六月一日活動購入,超值
評分實地參與觀察法
評分20世紀20年代以後,隨著研究範圍的深入和擴大,文化人類學纔形成包括民族學、考古學和語言學等分支的學科。在文化人類學屬下,考古學的主要任務是,通過發掘、研究古代人類的物質遺存來復原人類無文字記載時期的社會文化麵貌,探討人類文化的起源和演變;語言學主要研究語言與社會環境、人們的思維方式、民族心理和宗教信仰的關係,同時把語言當做社會文化的一個重要方麵,考察它的起源、發展和演變規律;民族學則主要研究各民族和各地區、社區的文化,比較其異同,分析這種異同的産生原因,認識這種異同存在的意義,揭示人類文化的本質,探討文化的起源和演變規律。
評分朋友讀書很有水平,很不錯
評分真正嚴格意義上的文化人類學這專業名稱的開始,是在1901年,文化人類學在美國大學作為廣義人類學屬下與體質人類學相對應的分支被劃分齣來。當時,它僅是狹義的文化人類學。以美國特有的”曆史-相對文化學“為代錶,《菊與刀》就是美國學派的代錶作之一。
評分林先生的經典之作,內容豐富,博大精深,此書印刷精良。書後附有簡評。商務的這套書都是精品,不同學科的同仁可選而收之。
評分幫同學買的,他很喜歡此書。
評分買本人類學的書讀讀。第二種的來源是文化的“遺存物”(survivals)。有些風俗或製度現在已經沒有何種作用,但它們的存在可以證明它們在以前也是有作用的,這便是所謂遺存物。主張亂婚說的人舉齣幾種風俗說它們是以前亂婚時代的遺留物,由此可以證明亂婚製的存在。但反對派以為這些風俗卻另有彆種意義,不能即說是亂婚製的遺留物。這些風俗之中,其(1)是“兄弟婦婚”(levirate),依這俗,兄弟死後應娶其寡妻。據亂婚說的學者說,這便是亂婚的遺俗。反對者則以為這種風俗可以不必解釋為遺存物,因為他是有現存的作用的。據魏斯特馬剋、泰勒(E.B.Tylor)、羅維(R.HLowie)等人說這風俗實是由於以結婚為傢族與傢族間的契約而死者的傢庭應當負擔其寡妻的生活。還有一種“妻姊妹婚”(sororate)也是因為是傢族與傢族的契約,故一個死瞭再續一個。(2)亂婚的又一種證據是“生殖器崇拜”(phallic
評分好
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 windowsfront.com All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有