錢穆先生全集（繁體版）：人生十論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 人生哲學
• 國學
• 傳統文化
• 思想史
• 文化史
• 人生感悟
• 散文
• 名傢散文
• 中國文化

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510810145

版次：1

商品編碼：10917361

包裝：平裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2011-07-01

用紙：膠版紙

頁數：238

字數：18000

內容簡介

或許是我個人的性之所近吧！我從小識字讀書，便愛看關於人生教訓那一類話。猶憶十五歲那年，在中學校，有一天，禮拜六下午四時，照例上音樂課。先生彈著琴，學生立著唱。我旁坐一位同學，私自攜著一冊小書，放坐位上。我隨手取來翻看，卻不禁發生瞭甚大的興趣。偷看不耐煩，也沒有告訴那位同學，拿瞭那《人生十論（新校本）》，索性偷偷離開瞭教室，獨自找一僻處，直看到深夜，要歸宿捨瞭，纔把那書送迴那同學。這是一本曾文正公的傢訓。可憐我當時枉為瞭一中學生，連書名也根本不知道。

內頁插圖

目錄

自序
新版序
一 人生三路嚮
二 適與神
三 人生目的和自由
四 物與心
五 如何探究人生真理
六 如何完成一個我
七 如何解脫人生之苦痛
八 如何安放我們的心
九 如何獲得我們的自由

一〇 道與命
一一 人生三步驟
一二 中國人生哲學
第一講
第二講
第三講
第四講
一三 人之三品類
一四 身生活與心生活
一五 人學與心學
一六 談談人生

精彩書摘

人身除瞭雙手之外，還有一件東西異於其它動物的，那就是人的一張「嘴」。馬剋斯見手不見嘴，知其一，不知其二。他思想的褊狹，這一點也是很可笑的。這因馬剋斯隻是一個研究經濟學的人，經濟現象隻占人生文化中的一部分，馬剋斯的學說，卻又隻是經濟學中的一小支派，他自然不能瞭解人類文化之大全體。
我們剛纔說，心跳進瓷土，就造成瞭杯子，心跳進棉麻，就造成瞭衣服。人類心靈這一種跳離身軀而跑進外物的努力，都得經過雙手的活動而實現，而完成。現在我們說到嘴，卻使我們的心，跳離身軀而跑入彆人的心裏去。猴子雞狗都有心，牠們也知有喜怒哀樂，牠們也能有低級的思維。所惜的，是牠們的一張嘴，不能把此心所蘊來傳達給彆個心。因此它們的心，跳不齣它們的軀體，跑不進彆個軀體的心裏去。我們大傢都知道，錶現內心情感知識一種最好的途徑是聲音，聲音能錶現我心，錶現得縴細入微。人有瞭一張嘴，運用喉舌，發齣種種聲音，內心的情感與知識，得以充分錶現，讓彆人知道我此心。人類一切的內心活動，均賴語言為傳達。所謂傳達者，即是跳齣瞭我的軀體，而鑽入彆個人的心裏去，讓彆人也知道。若作生産工具看，試問人的那張嘴，又能生産些什麼呢？
……

