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内容简介

　　《中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：扶桑十旬记（外三种） 》收录了1903—1907四位出使日本的清朝官员的见闻笔记：杨芾《扶桑十旬记》、王景禧《日游笔记》、许柄榛《甲辰考察日本商务日记》、张维兰《乙巳东游日记》四种。

目录

“文明国”游记——1903-1907年中国官绅眼中的日本

扶桑十旬记

日游笔记

甲辰考察日本商务日记

乙巳东游日记

精彩书摘

　　护照谓之免状，禀帖谓之上申，告示谓之公告，办公谓之出勤，办理谓之取扳，替换谓之取替，循次谓之手续，另外谓之特剩，相反谓之反对，袜谓之足袋，雨衣谓之雨合羽，卧具谓之蒲团，垫子谓之座蒲团，寝衾谓之夜着，被单谓之敷布，酱谓之味噌，烧酒谓之烧酎，二层楼谓之二阶，三层楼谓之三阶，床谓之寝台，帐房谓之会计室，妆具箱谓之栉箱，穿衣镜谓之姿见，衣架谓之衣桁，喷壶谓之如露，淘箩谓之笊，面盆谓之金盥，澡盆谓之行水盥，磨刀石谓之砥石，戒指谓之指轮，手镯谓之腕轮，开船谓之出帆，进口谓之入港，藕谓之莲根，薯谓之长芋，送物件谓之配达人，送报章谓之新闻配达人。此外名词甚多，不暇备载。
　　十一日（1907年4月23日） 壬寅，晴。闲步时，见人家门首有挂爱国妇人会员小木牌者，询之友人，据云该国设爱国妇人会，每年开会数次，各校女教习到会，次第演说，研究实业，观者如堵，以故女学发达，无不识字通文。电报局、火车站、印刷局、织布局等处，多系女子任差，各店之持筹售卖者，亦多系妇人女子。邀勉斋、仲蕃等到会芳楼午饭，支那料理也，店东广东人。午后三时与仲蕃、勉斋到外务省，晤岩村、黑河两君谈谈，岩村允给介绍函，岩村通中语，曾在京师数年。与勉斋、仲蕃到芝区，游芝公园，在三缘山上，旧时属增上寺，明治六年，编入公园，冈峦起伏，道路纵横，有桥有水，临流观鱼，心神闲旷。
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钟兴麒同志的《西域地名考录》经过十多年的努力，数易其稿，终于完成了，要我写一篇序。我于西域并无研究，但与此书却有一点渊源，那是我多次去新疆考察的时候，在新疆师大见到了钟兴麒同志，当时他在新疆地方志编委会工作，从事地方志的编撰和研究工作，我感到这项工作很有意义，就建议他写一部《西域地名考》，这是因为我多次去新疆，无论是实地考察或是阅读文献，总觉得新疆的地名既复杂而又很有历史内涵，对我们认识新疆也非常有意义。钟兴麒同志告诉我他也早有此意，并且已经做了一些工作，当时我听了很高兴，还建议不要单讲地名，要把地名的沿革、变化、来源以及相关的人文资料作简要的综合，这样才便于读者对该地的了解。钟兴麒同志也深善此说。这样一晃就十来年过去了，现在终于看到此书的完成了，这是一项重大的学术工程，我为此也感到高兴。何况现在正赶上西部大开发的最好时机。

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的历史长河中，中国的书画艺术以其独特的艺术形式和艺术语言再现了这一历时性的嬗变过程。而具有姊妹性质的书画艺术在历史的嬗变中又以其互补性和独立性释读了中国的传统文化内涵。由于书、画创作所采用的工具与材料具有一致性。《历代名画记》中谈论古文字、图画的起源时说：“是时也，书、画同体而未分，象制肇创而犹略，无以传其意，故有书；无以见其形，故有画”。书画虽然具有同源的可比性，但以后的发展状况是以互补的独立性发展变化的。中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带关系。那么究竟什么是“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事万物的“对立统一”这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。

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护照谓之免状，禀帖谓之上申，告示谓之公告，办公谓之出勤，办理谓之取扳，替换谓之取替，循次谓之手续，另外谓之特剩，相反谓之反对，袜谓之足袋，雨衣谓之雨合羽，卧具谓之蒲团，垫子谓之座蒲团，寝衾谓之夜着，被单谓之敷布，酱谓之味噌，烧酒谓之烧酎，二层楼谓之二阶，三层楼谓之三阶，床谓之寝台，帐房谓之会计室，妆具箱谓之栉箱，穿衣镜谓之姿见，衣架谓之衣桁，喷壶谓之如露，淘箩谓之笊，面盆谓之金盥，澡盆谓之行水盥，磨刀石谓之砥石，戒指谓之指轮，手镯谓之腕轮，开船谓之出帆，进口谓之入港，藕谓之莲根，薯谓之长芋，送物件谓之配达人，送报章谓之新闻配达人。此外名词甚多，不暇备载。

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　　这个神也是人，只不过是一个可怜虫，而我昵：我觉得这个幽灵是从自我的死灰和火炭中来的，这是千真万确的！我认为它不是从彼岸来的！

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　　疲倦想以一次跳跃，想以一次拼命的跳跃而登峰造极，这是一种可怜而无知的疲倦，它甚至什么都不想要了：这种疲倦创造了所有的神和来世。

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