具体描述
编辑推荐
内容简介
《等慈寺碑》全称《大唐皇帝等慈寺碑》，为唐代颜师古撰文，未留书家姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格，是广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。
作者简介
李伟鹏，男，四川南川人。中国书法家协会会员，重庆市书法家协会理事，重庆九龙坡区书协副主席，重庆市书法艺术研究院研究员，现就职于四川美术学院图书馆。1987年获全国首届书法知识百题竞赛二等奖，1989年获全国高等院校师生书法评展优秀奖，作品在中国美术馆展出，1991年获第二届全国电视书法篆刻大赛二等奖，同年又获西泠印社第二届全国篆刻作品评展优秀奖，1992年被四川美术学院国画系聘为客座书法篆刻教师，1993年获纪念毛泽东诞辰100周年中华当代文化精粹博览会大奖赛二等奖。
内页插图
目录
一、出版说明
二、图录
三、历代著录辑要
前言/序言
《等慈寺碑》，唐贞观四年（630年）五月立，颜师古撰并书。
等慈寺故址在今河南省荥阳市汜水镇。唐武德四年（621年）这里发生了一场关系唐王朝命运的重要战役——虎牢之战，李世民以极少的兵力大败窦建德，使王世充投降，唐朝天下因此得以初定。李世民登基后，贞观三年（629年）下诏，在战场处建寺，为破王世充、窦建德的阵亡将士荐福，立碑纪功。这便是等慈寺及《等慈寺碑》的来历。
碑连额座高4。7米，宽1。53米，碑文楷书三十二行，行六十五字。碑额篆书『大唐皇帝等慈寺之碑』三行九字。此碑于二十世纪五六十年代被毁，残石现存于郑州博物馆。
碑后结衔处署『颜师古奉敕□』，『奉敕』下的字很早就泐缺了，因此不知是『撰』是『书』。但碑文为颜师古所撰是无疑的，贞观三年建寺的诏书已明确颜师古是『为碑铭』者。而与此同时奉诏而立的《昭仁寺碑》没有泐缺，在『奉诏』下是『撰』字，因此也可以推定此碑泐缺的字是『撰』。至于书者，历代著录有以为是颜师古的，也有不以为然的，大多数的著录是空缺。我们认为，施蛰存在《唐碑百选》中所考书者是颜师古的论述，是很有见地的：『余以为唐初碑之有撰文人名，而无书丹人名者，皆撰文者一手所书。《昭仁寺碑》，朱子奢撰而书之也；《等慈寺碑》，颜师古撰而书之也。至后世，始题作某某撰并书，则后人无惑矣。』
此碑的刊立年月，碑文没有直接的记载，历代著录亦多有分歧。贞观三年闰十二月下诏建寺立碑，因此碑的刊立时间不会在此之前，但欧阳修、赵明诚等却作贞观二年。而作贞观三年者，是以下诏之时作为立碑之时，此应也不确。至于作贞观十一年者，又是以颜师古的结衔『琅邪县开国子』的进爵时间为据。我们认为，陆增祥、金文明等所考，应据《唐会要》：『寺于四年五月建造毕』，作为碑的刊立时间，最为妥当。
此碑的书法艺术，赞许颇多，皆认为是唐代楷书的上乘之作。王澍《虚舟题跋》评为：书法绝工，上援丁道护，下开徐季海，腴润跌宕，致有杰思。深谙书理的杨守敬评此碑为：姿态横生，劲利异常，无一弱笔，真堪与欧、虞抗行。广博卓识的叶昌炽譬此碑为：中州唐碑之最为脍炙者。连卑唐的康有为亦论此碑为：古意未漓，博大浑厚者。
但此碑并不显于世，为此我们特在『初唐楷则丛刊』中辑入，以应学习研究之需。
本书按拓本原大原色影印。
用户评价
这本书的编辑质量，我必须点个大大的赞。在如今这个追求速度和效率的时代，能有一套丛刊，愿意花费大量时间和精力去精校、精印像《等慈寺碑》这样看似“小众”的材料，体现了一种对学术本真的坚守。我关注到，在涉及碑文的异文校勘部分，处理得极其谨慎和严谨，每一处存疑或模糊的字口，都通过详尽的脚注或对照拓片说明了取舍的理由，这极大地增加了文本的可靠性。对于研究魏碑向唐楷过渡时期书风的演变，可靠的文本基础是第一位的。这部书在这方面做得非常出色，几乎找不到可以指摘的疏漏之处。它为我们构建初唐书法史的“精确坐标系”，提供了一个极其稳定和可信的参考点。我对丛刊后续卷目的出版充满了期待，希望能够看到更多这样“冷门但关键”的石刻资料得到如此精心的梳理和呈现。