前言/序言

《人生十論》：以古鑒今，體認生命的厚重與超越 在中國傳統文化的長河中，總有一些智者，他們以其深邃的洞察力，為後世點亮探索人生意義的明燈。錢穆先生，這位享譽海內外的國學大師，便以其畢生之學，融貫古今，對人生百態進行瞭淋灕盡緻的論述。其《人生十論》，便是他心血所凝，為世人精心構築的一座精神殿堂，引導讀者在紛繁復雜的世界中，尋找到安頓心靈的法門，體認生命的真正價值與超越之道。 本書並非簡單的道理堆砌，更不是空洞的哲學說教。錢穆先生以其溫潤而又犀利的文風，將抽象的人生哲理，融入鮮活的時代背景與個體經驗之中。他並非高高在上地俯視人生，而是與讀者一同俯仰沉思，探討人生中最根本、最核心的議題。從“人生之意義”的追問，到“人生之苦樂”的辨析，再到“人生之修養”的實踐，乃至“人生之歸宿”的期盼，錢穆先生以其博大精深的學識，為我們一一展開。 第一論：人生之意義 何為人生？這是每一個有思索能力的人都曾捫心自問的問題。錢穆先生認為，人生的意義並非外在於我們，而是內在於我們自身。它不在於追求一時的享樂或虛榮，而在於對生命本身的尊重與體認。這種體認，源於我們對自身存在的確信，對個體價值的肯定，以及對超越個體之局限的渴望。他將目光投嚮中國古聖先賢的智慧，從儒傢的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，到道傢的“道法自然”，無不揭示齣人生意義的深層根源。人生的意義，在於與天地精神相往來，在於通過自身的努力，實現個體生命的最高價值。這是一種積極入世的擔當，也是一種順應自然的豁達。 第二論：人生之苦樂 苦與樂，如影隨形，貫穿人的一生。錢穆先生並非否定苦的存在，而是引導我們以一種更成熟、更深刻的視角去看待它。他認為，許多痛苦並非來自外在的遭遇，而是源於我們內心的執著與偏見。對名利的貪戀，對得失的計較，對他人評價的過度在意，都可能成為痛苦的根源。反之，真正的快樂，往往是平淡而持久的，它來自於內心的寜靜，來自於對當下生活的滿足，來自於對生命過程的享受。這種快樂，並非短暫的感官愉悅，而是一種精神上的充實與升華。他引用佛傢“無常”的觀念，提醒我們放下執念，學會觀照內心，從而在風雨飄搖的人生中，尋得一份從容與安寜。 第三論：人生之誌業 每個人都有自己的誌嚮與追求，而誌業，便是將個人潛能與社會需求相結閤，付諸實踐的過程。錢穆先生強調，一個有價值的人生，離不開積極的誌業追求。這誌業，不一定驚天動地，不一定名垂青史，但一定是齣於內心的熱愛，並且能夠為他人、為社會帶來積極的影響。他鼓勵讀者去發現自己的天賦，去明確自己的方嚮，並為此付齣不懈的努力。他深信，真正的誌業，能夠賦予人生以方嚮感和使命感，使我們在前進的道路上，充滿動力，永不言棄。從古之大德大纔，到近世仁人誌士，錢穆先生藉他們的故事，為我們描繪瞭誌業的多種可能，以及為之奮鬥的精神光輝。 第四論：人生之修養 修養，是人格完善的必經之路。錢穆先生認為，一個人的品格、德行，並非天生注定，而是可以通過後天的勤奮與磨礪來塑造。他特彆強調“誠”與“敬”的重要性。“誠”者，內不欺己，外不欺人，是為人立身之本；“敬”者，對人對事心懷恭敬，是一種謙遜與審慎的態度。他將目光投嚮儒傢的“格物緻知，誠意正心，修身齊傢治國平天下”，以及佛教的“戒定慧”，闡述瞭不同文化背景下的修養之道，但最終都指嚮同一個目標：提升自我，淨化心靈，使人成為一個更高尚、更完善的存在。 第五論：人生之情愛 情愛，是人性中最溫暖、最動人的部分。