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内容简介

“中华现代学术名著丛书”收录上自晚清下至20世纪80年代末中国大陆及港澳台地区、以人文社会科学为主体兼及其他，涵盖文学、历史、哲学、政治、经济、法律和社会学等众多学科。《中华现代学术名著丛书：中国救荒史》为中华现代学术名著丛书之一。

目录

第一编 历代灾荒史实之分析
第一章 灾荒之实况
第一节 灾情总述
一 远古传说及殷商时代
二 两周秦汉
三 魏晋南北朝
四 隋唐五季
五 两宋金元
六 明清
七 民国
第二节 灾荒发展之趋势与特徵
第二章 灾荒之成因
第一节 灾荒发生之自然条件
一 自然条件之意义与作用
二 气候变迁之关系
三 地理环境之关系
第二节 造成灾荒之社会因素
一 社会因素与自然条件之比重
二 苛政与灾荒
三 战争与灾荒
四 技术落後与灾荒
第三章 灾荒之实际影响
第一节 灾荒促成之社会变乱
一 人口之流移与死亡
二 农民之暴动
三 异族之侵入
第二节 灾荒招致之经济衰落
一 劳动力激减与土地
二 国民经济之破败

第二编 历代救荒思想之发展
第一章 天命主义之义禳弭论
第二章 消极之救济论
第一节 临灾治标之议
一 赈济议
二 调粟议
三 养恤议
四 除害议
第二节 灾後补救之议
一 安辑议
二 蠲缓议
三 放贷议
四 节约议
第三章 积极之预防论
第一节 改良社会条件之防灾说
一 重农说
二 仓储说
第二节 改良自然条件之防灾说
一 水利说
二 林垦说

第三编 历代救荒政策之实施
第一章 巫术之救荒
第二章 历代消极之救荒政策
第一节 临灾治标政策
一 赈济
甲 赈济之种类
乙 赈济之实效
二 调粟
甲 调粟政策之内容与沿革
乙 调粟政策实施之前提条件
三 养恤
甲 养恤之种类与方法
乙 养恤政策之评价
四 除害
甲 治蝗之方法与实效
乙 祛疫之设备与实施
第二节 灾後补救政策
一 安辑
甲 安辑之办法
乙 安辑之前提
二 蠲缓
甲 蠲免之规例及利弊
乙 停缓之规例及利弊
三 放贷
甲 放贷之政制
乙 放贷之实效
四 节约
甲 节约之种类与范围
乙 节约之实效
第三章 历代积极之救荒政策
第一节 改良社会条件之具体政策
一 重农政策
甲 重农政策之变迁
乙 重农政策之成绩
二 仓储政策
甲 仓储之种类与性质
乙 仓储制度之利弊
第二节 改良自然条件之具体政策
一 水利政策
甲 灌溉事业
乙 浚治工程
二 林垦政策
甲 造林
乙 垦荒
附录 中国历代救荒大事年表
邓拓先生学术年表
邓拓先生与《中国救荒史》

