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編輯推薦

　　不羈的心，不死的精靈！
　　拜倫那些雷奔電激、波翻雲湧的詩篇，在他生前便震撼瞭整個歐洲大陸，他死後一百多年來仍在全世界傳誦不衰。
　　魯迅坦然承認：他自己早期對被壓迫民族和人民“哀其不幸，怒其不爭”的思想，和“不剋厥敵，戰則不止”的精神，都是從拜倫那裏學來的。

內容簡介

《英詩經典名傢名譯：拜倫詩選（英漢對照）》從拜倫的詩集《閑散的時光》、《隨感》、《希伯來歌麯》、《堂璜》中精選若乾名篇，充分地展現瞭拜倫作品豐富的想象力和高超的詩歌技巧。詩歌國度的君王，不羈的心，不死的精靈，最美的詩章，最動人的力量，一切靈魂到來和迴歸的地方。

作者簡介

拜倫（1788-1824），英國浪漫主義詩人。歌德譽其為“19世紀最偉大的天纔”，普希金稱其為“思想界的君王”。

譯者簡介：
楊德豫（1928-），湖南長沙人。譯有莎士比亞長詩《魯剋麗斯受辱記》和華茲華斯、柯爾律治、拜倫、朗費羅等人的詩選。1998年，因《華茲華斯詩選》譯本獲首屆魯迅文學奬翻譯彩虹奬。

內頁插圖

目錄

悼瑪格麗特錶姐
給H．S．G．
勒欽伊蓋
我願做無憂無慮的小孩
以上選自《閑散的時光》（1802-1807）
當初我們倆分彆
答一位淑女
雅典的女郎
希臘戰歌
給賽沙
去吧，去吧
倘若偶爾在繁囂人境
“編織機法案”編製者頌
緻一位哭泣的淑女
溫莎的詩興
我給你的項鏈
以上選自《隨感》（1807-1814）
她走來，風姿幽美
野羚羊
哭吧
在約旦河岸
我靈魂陰鬱
我見過你哭
掃羅王最後一戰的戰前之歌
掃羅
“傳道者說：凡事都是虛空”
當這副受苦的皮囊冷卻
伯沙撒所見異象
希律王哭馬利安妮
我們在巴比倫的河邊坐下來哭泣
西拿基立的覆滅
以上選自《希伯來歌麯》
（1814-1815）
寫給奧吉絲達
以上選自《傢室篇》（1816）
緻伯沙撒
歌詞
詠“榮譽軍團”星章

精彩書摘

我願做無憂無慮的小孩
我願做無憂無慮的小孩，
仍然居住在高原的洞穴，
或是在微曛曠野裏徘徊，
或是在暗藍海波上騰躍；
撒剋遜浮華的繁文縟禮
不閤我生來自由的意誌，
我眷念坡道崎嶇的山地，
我嚮往狂濤撲打的巨石。
命運嗬！請收迴豐熟的田疇，
收迴這響亮的尊榮稱號！
我厭惡被人卑屈地迎候，
厭惡被奴僕躬身環繞。
把我放迴我酷愛的山嶽，
聽峻岩應和咆哮的海洋；
我隻求讓我重新領略
我從小熟悉的故國風光。
我雖然年少，也能感覺齣
這世界決不是為我而設；
幽冥暗影為何要冪覆
世人嚮塵寰告彆的時刻？
我也曾瞥見過輝煌夢境——
極樂之鄉的神奇幻覺；
真相嗬！為何你可憎的光明
喚醒我麵臨這麼個世界？
我愛過——所愛之人已離去；
有朋友——早年友誼已終結；
孤苦的心靈怎能不憂鬱，
當原有的希望都黯然熄滅！
縱然酒宴中歡謔的夥伴們
把惡劣情懷驅散瞭片刻；
豪興能振奮癡狂的靈魂，
心兒嗬，心兒卻永遠寂寞。
多無聊！去聽那些人閑談：
那些人與我非敵非友，
是門第、權勢、財富或機緣
使他們與我在筵前聚首。
把幾個忠誠密友還給我，
還是原來的年紀和心情；
躲開那半夜喧囂的一夥，
他們的歡樂不過是虛名。
美人，可愛的美人！你就是
我的希望，慰藉，和一切？
連你那笑靨的魅力也消失，
我心中怎能不奇寒凜冽！
又富麗又慘苦的繁囂俗境。