评分作为一名业余历史爱好者，我接触到的关于初唐的书法资料大多是零散的论文或选本。因此，看到《初唐楷则丛刊：等慈寺碑》以如此系统的体例来整理一个特定的、可能相对冷门的碑刻单元时，内心是充满敬意的。它提供了一种“纵向深入”的研究路径。我印象最深的是导言部分对该碑发现、著录、以及历代藏拓流传的梳理，那段文字写得如同侦探小说般引人入胜，将一个看似静止的石头，赋予了动态的历史生命。这种将文献考古和文本考据巧妙结合的叙事方式，非常吸引我这种非专业背景的读者。它让冰冷的“楷则”变得有血有肉，不再是单纯的笔画组合，而是特定时代背景下，匠人与时代精神的对话载体。这样的书，不仅适合图书馆收藏，更应该被那些对中国传统文化有真挚热情的普通读者所拥有。
评分这部《初唐楷则丛刊：等慈寺碑》的出版，简直是给咱们这些痴迷于魏晋风骨与初唐气象的学人送来了一份厚礼。我拿到书的时候，第一时间就被它那考究的装帧设计所吸引，那种沉稳又不失典雅的风格，让人仿佛触摸到了历史的脉络。内容上，虽然我还没来得及细细研读碑文的每一个拓片细节，但从目录和导论就能看出，编者团队在考证工作上是下了大工夫的。尤其是对于“等慈寺”这个地点的历史地理变迁的梳理，简直细致入微，结合了多方志和地方文献，构建了一个相当立体的历史场景。对于研究初唐石刻书法碑版的学者而言，这不仅仅是一部孤立的碑文汇编，更像是一把钥匙，能打开理解当时社会、宗教、艺术交流互动的多重窗口。我很期待能深入研究其中关于楷书笔法由北魏向初唐过渡时期的那种微妙变化，特别是对“侧锋入笔”在这一时期的演变，想必会有独到的观察。这本书的价值，绝非仅仅是文献的简单罗列，它提供的是一个精细打磨的研究平台。
评分坦白说，我本来对这类偏重碑刻文献整理的专业书籍抱持着一丝保留态度，总觉得可能过于枯燥，缺乏引人入胜的叙事性。然而，当我翻开这本《初唐楷则丛刊：等慈寺碑》时，这种疑虑瞬间消散了。它的排版布局非常讲究，那种在保持学术严谨性的同时，兼顾了阅读的舒适度，实属难得。特别是那些高清的拓片影印件，细节清晰到连墨迹的渗化痕迹和纸张的纤维都能隐约分辨，这对于书法爱好者来说，简直是无价之宝。我尤其欣赏其中对于碑文的注释部分，不仅仅是简单的字词释义，而是穿插了大量关于当时佛教用语、官制名称的背景介绍，这使得即便是对碑文不甚熟悉的入门者，也能顺畅地理解其深层含义。这种将文献学、历史学、书法艺术融合一体的编纂思路，极大地提升了书籍的整体品质，让人感到物超所值，也让阅读过程变成了一种愉快的探索之旅。
评分这本书的出版，对于我们研究盛唐前夕的书法风格定型期，无疑是投下了一枚重磅炸弹。我关注的焦点在于，初唐楷书如何承接了隋代“台碑”的雄浑，又如何预示了唐代颜真卿、柳公权那种法度森严的成熟体系。等慈寺碑作为其中的一个重要节点，其存世状态和碑文内容具有特殊的文献意义。《初唐楷则丛刊》的这部分，如果能更侧重于对碑阳碑阴文字风格的对比分析，那就更臻完美了。虽然目前来看，它更多的是一个文献的集大成者，但这种“集大成”本身就构成了极高的学术价值，它为后来的比较研究提供了最可靠的原始资料库。我个人对其中关于“尺牍”与“摩崖”书写习惯在这一时期碑刻中的交融现象非常感兴趣，希望后续的丛刊中，能有更深入的专题分析来探讨这种跨文体的书写范式。
评分独特的楷体之美，还没有仔细研读，读后在评价！！
评分世界武功我第一，我敢称第二，谁敢称第一。
