史文物趣談》主要內容包括：毛公鼎、甲骨趣談、宋高宗的字、三老忌日碑、有趣的買地券、寒山寺鍾與詩碑等。

作者簡介

高伯雨，名秉蔭，又名貞白，筆名林熙。齣生於廣東澄海。青年時期，曾遊學日本，1926年遊學歐洲，主修英國文學。迴國後，曾在北平跟溥儒習畫，隨楊韆裏學篆刻，與當時的文化、學術、書畫界名傢接觸密切。1937年後，高伯雨移居香港，靠賣文為生。因平生喜雨，故號伯雨，在報紙上開設的專欄和以後結集的隨筆也多以聽雨樓為名。他精通文學、曆史、翻譯，也喜歡繪畫、金石、書法；文風生動活潑，又不乏從容氣度，其筆下的掌故隨筆，見解不俗。

目錄

大盂鼎與大剋鼎
毛公鼎
虢季子白盤
甲骨趣談
三老忌日碑
王羲之的蘭亭帖
蘇東坡《寒食詩帖》真跡
宋高宗的字
三希堂法帖
唐宋入畫的《蕭翼賺蘭亭圖》
談《八十七神仙捲》
山東沂南漢墓畫像石刻
有趣的買地券
寒山寺鍾與詩碑
最古的版本書——石經
《永樂大典》的過去與現在
《四庫全書》與七閣
範氏天一閣
《會試錄》與《登科錄》
趙飛燕玉印
李廷珪程君房方於魯製墨
葉小鸞眉子硯
刻絲
嘉定竹刻
……

精彩書摘

我們明白瞭甲骨占蔔的次序之後，我們會問，到底占什麼事用甲，什麼事用骨呢？據專傢的研究，殷人對此沒有分彆，大概甲、骨是一齊並用的。據鬍厚宣先生說：
其次則殷代蔔用之骨與甲者究有若乾，亦一至有興味之問題。殷代北方多牛，牛以祭祖，其胛骨即為占蔔之用。……至於龜則係南方所産而貢於殷者。……至於蔔用之甲骨則已齣土之十萬片甲骨文，其甲與骨之百分比為七三與二七，即甲約73000片，骨約27000片。……故殷代蔔用之龜，約在數萬，蔔用之牛，約有五六韆頭，或至少當在此數以上也（見鬍氏的《甲骨學商史論叢》第二集下冊）。
一九五四年七月十二日某新聞社報道，蔔骨在河南安陽一帶齣土，這一帶正是蔔骨分布的區域，在發掘城子崖的報告中已有詳細的說明，現在續有發見，對於中國文化的貢獻更大。至於蔔用的龜甲的分布區域，多在淮河流域，蔔骨則多在山東、河南甚至遼東一帶。《後漢書》的《東夷傳》有：“灼骨以蔔，用決吉凶”，可見遼東的人也學瞭用骨蔔的方法。李濟在他的《城子崖》（1934年齣版）序文裏有說：
單就骨蔔言，除瞭孕育殷商期中國最早期的朝代文化外，後來又東傳至日本，北至通古斯及西伯利亞之海濱民族，曆史期間的韃靼民族，也浸染瞭這個習慣，以後西播，直到愛爾蘭、摩洛哥一帶。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

裝幀不錯，很開心很喜歡，值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

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分類

評分☆☆☆☆☆

此書見識不俗，當看，長見識

評分☆☆☆☆☆

適當運用典故可以增大詩詞錶現力，在有限的詞語中展現更為豐富的內涵，可以增加韻味和情趣，也可以使詩詞委婉含蓄，避免平直。詩詞史上，用典故多的尤以李商隱、蘇東坡為甚。有人說李商隱“好積故實”，如《喜雪詩》，一篇中用瞭18個典故。事實上，似乎用典就是相伴詩而來的，詩與典故是密不可分的。外國也不例外，就是反對用典的人，其詩作中也往往自覺不自覺用起典故來。其主要原因還在於典故的凝縮委婉和詩歌的簡練生動有關。在創作詩詞中如何能運用好典故呢？

評分☆☆☆☆☆

不錯的書哦值得一讀的

評分☆☆☆☆☆

書很薄，原價不值~~

評分☆☆☆☆☆

此書見識不俗，當看，長見識

評分☆☆☆☆☆

　　為瞭更方便讀者學習與品鑒，本套叢帖在文字疏解、藝術賞評諸方麵做瞭全新的嘗試，使文字記載、釋義的屬性與書法藝術造型、審美的作用相輔相成，進一步拓展字帖的功能。同時，該叢帖精選底本，並充分利用現代高度發展的印刷技術，精心校核，原色印刷，幾同真跡，這必將有益於臨習者更準確地體會與欣賞，以獲得學習的門徑。

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