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朱震 著

图书标签:

• 易经
• 汉上
• 传注
• 古籍
• 经典
• 文化
• 哲学
• 预测
• 卜筮
• 中华文化

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510812101

版次：1

商品编码：10908235

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

页数：407

正文语种：中文

内容简介

圣人观阴阳之变而立卦，效天下之动而生爻。变动之别，其传有五：日动爻，日卦变，日互体，日五行，日纳甲。而卦变之中，又有变焉。一、三、五阳也，二、四、六阴也。天地相函，坎离相交，谓之位。七、八者，阴阳之稚；六、九者，阴阳之究。稚不变也，究则变焉，谓之策。七、八、九、六，或得或失，杂而成文，谓之爻。昔周人掌三《易》之法，一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。七、八者，《连山》、《归藏》也；六、九者，《周易》也。经实备之。策三变而成爻，爻六变而成位。变者以不变为体，不变者以变者为用。四象并行，八卦交错，而天地万物之情可见矣。其在《系辞》曰“爻象动乎内，吉凶见乎外”，又日“道有变动，故日爻”，此见于动爻者也。
乾生三男，坤生三女。乾交乎坤，自姤至剥，坤交乎乾，自复至夬，十有二卦，谓之辟卦。坎、离、震、兑，谓之四正。四正之卦，分主四时，十有二卦，各主其月。乾贞于子而左行，坤贞于未而右行。左右交错，六十卦周天而复，阴阳之升降，四时之消息，天地之盈虚，万物之盛衰，咸系焉。其在《易》之《复》日“七日来复”，《象》曰“至日”，在《革》日“先王以治历明时”，在《说卦》曰：“震，东方也。巽，东南也。离，南方之卦也。兑，正秋也。乾，西北之卦也。坎，正北方之卦也。艮，东北之卦也。”此见于卦变者也。乾生者四卦，坤生者四卦。八卦变，复生六十四。坎、离肖乾、坤者也。大过、小过、颐、中孚肖坎、离者也。故乾、坤不动，而坎、离四卦亦莫之动，其略陈于《杂卦》，其详具于六十四卦之《彖》，所谓“辨是与非”者也。此卦变之中，又有变焉者也。

内页插图

目录

原序
汉上易传表
汉上易传卷一
上经
乾
坤
屯
蒙
需
讼
师
比
小畜
履
汉上易传卷二
上经
泰
否
同人
大有
谦
豫
随
蛊
临
观
汉上易传卷三
上经
噬嗑
贲
剥
复
无妄
大畜
颐
大过

汉上易传卷四
下经
咸
恒
遁
大壮
晋
明夷
家人
睽
蹇
解
损
益
汉上易传卷五
下经
央
姤
基
升
困
井
堇
鼎
震
艮
渐
归妹
汉上易传卷六
下经
主
旅
巽
兑
涣
节
中孚
小过
既济
未济

汉上易传卷七
汉上易传卷八
汉上易传卷九
汉上易传卷十
汉上易传卷十一
汉上易传卦图
汉上易传丛说

精彩书摘

天泽相际，目力之所极，则视之一也。而上下实异体，不可不辩。礼者，人所履，表微者也。坤为民，巽为不果疑也。故君子以礼辩上下，定民志。古之治天下者，思去民之疑，志以定之尔。
初九：素履，往无咎。《象》日：“素履”之往，独行愿也。
初在履之下而正，安于下不援乎上者也。四动而求之，斯可往矣。往以正，不失其素履。往成巽，巽为白，亦素也，故往无咎。履九五中正，君位也。四爻不正，初九独正，往之四者，将以正。夫众不正，独行愿也，非厌贫贱也，非利富贵也，是以往无咎。《易传》日：“夫人不能自安于贫贱之素，则其进也，乃贪躁而动，求去乎贫贱尔，非欲有为也。既得其进，骄佚必矣，故往则有咎。”
九二：履道坦坦，幽人贞吉。《象》日：“幽人贞吉”，中不自乱也。
二动成震，震为大途，坤为平衍，履道坦坦也，道中正也。初动二成坎，坎为隐伏，初未往二，伏于坎中，幽人也。幽人言静而无求。及初复位，动而不失其正，幽人之贞也，正则吉。初之应四，动而往，静而来，上下无常也。而在幽人守正，所履坦坦者，自若其中，不自乱也。坤为乱，二正得中，不自乱也。久幽而不改其操者，其唯九二乎？《易传》日：“九二阳志上进，故有幽人之戒。”
……