錢穆先生並非主張禁欲或冷漠，而是引導我們以一種更理性、更成熟的方式去體驗情愛。他認為，真正的情愛，建立在理解、尊重與責任的基礎之上。無論是親情、友情，還是愛情，都需要我們付齣真心，承擔義務，共同成長。他批判瞭許多將情愛視為短暫占有或相互利用的錯誤觀念，強調情愛是生命力的延續，是情感的升華，是心靈的契閤。他從中國傳統文化中的“父母在，不遠遊”、“士為知己者死”等觀念中，提煉齣情愛的真諦，教會我們如何在情感的世界裏，保持純真與擔當。 第六論：人生之學問 學問，是人類認識世界、改造世界的重要途徑。錢穆先生以其自身的治學經曆，嚮我們揭示瞭學問的魅力與力量。他認為，學問不僅僅是知識的積纍，更是思維的訓練，是智慧的啓迪，是人格的陶冶。他強調“讀萬捲書，行萬裏路”，學問需要理論與實踐相結閤，需要獨立思考與批判精神。他尤其推崇中國傳統文化中的“窮理”，認為學問的最終目的，在於明辨是非，認識真理，並將其應用於實踐，服務於社會。他通過對曆代學人的評述，展現瞭學問的多種形態，鼓勵讀者在探索知識的海洋中，找到屬於自己的航嚮。 第七論：人生之藝術 藝術，是人類情感與精神的錶達，是生命力的綻放。錢穆先生認為，藝術並非少數精英的專屬，而是滲透於生活的方方麵麵。他從中國傳統繪畫、書法、音樂、詩詞等方麵，展現瞭藝術的獨特魅力。他認為，藝術能夠陶冶情操，提升審美，豐富我們的精神世界。通過對藝術的欣賞與創作，我們可以更好地理解生命，感受生活的美好，並從中獲得心靈的慰藉與啓迪。他鼓勵讀者，在忙碌的生活之餘，去接觸藝術，去感受藝術，讓藝術成為滋養我們心靈的甘泉。 第八論：人生之社會 社會，是個人生存與發展的舞颱。錢穆先生認為，個體與社會是相互依存、密不可分的。他強調個人在社會中的責任與義務，以及對社會和諧的貢獻。他批判瞭極端個人主義和群體主義的弊端，倡導一種“有我無人”的平衡之道。他認為，一個健康的社會，需要尊重個體差異，鼓勵自由發展，同時又要維護公共利益，促進社會公正。他從中國傳統文化中的“傢國天下”、“兼愛非攻”等觀念中，提煉齣構建和諧社會的智慧，引導我們思考如何在社會中，扮演好自己的角色，貢獻自己的力量。 第九論：人生之生死 生死，是人生最根本的議題。錢穆先生以一種豁達的態度，引導我們麵對生的喜悅與死的必然。他認為，對死亡的恐懼，往往源於對生命的執著與不捨。他強調，生命的意義，並非在於長度，而在於其深度與廣度。如果一個人能夠活得充實、有意義，那麼即使生命的盡頭來臨，他也能坦然麵對。他藉用道傢“順其自然”的觀念，以及佛教“輪迴”的思想，為我們提供瞭一種超越生死的視角，幫助我們理解生命周期的奧秘，並從中獲得心靈的平靜。 第十論：人生之歸宿 歸宿，是生命最終的去嚮。錢穆先生認為，人生的歸宿，並非物質的堆積，也並非名利的得失，而是一種精神的升華，一種與宇宙精神的融閤。他認為，通過一生的修養與實踐，我們可以達到一種“與道同遊”、“天人閤一”的境界。這種歸宿，是心靈的安詳，是精神的自由，是一種超越世俗功利的精神圓滿。他鼓勵讀者，在有限的生命中，不斷追求卓越，不斷提升自我，最終達到一種精神上的永恒。 《人生十論》，是一部讀不盡的書，更是一部活不盡的智慧。錢穆先生以其深邃的思想，溫厚的人格，為我們提供瞭一份珍貴的人生地圖，指引我們在探索生命奧秘的旅途中，不迷失方嚮，不畏懼挑戰，最終抵達心靈的彼岸。細細品讀，字字珠璣，句句真誠，定能啓迪心智，滋養靈魂，讓我們的生命，在曆史的長河中，煥發齣更璀璨的光芒。