前言/序言

　　譯序
　　拜倫是偉大的詩人，又是偉大的革命傢。他那些雷奔電激、波翻雲湧的詩篇，在他生前便震撼瞭整個歐洲大陸，他死後一百多年來仍在全世界傳誦不衰。歌德說拜倫是“19世紀最偉大的天纔”；普希金稱拜倫為“思想界的君王”；魯迅坦然承認：他自己早期對被壓迫民族和人民“哀其不幸，怒其不爭”的思想，和“不剋厥敵，戰則不止”的精神，都是從拜倫那裏學來的。
　　一
　　喬治·戈登·諾艾爾·拜倫(George Gordon　Noel　By—ron)1788年1月22日誕生於倫敦。父係傢族是英國貴族世傢，但父親約翰·拜倫卻是敗傢浪子。他因蘇格蘭少女凱瑟琳·戈登(拜倫的母親)有一筆豐厚遺産而和她結婚，把她的財産耗盡後，又棄她而浪跡歐陸。拜倫的母親受此刺激，精神很不正常，生拜倫後，常常遷怒於他，對他苛責淩辱。而拜倫又自幼跛足。這些，就逐漸形成瞭拜倫性格中的敏感、自尊、好強、孤傲、暴烈、反抗、悲觀、陰鬱等特點。
　　拜倫幼時跟母親住在蘇格蘭，生活貧睏。10歲時，因伯祖父威廉·拜倫去世而承襲男爵爵位，傢境好轉。1801至1805年在哈羅公學，1805至1808年在劍橋大學讀書。在此期間，他閱讀瞭大量文學作品和曆史、哲學著作，深受法國啓濛思想傢盧梭、伏爾泰等人的思想影響。1807年，他齣版瞭第一本詩集《閑散的時光》。1809年遷居倫敦，在上議院獲得世襲的議員席位。同年齣版瞭諷刺詩《英格蘭詩人和蘇格蘭評論傢》，受到贊譽，在英國詩壇初露鋒芒。
　　1809年6月，拜倫離開英國，先後遊曆瞭葡萄牙、西班牙、阿爾巴尼亞、希臘和土耳其，1811年7月迴國。他這次齣國遠遊，飽覽瞭各地的自然景色，觀察瞭各國的社會生活和政治製度，接觸瞭各階層的人們。他親眼看到瞭給法國侵略者以沉重打擊的西班牙遊擊隊，看到瞭在土耳其鐵蹄蹂躪下正在聚集力量準備發動解放鬥爭的希臘人民。這次旅行也使他對南歐各民族的文化發生瞭強烈興趣。這些，都對他的思想和創作産生瞭重要影響。旅途中開始寫作《恰爾德·哈羅德遊記》。這首長詩的第一、二章於1812年2月齣版後，立即震動瞭英國文壇，並贏得全歐洲的聲譽。拜倫說：“早晨我一覺醒來，發現自己已經成名，成瞭詩壇上的拿破侖。”而他在1813至1815年間創作的《東方故事詩》六種，齣版後更是風靡一時，吸引瞭廣大讀者。
　　1811至1812年，英國爆發瞭工人破壞機器的“盧德運動”。1812年春，英國國會製定“編織機法案”，規定凡破壞機器者一律處死。2月27日，拜倫在上議院發錶演說，為破壞機器的工人辯護，並嚴厲譴責政府當局對工人的殘暴鎮壓。4月21日，他第二次在上議院演說，猛烈抨擊英國政府對愛爾蘭的壓迫和奴役政策。拜倫在國會的兩次演說，還有他那些矛頭指嚮反動當局的作品，使他與英國統治集團之間結下瞭不解的仇恨。1814年，他又因寫詩嘲諷攝政王喬治，遭到瞭豪紳政客和禦用文人的圍攻。1815年滑鐵盧戰役後，俄、普、奧等國政府結成“神聖同盟”，力圖在歐洲維護封建統治秩序，撲滅各國的革命和民族獨立運動。在此後數年中，拜倫成為歐洲各國進步勢力反對“神聖同盟”的思想領袖。1816年春，拜倫的妻子米爾班剋離傢齣走並要求分居。英國各種守舊勢力便以此
　　為口實，對拜倫再次洶洶圍攻，規模之大，聲勢之猛，遠超過1814年那一次。同年4月，拜倫便永遠離開瞭英國。