评分《等慈寺碑》最为突出的用笔特点是：出之自然，灵活生动。所谓出之自然，是指点画形态没有任何故意造作的痕迹而又准确无误。每一个点画的起笔、运行和收结，都显得非常轻松自然，既无心手相违的生涩，又无刻意求工的矜持，全是书家谙于技巧又能充分发挥毛笔性能的自然流露。不论是笔锋的藏露、转折的方圆，还是运笔的提按、点画的衔接，都是顺势而为、随字而安，浑然天成。唯其如此，点画的姿态十分活脱，富于生机，并且在结体中具有彼此呼应、相互映带的情态。试察“沙”、“芜”二字，便可见一斑。
评分李伟鹏写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。初唐楷则丛刊等慈寺碑，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，等慈寺碑全称大唐皇帝等慈寺碑，为唐代颜师古撰文，未留书家姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格，是广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。，内容也很丰富。，一本书多读几次，。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。初唐楷则丛刊等慈寺碑，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，等慈寺碑全称大唐皇帝等慈寺碑，为唐代颜师古撰文，未留书家姓名。此碑既有茂密雄健之精神，又有匀净精劲之风采，为唐楷中之另一风格，是广大书法爱好者、研习者常用的临习范本。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。
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评分欧阳修《集古录跋尾卷五》 【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】：右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清明后一日书。窦建德（573年----621年8月2日），汉族，隋朝贝州漳南（今山东武城漳南镇）人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。时炀帝募兵伐辽东，建德在军中任二百人长。目睹兵民困苦，义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀害，建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事军队。后称雄河北，建立夏国，621年五月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日（即公元621年8月2日），被唐高祖处死于长安。《旧唐书》：“建德义伏乡闾，盗据河朔，抚驭士卒，招集贤良。中绝世充，终斩化及，不杀徐盖，生还神通，沉机英断，靡不有初。及宋正本、王伏宝被谗见害，凌敬、曹氏陈谋不行，遂至亡灭，鲜克有终矣。然天命有归，人谋不及。”赞曰：“世充篡逆，建德愎谏，二凶即诛，中原弭乱。”[2]