精彩书摘

三国时，战役更加纷繁，董卓之乱，曹操兵杀害男女数万口于彭城，泗水为之不流①。可见战祸是何等剧烈，而且时间延续甚久，史称：“军兴以来，已向百载，农人废南亩之务，女工停机杼之业。”（《三国志·华覈传》）当时干戈遍地，对于社会生产破坏之大，不难想见。
自晋以后，初则有八王之乱，不断杀戮达六年之久；继有桓温、苏峻、桓玄等之乱，兵革未休，而南北朝之对立，战事踵接，更无休止。隋、唐之世，战乱亦多，唐初于东北、西北连年兴兵，天宝以后，内部屡起蕃镇之乱，加以外侮纷乘，烽火连年不解；五代争霸，血雨腥风延续五十三年，兵戈不息。宋初燕云十六州没于契丹，对辽用兵不断，仁宗时经略西夏，和战相续，前后也有数十年之久；神宗以来，仍然东西作战不停；徽宗时抵抗金兵，作战共四十载，继与蒙古军力战又四十载，中国北部破坏不堪。元世祖对外用兵，攻城掠地，战役尤剧，仅就至正十八年征日本一役而言，士卒死者已达十余万；末年内战也很猛烈，计自方国珍起兵至徐达克北京，前后二十年，互相攻战，没有一年间断。明代自立国后五十年间，战事在继续进行，如肃清元朝的残余势力，进攻我国西部及南部各少数民族等都是；洪武末年靖难兵起，剧战四年；永乐中数度用兵鞑靼、交趾；嘉靖以后，边寇日紧，战祸不已，疮痍满目。清代二百六十余年，内乱外患，纷至沓来，长期征扰。民国以来，内战不息，计自民国元年至民国二十二年间，国内大小战争约达七百次以上。
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邓拓（1912—1966），原名邓子健、邓云特， 笔名叫马南屯，福建闽侯人，无产阶级革命战士，当代杰出的新闻工作者、政论家、历史学家、诗人和杂文家。1960年其兼任华北局书记处候补书记，并主编《前线主编理论刊物《前线》。1961年3月，开始以“马南邨（cūn）”为笔名在北京晚报副刊《五色土》开设《燕山夜话》专栏，共发稿153篇，受到读者喜欢。他的杂文爱憎分明、切中时弊而又短小精悍、妙趣横生、富有寓意，一时全国许多报刊、杂志争相仿效，开设了类似的杂文专栏，为当时“百花齐放、百家争鸣”的文苑增添了生气。他与吴晗、廖沫沙合写杂文《三家村札记》。邓拓[1]撰写过大量社论、杂文，具有较高的思想性和艺术性，著有《燕山夜话》等，深受读者欢迎。[2]文化大革命中与吴晗、廖沫沙一起被诬为“三家村”成员，含冤而死。1966年5月18日逝世。1966年4月16日，《北京日报》刊登关于《燕山夜话》和《三家村札记》的批判材料，“三家村”被打成“反共集团”，成为文化大革命的最早牺牲品。5月18日，邓拓含冤自尽，成了“四人帮”1966年起大兴文字狱的第一个牺牲者。邓拓另有《中国救荒史》、《论中国历史的几个问题》等论著。他的杂文重史识、史论，抓住现实，旁征博引，含蓄委婉，可谓雅俗共赏。

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邓拓及其家人照(17张)当年风雨读书声，血火文章意不平。生欲济人应碌碌，心为革命自明明。 艰辛化作他山石，赴蹈从知壮士情。岁月有穷愿无尽，四时检点听鸡鸣。这是一首题赠友人，也是自己用来抒怀明志的诗。他的一生是英勇的。在反动派疯狂屠杀工农和共产党人的白色恐怖最严重的时刻，他毅然加入了中国共产党。在我们民族生死存亡的危急关头，他放弃了学业和专业，奔向抗击日本侵略者的战场。在极端艰难困苦的环境中，他一手握笔，一手拿枪，出生入死，呕心沥血，十年如一日，和他的战友们一道，创造了人类新闻史上的奇迹。他襟怀坦白，光明磊落，面对风云变幻的种种复杂情况，勇于讲真话，讲真理，始终保持着一个共产党人的坚持真理、坚持原则的革命精神。

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搞活动的时候入的，赞！

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荒政是中国古代政府因应灾荒而采取的救灾政策。

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这本书不错不错.......

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这种专业性常识真的该看下了

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干活呀一会吃饭有好感的等哈擦擦发哈那句还发是撒

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科学是关于自然世界的经验，理论和实践知识，科学家谁强调观察现实世界的现象，解释和预测产生了身体。科学编史学，相反，往往借鉴了这两种思想史和社会史的历史研究方法。不过，这个英文单词的科学家是相对较新的，第一次由William Whewell在19世纪创造。以前，人们研究性质自称自然哲学家。

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作者说的灾荒“乃以人与人社会关系之失调为基调，而引起人对于自然条件控制之失败所招致之物质生活上之损害与破坏也。”因此救荒史，“乃历代人对自然控制关系发展之具体事实，乃防止、挽救国民等关系破裂所生之灾害之一切思想与政策之历史也。”它的研究范围与意义是：“非仅限于历代灾荒之实况与救治理论及政策等之叙述，并需及于历代社会经济结构形态与性质之演变及其对于灾荒关系之说明。换言之，救荒史非仅为叙述一般事实之历史，且应为一社会病态史及社会病源学史。其任务即在于揭发历史上各阶段灾荒之一般性及特殊性，分析其具体原因，藉以探求社会学之治疗原则与途径。”作者批评认为灾荒是“基于天然原因而致食粮供给之失败”的观点是仅及于表面而未反映客观事实的全部。可知作者研究救荒史，不仅看到人与自然的关系，更重要的是探讨人与人的关系，社会经济结构及其矛盾变化，即找出社会的原因，才可能对救荒有实际的意义。作者洞悉事物真髓的见解，是极其正确的，人与自然关系的说法不能与它相比。

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