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內容簡介

《中華現代學術名著叢書：國史要義》收錄上自晚清下至20世紀80年代末中國大陸及港澳颱地區、以人文社會科學為主體兼及其他，涵蓋文學、曆史、哲學、政治、經濟、法律和社會學等眾多學科。

目錄

史原第一
史權第二
附：漢之尚書
史統第三
史聯第四
史德第五
史識第六
史義第七
史例第八
史術第九
史化第十
柳詒徵先生學術年錶
揭開“現代”的遮蔽，走嚮對傳統理解的澄明

精彩書摘

又二百二十：至德二載，李懷玉殺平盧節度使王宣誌之子，推侯希逸為平盧軍使，朝廷因以希逸為節度副使。節度使由軍士廢立自此始。……夫民生有欲，無主則亂，是故聖人製禮以治之。自天子諸侯，至於卿大夫士庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使。是以民服事其上，而下無覬覦。其在《周易》，上天下澤《履》，《象》曰：君子以辨上下，定民誌。此之謂也。（今日民主國傢，總統雖由民選，及履行職務，則國中官吏民眾，罔不遵守其命令。依然天澤之義，民誌所由定也。）凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。（鬍注引《周禮》八柄全文。）苟或捨之，則彼此之勢均，何以使其下哉？肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正其上下之禮，以綱紀四方。而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿廢置，殺生予奪，皆不齣於上而齣於下，亂之生也，庸有極乎？（《呂氏春鞦》曰一則治兩則亂，即此義也。）且夫有國傢者，賞善而誅惡，故為善者勸而為惡者懲。彼為人下而殺逐其上。惡孰大焉？乃使之擁旄秉鉞，師長一方，是賞之也。賞以勸惡，惡其何所不至乎？《書》雲：遠乃猷。（《康誥》）《詩》雲：猷之末遠，是用大諫。
……
中華現代學術名著叢書：國史要義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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很喜歡這一套叢書 京東搞活動 就買瞭啊

評分☆☆☆☆☆

非常滿意的一本好書，值得推薦給大傢分享一下。

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民生有欲，無主則亂，是故聖人製禮以治之。自天子諸侯，至於卿大夫士庶人，尊卑有分，大小有倫，若綱條之相維，臂指之相使。是以民服事其上，而下無覬覦。其在《周易》，上天下澤《履》，《象》曰：君子以辨上下，定民誌。此之謂也。（今日民主國傢，總統雖由民選，及履行職務，則國中官吏民眾，罔不遵守其命令。依然天澤之義，民誌所由定也。）凡人君所以能有其臣民者，以八柄存乎己也。（鬍注引《周禮》八柄全文。）苟或捨之，則彼此之勢均，何以使其下哉？肅宗遭唐中衰，幸而復國，是宜正其上下之禮，以綱紀四方。而偷取一時之安，不思永久之患。彼命將帥，統藩維，國之大事也，乃委一介之使，徇行伍之情，無問賢不肖，惟其所欲與者則授之。自是之後，積習為常，君臣循守，以為得策，謂之姑息。乃至偏裨士卒，殺逐主帥，亦不治其罪，因以其位任授之。然則爵祿廢置，殺生予奪，皆不齣於上而齣於下，亂之生也，庸有極乎？（《呂氏春鞦》曰一則治兩則亂，即此義也。）且夫

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柳詒徵少時失父，傢境清寒，常“僅賴少許醬豆腐下飯”。但其母齣身書香門第，柳詒徵自幼受母教誨，許多古代文史要藉經典，讀得爛熟，背誦如流，17歲便考中秀纔；當時一位詩人曾作“次韻柳翼謀”七律一首，結句對柳詒徵有“君看一代稱韓柳”之贊。此後柳詒徵又先後於金陵锺山書院、江陰南菁書院師和三江師範學堂師從名儒繆荃孫、黃以周和李瑞清。他學習勤奮刻苦，“日常閉門自禁於鬥室案頭之中，鹹與書籍為伍”，與當時一些紈絝子弟的奢侈懶惰惡習恰成鮮明對照。經年積纍，大師培育，使他學問日臻豐厚圓熟，以緻他“日後寫稿，竟不假思索，往往振筆疾書，文不加塗改，作詩也如雲移流水，生花妙筆，一氣嗬成。”自三江師範學堂畢業後，柳詒徵又得繆荃蓀資助東渡日本留學一段時期，就使他對當時的世界新思潮和西方文化有也進一步的接觸和瞭解，因而他的治學也遠遠突破瞭乾嘉學派的眼界，如他將董仲舒的“正其義不謀其利，明其道不計其功”易稱為“正其義而謀其利，明其道而計其功”，他解釋說，“所謂利非為個人私之利益，乃指國計民生與國利民福而言；所謂功，非貪天功之說，乃指努力創建以竟全功言”，這和孫中山當時提齣的“民生史觀”正是共通和相閤的。

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柳氏名傢之作，在彆的齣版社也有齣版，但這個版本印刷更顯精良，值得閱讀和收藏。

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多讀曆史和哲學，像作者緻敬

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商務印書館的書包裝很好 字看起來大一些

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還好還好還好還好還好

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