评分欧阳修《集古录跋尾卷五》 【唐颜师古等慈寺碑〈贞观二年〉】：右《等慈寺碑》，颜师古撰。其寺在郑州汜水，唐太宗破王世充、窦建德，乃于其战处建寺，云为阵亡士荐福。唐初用兵破贼处多，大抵皆造寺。自古创业之君，其英雄智略，有非常人可及者矣。至其卓然信道而知义，则非积学诚明之士不能到也。太宗英雄智识，不世之主，而牵惑习俗之弊，犹崇信浮图，岂以其言浩博无穷，而好尽物理为可喜邪？盖自古文奸言以惑听者，虽聪明之主或不能免也。惟其可喜，乃能惑人。故余于本纪讥其牵于多爱者，谓此也。治平元年清明后一日书。窦建德（573年----621年8月2日），汉族，隋朝贝州漳南（今山东武城漳南镇）人。世代务农，曾任里长，尚豪侠，为乡里敬重。时炀帝募兵伐辽东，建德在军中任二百人长。目睹兵民困苦，义愤不平，遂抗拒东征，并助同县人孙安祖率数百人入漳南东境高鸡泊，举兵抗隋。及后窦建德家人被隋军杀害，建德乃率部众二百人投清河人高士达的起事军队。后称雄河北，建立夏国，621年五月为救王世充，在虎牢关一役被李世民击败并被俘，同年七月十一日（即公元621年8月2日），被唐高祖处死于长安。《旧唐书》：“建德义伏乡闾，盗据河朔，抚驭士卒，招集贤良。中绝世充，终斩化及，不杀徐盖，生还神通，沉机英断，靡不有初。及宋正本、王伏宝被谗见害，凌敬、曹氏陈谋不行，遂至亡灭，鲜克有终矣。然天命有归，人谋不及。”赞曰：“世充篡逆，建德愎谏，二凶即诛，中原弭乱。”[2]
评分这书选题还行，可读性很强。图文并茂地介绍了清末至民国时期天津地区最典型的各种画报的创刊日期、终刊时间、出版者、编辑人、纸质、装帧等，作者对其办刊宗旨、风格、特色等做了初步研究。这套砖书是最划算的，星战系列还有2个小人，二百多个散件，让我家那个小人控乐坏了，乐高的砖书真的不错，就是京东的品种总是要缺货，买的时候要看运气了，赶紧推荐几个朋友来买，下手慢的那个就没买到，又缺货了。儿童节作为礼品这个是再好不过的了，有玩具，有书看，寓教于乐，包装精美，乐高的东西，品质自然非同凡响。乐高拼砌玩具曾经伴随无数多孩子的成长，在孩子和家长的心目中，乐高代表的是快乐，是无限的想象，是创意的未来。乐高集团今天的成就，与他悠久的历史和企业文化有着密不可分的联系。 传说有位智者，他很富有，但他不去享受荣华，他为了不使乐高的绝版产品流失海外，他将自己所有收藏的老乐高汇集到一起，放入地下室，据说木箱中的宝物全部是乐高中的精品，宝藏年代久远，智者设置了暗道机关，等待他的子孙到来取出宝藏，目前5510和6949等珍稀乐高在北京某工艺馆展出陈列。 乐高公司的创立于丹麦的一个小城镇——比隆（Billund）。他的创始人克里斯第森先生（Ole Kirk Christiansen）出生于1891年，是一个出色的木匠，有着自己的木制加工厂。他为人忠厚，坚毅，性格乐观幽默，积极向上，这使他能够在30年代欧洲的经济危机时顺利的渡过难关。 1932年对于克里斯第森先生来说是艰难的，也是难忘的。经济大萧条冲击到丹麦彪隆，所有的手工艺人都接不到订单，他的木制厂辞退了最后一名工人。同一年，他失去了他的妻子，只有他和四个孩子相依为命，最小的孩子6岁，最大的孩子15岁。他开始懂得，生活不仅是一个美好的礼物，而且是一项艰苦的工作。但是他仍然对生活对事业保持着热情，勇于尝试新的机会和新的技术。他接受了工业协会的建议，开始生产家用产品，作出了具有决定意义的改变——将他的木制厂的产品定位于玩具。他的决定受到了家人和朋友的一些反对，大多数人并没有认识到儿童玩具的重要性。但是克里斯第森先生认为玩具始终是孩子最重要的伙伴，无论何时，孩子都不能没有玩具。事实证明，他的决定是正确的，短短的几年这个木制加工厂就具备了成为国际性玩具公司的基础。京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。
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