《汉上易传》简介 一、 缘起与传承：探寻中国古代思想的脉络 在浩瀚的中国古代思想文化长河中，《易经》以其博大精深的智慧，成为中华文明的基石之一。历经数千年，无数先哲圣贤对其进行阐释、注解，形成了丰富多彩的易学体系。《汉上易传》便是其中一部颇具代表性的著作，它不仅是对《易经》原旨的深入挖掘，更是对易学思想在特定历史时期——汉代——发展演变的生动呈现。 本书的编纂，并非凭空而来，而是根植于深厚的学术传统。其缘起可以追溯至先秦时期《易经》的初步成形，以及汉代儒学成为显学后，士人对《易经》的重视与研究。当时，易学已不再仅仅是占卜之术，更被视为体悟天地之道、涵养君子品德、乃至治国安邦的根本。正是这种对《易经》的普遍尊崇，以及对更深层次哲学、政治、社会意义的探求，促使一代又一代的学者投入其中，试图拨开历史的迷雾，重塑《易经》的时代光辉。《汉上易传》的出现，正是对这种历史潮流的回应，它集合了前人的智慧，并在此基础上，融入了汉代独特的思想视角与文化印记，力图呈现一个更为完整、更为立体、也更为鲜活的《易经》世界。 这部著作的传承，也经历了一个漫长而曲折的过程。从早期口耳相传的初步解读，到文字记录的零散注解，再到系统性的学术著作的涌现，每一个环节都凝聚着无数人的心血。尤其是在汉代，官方对儒学的推崇，使得《易经》的研究得到了前所未有的支持，也涌现出了一批杰出的易学大家。他们的研究成果，被后人不断整理、汇编、发扬。《汉上易传》正是承载了其中一部分重要的学术遗产，将它们凝聚成册，得以流传至今。可以说，本书的价值，不仅仅在于其本身的内容，更在于它所承载的中国古代学术思想的生命力，以及它作为连接过去与现在的重要桥梁。 二、 结构与精要：体系化的解读与多维度的阐释 《汉上易传》的精妙之处，首先体现在其严谨的结构与体系化的解读。全书并非简单地将《易经》的经文与注解罗列，而是力图建立一种内在的逻辑联系，将易学理论的各个方面融会贯通。 本书的核心，无疑是对《易经》六十四卦及其卦爻辞的深入剖析。每一卦，每一个爻，都被赋予了详尽的解释。这种解释，不仅仅是字面上的义理疏通，更包含了对卦象、爻位、阴阳变化等深层含义的挖掘。作者们善于从不同的角度切入，时而侧重于象数之学，探讨卦象所蕴含的自然规律与宇宙运行的奥秘；时而侧重于义理之学，阐述卦爻辞所揭示的人生哲理、道德规范以及社会伦理。这种多维度的阐释，使得《易经》原本可能晦涩难懂的文本，变得清晰易懂，也让读者能够从多个层面去理解其博大精深的内涵。 除了对卦爻辞的逐字逐句解读，《汉上易传》还对《易经》的整体思想进行了系统性的梳理。它会探讨《易经》的核心概念，如“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，深入分析阴阳、五行、刚柔等基本原理，以及它们在宇宙生成、万物演化中的作用。同时，本书也会关注《易经》的哲学思想，如“天人合一”、“中和之美”、“道法自然”等，揭示其蕴含的深刻的人生智慧与宇宙观。 此外，《汉上易传》的结构也往往体现出一种由表及里、由微观到宏观的推进方式。它可能从单个卦象的具体应用入手，逐渐延展到整个易学体系的宏观构建，再上升到对宇宙人生根本问题的哲学思考。这种层层递进的结构，有助于读者逐步建立起对《易经》的全面认识，避免了碎片化的理解。 本书的精要之处还在于其对“象”与“数”的巧妙运用。作者们不仅仅停留于文字的解释，更善于从卦象的图形、爻位的变化中体悟其理。通过对卦爻的象形化解读，以及对数字含义的分析，来揭示《易经》中所蕴含的更深层的规律与联系。这种以象说理、以数证道的独特方式，是《易经》理解的关键，也是《汉上易传》所力图传达的核心价值之一。 三、 时代印记：汉代思想的熔炉与文化的回响 《汉上易传》之所以在易学史上占有重要地位，还在于它深深地打上了汉代的时代烙印。汉代是中国历史上一个重要的转折时期，它奠定了后世中国政治、经济、文化的基本格局，也孕育了独具特色的思想文化。 在汉代，儒学成为官方推崇的正统思想，而《易经》作为儒家“五经”之首，其重要性不言而喻。因此，《汉上易传》的编纂，很大程度上受到了当时儒学思想的影响。书中对《易经》的解读，常常与儒家的伦理道德、政治理念相结合。