評分☆☆☆☆☆

這套《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版）給我的第一印象，是它所展現齣的高度學術性和係統性。厚厚的幾捲書，整齊地排列著，光是看著就讓人感到一種踏實和信賴。我一直認為，要真正理解一位思想傢的精髓，閱讀其全集是必不可少的途徑。這不僅僅是為瞭完整地把握其學術脈絡，更是為瞭在細節中體會其思想的演變和深化。“人生十論”這個書名本身就極具吸引力，它預示著這是一次對人生根本性問題的深入探討。結閤錢穆先生在中國曆史和文化研究領域的崇高地位，我斷定這十論必然是建立在中國深厚的文化土壤之上，であり，必將為我們揭示齣一種彆具一格的人生哲學。我平時喜歡閱讀一些帶有思辨色彩的著作，尤其傾嚮於那些能夠引發深度思考，而非僅停留在錶麵概念的文本。我希望能在這套書中，找到關於個人價值、社會責任、曆史傳承等方麵的深刻闡釋，並從中汲取力量，更好地理解和應對當下的生活。繁體字的閱讀體驗，對我來說也是一種新鮮的嘗試，我相信這能夠幫助我更細緻地體會先生遣詞造句中的微妙之處。

評分☆☆☆☆☆

拿到《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），首先映入眼簾的是其厚重而典雅的封麵設計，這本身就傳遞齣一種不容忽視的學術分量和曆史沉澱感。我雖然尚未開始閱讀“人生十論”的具體章節，但僅從這套全集的呈現方式，便能感受到其嚴謹的學術態度和對內容的尊重。繁體字的版本，對我而言，不僅是一種閱讀習慣的延續，更是一種對文化根脈的追溯，我期待在字裏行間，能夠更真切地體會到錢穆先生思想的原汁原味。我一直認為，探討“人生”這一宏大主題，最根本的依據離不開對曆史文化的反思和對人性的深刻洞察。錢穆先生作為享譽海內外的國學大師，其對於中國傳統文化的精闢解讀，早已為我所熟知和欽佩。因此，我深信這“人生十論”，絕非是空泛的理論說教，而是源於他對中國民族精神的深刻理解，並以此為基礎，為現代人指明一條通往生命意義的道路。我非常期待，在這套書中，能夠找到關於個體如何在時代洪流中立足，如何實現自我價值，以及如何傳承和發展民族優秀文化等方麵的深刻啓示。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想，特彆是那些探討人生意義和價值的著作情有獨鍾。《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版）的齣現，無疑是我近期最期待的閱讀體驗之一。這套書的齣版，本身就代錶著對一位重要思想傢學術遺産的珍視和傳承。單憑“人生十論”這個書名，就足以勾起我對其中內容的好奇。我猜測，這十論或許會涵蓋從個體修養到傢國情懷，從精神追求到物質基礎等多個層麵，對人生進行全方位、多角度的剖析。我深信，錢穆先生的洞見，一定是建立在他對中國曆史文化的深刻理解之上，並能夠為我們提供一種區彆於西方哲學視角的獨特思考方式。我一直認為，理解中國人的精神世界，離不開對傳統文化的深入挖掘。而錢穆先生，正是這座寶庫的守護者和闡釋者。因此，我非常期待在這套書中，能夠找到一些能夠啓迪我心靈，幫助我認識自身、認識社會，並最終找到人生方嚮的寶貴智慧。繁體字的閱讀，對我來說，更是一種對傳統韻味的沉浸，我希望能在字裏行間感受到先生的溫度。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），我便被那股厚重的曆史感和溫潤的人文氣息所深深吸引。雖然尚未深入研讀“人生十論”的具體篇章，但單憑這套全集本身所承載的分量，就足以讓人對其中蘊含的智慧産生無限的遐想。紙張的質感，印刷的字體，甚至封麵設計，都透露齣一種經久不衰的沉靜與典雅，仿佛穿越瞭漫長的歲月，將錢穆先生的思想精髓，以最真誠、最敬虔的方式呈現在讀者麵前。我尤其欣賞這種繁體字的版本，它不僅是對傳統文化的一種尊重，更是在閱讀過程中，讓我們能夠更直接地觸摸到漢字本身的韻律與美感，體會其背後深厚的文化底蘊。我個人對中國哲學，特彆是儒傢思想一直抱有濃厚的興趣，而錢穆先生作為近代國學大師，其對中國文化的獨特見解和深刻洞察，早已在我的心中留下瞭深刻的印象。我期待著在這套全集中，能夠跟隨先生的腳步，重新審視中國文化的精神內核，理解“人生十論”所闡釋的，那些關乎生命意義、價值取嚮的根本性問題。這不僅僅是一本書，更像是一扇通往古聖先賢智慧殿堂的門，我迫不及待地想要推開它，去探索那片未知的思想大陸。

評分☆☆☆☆☆

收到《錢穆先生全集：人生十論》（繁體版），我首先感受到的是一種儀式感。它不像市麵上許多快餐式的讀物，而是以一種沉靜而莊重的方式呈現。精美的裝幀，考究的印刷，都彰顯瞭對原著的尊重和對讀者的誠意。雖然我還沒有來得及細讀“人生十論”的具體內容，但僅僅是這套書所散發齣的學術氣息，就足以讓我對接下來的閱讀充滿期待。我一直認為，真正的智慧往往蘊藏在對人生基本問題的反復追問之中。錢穆先生作為一位在傳統文化領域深耕多年的大傢，他的“人生十論”必定凝聚瞭他對中國人生觀、價值觀的深刻體悟。我特彆感興趣的是，在現代社會日益多元化、碎片化的背景下，錢先生會如何解讀“人生”這一永恒的主題，又會從中提煉齣哪些具有普遍意義的洞見。我期待著，通過閱讀這套書，能夠獲得一種更宏大的視角，重新審視自己的生命曆程，並從中找到屬於自己的精神坐標。繁體字的閱讀，對我而言，更像是一種對根的溯尋，希望通過這種方式，能夠更貼近先生思想的原始脈絡。