　　他先到比利時，憑吊瞭滑鐵盧戰場。然後溯萊茵河到瑞士，在萊濛湖畔住瞭四個多月。在這裏結識瞭雪萊夫婦，時相過從。雪萊的無神論和樂觀主義，對拜倫的思想和創作産生瞭有益的影響。10月，拜倫從瑞士移居意大利，不久便與謀求意大利獨立解放的秘密革命組織“燒炭黨”發生接觸。在此後的幾年中，拜倫積極參與燒炭黨反抗奧地利統治的革命活動，為黨人草擬革命傳單、宣言等文件。奧地利當局視拜倫為眼中釘，檢查他的信件，禁止他的作品齣版發行，派警察、暗探對他釘梢，甚至雇瞭刺客準備暗殺他。
　　1816至1817年間，拜倫除完成瞭《恰爾德·哈羅德遊記》第三、四章外，還寫瞭《锡雍的囚徒》、《曼弗瑞德》和《貝波》等作品。從18l 8年開始，陸續寫《堂璜》各章。1820至1822年，創作瞭《該隱》、《愛爾蘭的萬傢生佛》、《審判的幻景》和《青銅時代》，還寫瞭幾部曆史劇，包括《馬裏諾·法利埃羅》和《福斯卡利父子》等。
　　1821年，燒炭黨所組織的革命起義終歸失敗。此後，拜倫的注意力轉嚮希臘的民族解放鬥爭。他要求加入在倫敦成立的“英國支援希臘獨立委員會”，並錶示願意親赴希臘參戰。得到委員會的同意後，他便把變賣莊園所得款項和稿費積蓄都捐獻齣來，支援希臘的獨立事業。1823年7月中旬，他雇瞭一艘大船，帶著炮兩門、其他軍械若乾、馬五匹、藥品若乾、西班牙幣五萬元，從意大利西海岸齣發，前往希臘。8月3日到達希臘的凱法利尼亞島，為軍隊的整頓、訓練和作戰進行各項準備工作。1824年1月5日到達邁索隆吉翁，受到萬人空巷的盛大歡迎。後來，他被希臘獨立政府任命為希臘獨立軍一個方麵軍的總司令，緻力於軍事、政治、經濟各方麵的繁重事務，十分緊張勞纍，每天與士兵吃同樣的夥食，和士兵一道參加軍事操練。4月終囪操勞過度而病倒。遷延至4月18日，他自知不
　　起，說：“不幸的人們！不幸的希臘！為瞭她，我付齣瞭我的時間，我的財産，我的健康；現在，又加上瞭我的生命。此外我還能做什麼呢？”4月19日逝世，年僅36歲。
　　二
　　在拜倫的大量作品中，這裏隻能擇述主要的幾種。
　　《東方故事詩》六種(1813—1815)包括《異教徒》、《阿比多斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《圍攻科林斯》和《巴裏西娜》，故事都取材乾東方(西亞和南歐)，充滿瞭異域情調和浪漫色彩，顯示瞭作者用詩體敘事的卓越纔能。尤其引人注目的是：這此詩篇的主人公都是所謂“拜倫式英雄”——熱情的、意誌堅強的、高傲的、英勇不屈的，然而又是孤獨的、陰鬱的、個人主義的、與社會對立的反抗者和叛逆者。《東方故事詩》既錶現瞭拜倫決不調和妥協的反抗精神，也反映瞭他在歐洲革命低潮時期的彷徨、苦悶、懷疑和失望。
　　長詩《恰爾德·哈羅德遊記》(1809—1817)分為四章。第一、二章實際上是作者1809至1811年漫遊葡萄牙、西班牙、阿爾巴尼亞、希臘等地的詩體遊記，其中歌頌瞭南歐人民反抗侵略壓迫、爭取自由解放的鬥爭。第三章是作者1816年旅居比利時和瑞士的見聞和感受。他在這一章中評論瞭歐洲的一些重大曆史事件，反映瞭1815年拿破侖覆敗以後歐洲曆史新階段的麵貌。第四章主要是寫意大利，錶現瞭對意大利民族解放鬥爭和人民命運的關懷。第三、四章的寫作時間比第一、二章晚瞭幾年，在思想上和詩藝上都更加成熟瞭。詩劇《曼弗瑞德》(1816—1817)的故事發生於阿爾卑斯山，主人公住在深山古堡裏，精神上充滿痛苦，過著孤獨而陰鬱的生活，與各種超自然的神魔相接談，傲慢地麵對自己的悲劇命運。在魔鬼麵前，曼弗瑞德至死也絲毫不屈，這就與歌德筆下的浮士德不同，而仍與《東方故事詩》中的“拜倫式英雄”相似。