例如，在阐释某些卦爻时，会强调君子应有的品德，如仁、义、礼、智、信，以及如何通过修身养性来达到“天人合一”的境界。同时，也会关注《易经》在治理国家、安邦定国方面的指导意义，探讨如何运用易学原理来应对政治风云、把握历史走向。 除了儒家的影响，《汉上易传》也可能融入了当时其他思想流派的元素。例如，汉代道家思想的复兴，对自然观、宇宙观有着深刻的探讨，这在《汉上易传》中或许会以对《易经》中“道法自然”、“柔弱胜刚强”等思想的强调来体现。同时，汉代神秘主义思想的盛行，也可能影响到书中对易学象数之学的侧重，对天象、地象、人事之间的神秘联系进行探索。 《汉上易传》也反映了汉代社会生活与文化风貌。书中对卦象的解读，有时会联系到当时的社会制度、风俗习惯、乃至具体的人物事件。这种与现实的紧密联系，使得《汉上易传》不仅仅是一部纯粹的哲学著作，更是一部生动的历史文献，能够帮助我们窥探汉代的社会图景，感受当时的文化氛围。 本书的编纂者，往往也是当时学界的中坚力量。他们一方面继承了前代的学术传统，另一方面也敢于结合自身的时代感受与学术见解，对《易经》进行新的阐释。这种在传承基础上的创新，使得《汉上易传》既有古典的韵味，又不失时代的活力，成为研究汉代思想史、易学史不可或缺的重要资料。 四、 思想价值与现实意义：古老智慧的当代启迪 尽管《汉上易传》诞生于遥远的汉代，其所蕴含的思想价值与现实意义，却历久弥新，至今仍能给予我们深刻的启迪。 首先，《汉上易传》所展现的《易经》智慧，为我们提供了一种看待世界、理解人生的大智慧。在复杂多变的现代社会，人们常常感到迷茫与焦虑。《易经》所倡导的“变易”思想，告诉我们世界是不断变化的，事物的发展都有其内在的规律。通过学习《汉上易传》，我们可以学习如何理解这种变化，如何在变化中找到方向，如何顺应天时地利，把握机遇，规避风险。 其次，本书对君子品德、个人修养的强调，对于现代人建立积极向上的人生观具有重要意义。在物质日益丰富的今天，精神层面的追求显得尤为重要。《汉上易传》中所倡导的自强不息、厚德载物、刚健有为、柔韧处事等品德，都是宝贵的精神财富，能够帮助我们在纷繁的世界中保持内心的平静与坚韧，成为一个有德行、有追求的人。 再者，《汉上易传》中所蕴含的辩证思维，对于我们分析问题、解决问题提供了重要的思维方法。易经中的阴阳平衡、变化对立统一等思想，是朴素的辩证法。《汉上易传》通过对这些思想的阐释，能够帮助我们认识到事物的两面性，理解矛盾的普遍性与特殊性，从而更全面、更深刻地认识和处理各种问题。 此外，从更宏观的层面来看，《汉上易传》也为我们提供了理解中华民族独特文化精神的窗口。易经是中国文化的核心符号之一，而《汉上易传》则是这种核心符号在汉代发展演变的集中体现。通过阅读此书，我们可以更深入地理解中华民族的哲学观、价值观、思维方式，以及它们是如何塑造了中华文明的独特魅力。 总而言之，《汉上易传》是一部集学术性、思想性、历史性于一体的经典著作。它不仅是对《易经》原旨的忠实传承与创新阐释，更是汉代思想文化的重要载体。在当下，重读《汉上易传》，不仅是对古代智慧的致敬，更是对自身精神成长的一次宝贵探索。它将带领我们穿越历史的长河，在古老的智慧中汲取力量，照亮前行的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本新近购得的《书名》，光是捧在手里，那厚重感和古朴的纸张纹理就让人心头一动。我特地选了一个周末的清晨，沏上一壶新茶，打算沉浸其中。首先映入眼帘的是它那精美的装帧设计，仿佛能透过封面窥见作者深厚的学识与匠心。内容上，它似乎围绕着一个宏大的主题展开，逻辑脉络清晰，章节编排也颇具巧思。初读之下，我发现作者的叙事节奏掌控得极好，时而如涓涓细流般娓娓道来，引人入胜；时而又如高山流水般一泻千里，气势磅礴。尤其是一些对古代思想的阐释，角度新颖，发人深省，完全跳脱出了以往的窠臼。我花了好些工夫去消化其中关于哲学思辨的部分，文字中透露出的那种对世界本源的探究精神，着实让人佩服。它不仅仅是在讲述知识，更像是在进行一场与古人跨越时空的对话，让人在阅读的过程中，不断地思考和反刍。这本书无疑能成为我案头常备的参考读物，每一次翻阅，都能带来新的感悟和启发。

