☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页



下载链接1
下载链接2
下载链接3

类似图书 点击查看全场最低价

---

编辑推荐

　　

　　《彩色放大本中国著名碑帖》（第三集）由上海辞书出版社出版，《高闲草书千字文》为《彩色放大本中国著名碑帖》（第三集）中的一本。《高闲草书千字文》是高闲传世的墨迹。此件草书千字文用笔变幻不定。

内容简介

　　释高闲，浙江吴兴人，生卒年不详，曾出家于湖州开元寺，亦曾在长安薦福寺，后归湖州开元寺终老。其酷爱书法，为晚唐时期著名书家。唐代诗人张祜在“赠高闲上人”诗中有言：“道心黄叶老，诗思碧云秋。卷轴朝廷笺，书函内库收。”唐代著名文学家韩愈在“赠高闲上人序”中称其草书，“有旭（张旭）之心哉”。这件“高闲草书千字文”残卷，是其传世墨迹。从“莽抽条”以下，存二百余字。有方家以为，此书运笔缓、速、动、静，变幻不定，有动不可留，静不可推之妙。这卷墨迹纵三十点八厘米，横三百三十一点三厘米，曾经宋、元、明、清等众多名家收藏，现藏于上海博物馆。《彩色放大本中国著名碑帖：高闲草书千字文》将此作放大印出，供读者鉴赏。

前言/序言

彩色放大本中国著名碑帖：高闲草书千字文 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

字大便于临摹学习，这个系列值得关注

评分☆☆☆☆☆

　　对于西方研究汉学，我们不要存在任何的偏见。他们的长处是在建构、理论、框架、比较的视野，以及说出某一个东西比较广的意义。西方在训练一个领域的时候，通常都有别的领域的辅助，比如说，你写中国题目可能要学英国史、法国史、日本史等等，在历史之外，可能你还要有文学、人类学、社会学的背景。所以，它是以众学来治一学，就不会坐井观天，这和整个学术界的培养很有关系。另外，它常常不在这个文化的限制里面，有时候跳出来，确实可以看出我们在这里面看不到的东西。

评分☆☆☆☆☆

　　当然，我也认为西方的汉学家和早期不太一样。早期的汉学大家，基本上比较站在欣赏的角度，我们来共享这个知识，感谢你来和我们一起共享古老文明的智慧。年轻一辈，更试着要接近欧美学术主流，把他研究的中国问题去附和那一部分。附和的好处，是可以做得很漂亮，坏处是这不是它原来的样子。

评分☆☆☆☆☆

　　有很多学电脑的人认为，我有这个东西，一个礼拜可以帮你写一篇论文。而历史学家对这个看法不同，毕竟工具就是工具，不能取代人。所以为什么我尽量不去特别接触？因为还要有人没有喝醉酒，记得带大家回家。

评分☆☆☆☆☆

高闲草书千字文》内容简介：释高闲，浙江吴兴人，生卒年不详，曾出家于湖州开元寺，亦曾在长安薦福寺，后归湖州开元寺终老。其酷爱书法，为晚唐时期著名书家。唐代诗人张祜在“赠高闲上人”诗中有言：“道心黄叶老，诗思碧云秋。卷轴朝廷笺，书函内库收。”唐代著名文学家韩愈在“赠高闲上人序”中称其草书，“有旭（张旭）之心哉”。这件“高闲草书千字文”残卷，是其唯一传世墨迹。从“莽抽条”以下，存二百余字。有方家以为，此书运笔缓、速、动、静，变幻不定，有动不可留，静不可推之妙。这卷墨迹纵三十点八厘米，横三百三十一点三厘米，曾经宋、元、明、清等众多名家收藏，现藏于上海博物馆。

评分☆☆☆☆☆

　　另一方面讲，他们参与现实的政治非常多，不管是评论、建言等等，非常明显。在那个时代，他们对于自由民主有很高的信念，他们也是通过和政治相当大的互动，才可以去维护自由民主。所以他们对当时的国民政府基本上是既有关系，又要保持距离。

评分☆☆☆☆☆

字大便于临摹学习，这个系列值得关注

评分☆☆☆☆☆

　　所以，它的作用是非常明显的。比如以前教你织传统的布，出一本书可能要180张图片，告诉你那个针要怎么弄，你还看不太懂，而现在，连录影带都典藏，你打出来就可以看到了。这些不但不用钱，而且学术知识公共化。

评分☆☆☆☆☆

　　前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。

类似图书 点击查看全场最低价