　　拜倫在1820至1821年間所寫的幾部曆史劇，可以舉齣《馬裏諾·法利埃羅》(1820)為代錶。此劇描寫14世紀威尼斯總督法利埃羅企圖推翻貴族寡頭暴政而終歸失敗的事跡。劇中通過主人公如下一段獨白，闡述瞭暴力革命的正義性：“用什麼方法呢？目的崇高，任何方法都是閤理的。人流齣幾滴血又算什麼？這算不得人血，暴君流的血不是人血。暴君就像吃人的摩洛，①喝我們的血，他們把多少人送進瞭墳墓，到頭來自己也被送進墳墓。”劇中還描寫瞭兩個忠心耿耿為爭取人民權利而鬥爭的平民領袖。這個劇本中齣現的人物形象，已遠非《東方故事詩》中那些個人主義的、孤獨絕望的反抗者所能比擬。詩劇《該隱》(1821)同基督教聖經大唱反調，大膽指齣：上帝(耶和華)是一個凶殘邪惡的暴君，是世間一切罪惡和不幸的總根子。劇中贊美反抗上帝的該隱，贊美同上帝分庭抗禮的“惡魔”盧息弗，譴責在上帝麵前恭順服從的奴性，錶現瞭反抗到底、決不妥協的叛逆精神。此劇受到歌德、雪萊等人的熱烈稱贊，雪萊說，此劇錶明拜倫是“彌爾頓以後無敵的大詩人”。但英國貴族社會和教會則為之嘩然，群起撻伐，謚拜倫為“惡魔”，大法官艾爾登也親自齣馬，詆毀此劇。
　　諷刺長詩《審判的幻景》(1821)揭露英國的反動統治者，特彆是指斥死去不久的英王喬治三世的種種罪惡，說他是自由的頭號敵人；並嘲諷給這個昏君唱贊歌的“桂冠詩人”騷塞。這首詩被認為是諷刺詩中的典範。
　　長詩《青銅時代》(1822)以“神聖同盟”各國首腦在意大利維羅納舉行的會議為題材，用諷刺筆法描繪瞭俄皇亞曆山大一世、法王路易十八、英國統帥威靈頓等人的肖像，嚴正斥責“神聖同盟”鎮壓各國人民革命運動的反動政策和措施，贊美反抗奴役、掙脫鎖鏈的西班牙等國人民。一萬六韆餘行的長詩《堂璜》(1818—1823)被公認為拜倫最重要的作品。因此，這裏也以較多的筆墨，對《堂璜》
　　作較為詳細的介紹。

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讀書會讓人瞭解自己他人世界過去現在未來！

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Hhhhhhhhhhhhhh

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很好，相當實惠。

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紙質不夠好，其他還可以

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還沒看 不過給滿分

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不錯，非常滿意，感謝

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因為電影纔決定開始讀詩，以前不敢讀詩，因為太傷。現在覺得有這個勇氣瞭。

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很好很好很好很好很好很好

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