评分☆☆☆☆☆

如果要用一个词来形容这本书给我的感受，那便是“沉稳的厚度”。它绝对不是那种快餐式的读物，需要你静下心来，慢慢品味，如同老酒一般，越往后读越醇香。我注意到，作者在构建其核心论点时，所采用的方法论非常扎实，不像有些学者那样热衷于制造惊世骇俗的观点，而是脚踏实地地从最基础的原理出发，层层递进，最终构建起一个坚不可摧的思想堡垒。书中对于某些传统观念的批判，处理得也极为高明，它不是全盘否定，而是指出其局限性，并提供了更具适应性的替代方案。我尤其喜欢书中那股对“中正平和”境界的追求，即便在讨论最尖锐的矛盾时，文字中也流淌着一种克制与平衡的美感。这本书不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它为我提供了一种看待世界风险与机遇的成熟视角，这对于我未来的规划和决策都将产生深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

最近工作压力挺大的，急需一些能让我暂时抽离现实、沉浸于另一个世界的读物，这本《书名》恰好满足了我的需求。我不是一个容易被情节带动情绪的人，但这本书的叙事力量却有着一种奇特的魔力。它构建了一个完整、自洽的知识体系，让我仿佛走入了一个由作者思想搭建起来的迷宫，每转一个弯都有新的发现。我最喜欢它那种内敛而深沉的语气，不卖弄、不哗众取宠，只是平静地陈述着那些经过时间检验的道理。在阅读过程中，我发现自己不自觉地开始模仿作者的思考模式，尝试用更宏观、更辩证的角度去看待我日常生活中遇到的琐事。这本书对“变化”与“不变”的探讨尤其深刻，它不仅停留在理论层面，还结合了许多现实的案例来佐证，使得抽象的哲学思考接地气了。读完后，我并没有感到如释重负，反而是觉得内心被充实和沉淀了许多，像经历了一场精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我是一个比较注重阅读体验的人，除了内容，书籍的排版和细节处理也常常影响我的整体观感。拿到这本《书名》后，我首先注意到的是它内页的字体选择，那种略带宋体风格的字体，在保证清晰度的同时，极大地提升了阅读的古雅氛围。页边距的留白恰到好处，使得眼睛在长时间阅读后也不会感到疲惫。至于内容本身，它展现出一种极其严谨的学术态度，大量的引用和注释都标注得井井有条，显示出作者在资料搜集和考证上的巨大投入。我尤其欣赏其中几处对于历史事件的重新解读，颠覆了我过去固有的认知，让人不得不重新审视一些既定的历史框架。虽然书中有不少专业术语，但作者似乎深谙“慢工出细活”的道理，每当引入新概念时，都会进行充分的铺垫和解释，使得即便是初次接触该领域的读者，也能循着他的思路深入其中。这本书更像是一部精心打磨的艺术品，知识的密度很高，但阅读起来却出奇地顺畅。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我对这类题材的书籍向来抱持着一种审慎的态度，因为很多作品往往在理论的构建上显得空泛，或者在文笔上过于晦涩难懂。然而，这本《书名》却给我带来了极大的惊喜。它的语言风格非常独特，兼具古典的韵味和现代的流畅性，使得那些原本可能高深莫测的理论，也变得触手可及。我特别欣赏作者在举例论证时所展现出的耐心和细致，他似乎总能找到最恰当的典故或生活化的场景，来印证他复杂的观点。记得有一次，我被一个概念卡住了，正想放下书去查阅资料，结果下一段文字就巧妙地通过一个寓言故事将其彻底点明，那种豁然开朗的感觉，简直妙不可言。这本书的价值，不仅在于其信息量本身，更在于它教会了读者如何去‘看’待问题。它不是直接给出答案，而是提供了一套观察和分析世界的‘工具’，这对于一个渴求独立思考的人来说，是无价的财富。我强烈推荐给所有对深度思考感兴趣的朋友们，但前提是，你得准备好投入足够的时间和精力去品味。