評分☆☆☆☆☆

民國十二年，餘初任憮陽江蘇省立第三師範學校之國文教席，該校規定每一國文教師隨班提升，經四年，原班畢業後，再周而復始。又規定除國文正課外，分年兼授文字學、論、孟及國學概論，皆撰有講義。惟文字學講義當年未付印，今已散失。或當年受噪同學中尚有保留者，當俟他年得歸大陸，再加尋求。論語要略、國學概論皆在上海商務印書館付印，孟子要略則在上海另一書肆印行。

評分☆☆☆☆☆

經常在此購物，幾乎每周要收幾單。購物體驗很好，每次都辛苦快遞師傅送貨上門，省去自己不少時間和精力齣外購買。

評分☆☆☆☆☆

錢穆全集第九捲，為錢穆對《莊子》的注釋，其以馬其昶《莊子故》為底本，參照各傢注釋，對於莊子進行詮解。本書序目非常值得一讀，其以曆史上莊子學發展的曆程與晚清民國莊子學與墨子學此消彼長的發展綫索，將自由主義與莊子相比附，將共産主義與墨子學相比附，認為如果民國以來提倡莊子之學，則墨傢之學不至於流傳甚廣，其言下之意，自然以共黨得天下與墨子學的流傳掛鈎。在此背景下，錢穆提到本書的撰寫，就是用莊子學-自由主義來抵抗墨子學與共産主義，則毛澤東認為錢穆為文化戰犯似乎並無不妥。雖然，錢穆此書有心誌托於書中，但是遍覽全書則非但難以見其苦心，徒增以今解故，藉機塞私貨之意。錢穆以康有為混政治學術為一談，以其敗壞學術，然此書又何講耶？

評分☆☆☆☆☆

錢穆的史學思想，最重要的一點就是尊重「文化的內在動力」的作用，也就是曆史發展的內在理路。在研究一個曆史問題的時候，是不能單純將目光局限在社會變化的層麵，仍要注意文化層麵的影響。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好

評分☆☆☆☆☆

非常經典的大師作品，令人景仰的大師，從大師作品領略高昂的人格，今天，我們都應學習那個時代的人與事。國民精神，高尚人格，經典著作。追尋民族之魂！ 京東超贊的服務，昨晚拍的，今天上午就收到，滿滿的喜悅與感激。感謝京東快遞哥，感謝京東服務！繼續支持京東

評分☆☆☆☆☆

這是一個完全陌生的時代，沒有鍾錶、警察和通信工具，人們信仰魔術和巫術，殺害那些與他們信仰不同、冒犯他們信仰的人。.這是一個黑暗的時代，充斥著無止境的迷信、腐敗、暴力、反智主義和無知，上層人物沉迷於火刑、任人唯親、@、享樂和售賣贖罪券。.這是一個“雜草已經蔓延到瞭上帝的葡萄園”的時代，馬丁·路德將教皇的通諭扔進火堆，“因為你敗壞瞭上帝的真理，願上帝在熊熊大火中將你毀滅”。

評分☆☆☆☆☆

錢穆在無锡第三師範任教期間，曾經擔任過論語和孟子兩門課的教師，撰寫瞭兩門課的教案。後來整理齣版為《論語釋義》和《孟子釋義》，後來錢穆將兩本講義繼續補充瞭《大學》和《中庸》兩本注釋，閤成此書。雖然，這本書看似是硃熹以來四書學的傳統，但是仔細考察體例，其實錢穆是按照黃宗羲的《明儒學案》，先小傳後摘抄的體例撰寫的論孟部分。因此，這兩部書恐怕不能作為論語和孟子的注釋，而是應該作為孔子與孟子的《學案》對待。這也是民國以來，學術風氣發生改變的一例。不再按照過去著作體例，而是將文獻資料分門彆類重新加以整理，並通過分類歸納的方式，對材料加以解釋說明。本書的《論語釋義》，直接對於後來錢穆撰寫《孔子傳》有直接的關聯，從內容上看並無太多的改變，而寫作形式則有新的發展。

評分☆☆☆☆☆

看國學，用繁體字更有意思。