评分☆☆☆☆☆

书不错，正正在阅读中

评分☆☆☆☆☆

东东活动真不错 书不错 物流也不错

评分☆☆☆☆☆

铁华馆丛书 清光绪蒋凤藻校刊本(新编采用)

评分☆☆☆☆☆

非常感谢京东618活动，书非常好，价格更好！

评分☆☆☆☆☆

印刷一般

评分☆☆☆☆☆

不错(*?´╰╯`?)?，值得一读

评分☆☆☆☆☆

不久，朱震改任起居郎，后又调任翰林院大学士。有个叫郭千里的人，就要被派为将作监监丞。朱震指出，这个人曾因侵占民田而受到依法惩治，希望不要委派。朝廷接受了他的意见。公元1131年（绍兴元年），虔州（今江西赣州）陈颙率众数千人起义，袭击雩都、信丰等地。次年，起义军又去攻打惠州、梅州，攻克龙川，越明年，起义军又围攻潮汕地区，不克，退守赣南，并联合其他农民武装在各地活动，数量迅速壮大到10多万人马，大小山寨500处。高宗皇帝十分担心事态扩大，不可收拾，打算派大军前往镇压。朱震奏称：农民为盗，实为贪官污吏所逼，派兵镇压，不如派太守招抚，惩治贪官污吏，并选用良吏，百姓自然安分守己，即使有人煽动他们造反或当匪盗，也不会有人去。在他的建议下，高宗吩咐新上任的太守，一到任上就将本州府所属各县的各级官员开列名册上报，发动老百姓检举贪污受贿和胡作非为的贪官污吏，凡经查属实的，一概罢免，改派关心百姓疾苦者来接替职位，凡有政绩者，从优奖励。这样一来，长达三年的农民起义被朱震献策化干戈为玉帛。

评分☆☆☆☆☆

在基督教以前的许多年里，60座城市所代表的整个高卢地区，都建起了和里昂城附近的庙宇相似的纪念奥古斯都皇帝的神殿……其祭司由统一的高卢城市选出，他是当地的首要人物……把这一切归因于畏惧和奴性是不可能的。崇拜君主的并不是那些廷臣，而是罗马；不仅仅是罗马，还有高卢地区、西班牙、希腊和亚洲其中每个断辞都是根据本卦、互卦、之卦等卦象推断出的预测结果，包含了事物发生、发展及结果的全部预测信息。有一道单传，有雌雄两道，有四水交会；有干水，有枝水；千万不可以认为，这些事情不过是过去时代的神话，水又有一二转、三四转者；转处分去又为漏道，不分方为息道，可概目为真龙乎？此书上承孟喜及先秦易学，下启京房象数易学，集秦汉易学之大成，开易学象数理论之先河，在易学史上占有重要地位。全书一十六卷，每卷四林，共六十四林。焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十四卦值日用事，大多数支配着人们头脑的大人物，如今已经不再设立圣坛，但是他们还有雕像，或者他们的赞美者手里有他们的画像，以他们为对象的崇拜行为，和他们的前辈所得到的相比毫不逊色。只要深入探究一下群众心理学的这个基本问题，即可破解历史的奥秘。群众不管需要别的什么，他们首先需要一个上帝。早已被理性

评分☆☆☆☆☆

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