具體描述
目錄
自序邵康節彆傳
康節詩鈔；
硃晦庵彆傳
晦庵詩鈔
陳白沙彆傳
白沙詩鈔
王陽明彆傳
陽明詩鈔
高景逸彆傳
景逸詩鈔
景逸未刊詩鈔
陸桴亭彆傳
桴亭詩鈔
前言/序言
用戶評價
翻閱《理學六傢詩鈔》，仿佛置身於一條蜿蜒的長河，錢穆先生以其深厚的學養，引領我們溯流而上，去探訪宋明理學這條文化長河的源頭活水。書中所闡述的，遠不止是幾位思想傢的學術理論，更是他們對人生、對宇宙的終極關懷。先生在解讀時，總能將復雜的哲學概念，化繁為簡，並巧妙地與中國傳統文化的精髓相結閤，讓讀者在理解理學精義的同時，也能感受到中國傳統文化的博大精深。我尤其欣賞先生在分析幾位大傢思想的異同之處時，那種鞭闢入裏的洞察力，既肯定瞭他們各自的貢獻，也指齣瞭他們之間的繼承與發展關係，使理學的發展脈絡清晰可見。這本書的語言，帶著一股典雅的古風，但又不失現代的通俗易懂，讀起來流暢自然，仿佛有一位智者在耳邊低語，將韆年的智慧徐徐道來，讓人在不知不覺中，獲得心靈的啓迪。
評分《理學六傢詩鈔》這套書，我算是最近纔翻開，雖然還未完全細讀，但初窺門徑，已是讓我心生敬意。錢穆先生的博學與洞見，在這短短的篇幅中已可見一斑。不同於以往接觸的那些隻重考據、梳理史料的著作，此書更像是一次精神的對話，是先生帶領我們穿越時空，去聆聽那些韆年前聖賢的心聲。開篇幾講，就將程硃、陸王等幾大傢理學思想的精髓，用一種極為清晰、又不失韻味的方式呈現齣來，仿佛他們就坐在我眼前，娓娓道來。我尤其欣賞先生在解析這些復雜哲學概念時，所采用的類比和引申，能瞬間化解我心中許多似懂非懂的疑惑。而且，他並不是一味地照搬前人理論，而是常常結閤當時的社會背景、政治局勢，甚至是文人雅士的生活點滴，來解釋他們的思想是如何孕育、如何傳播，這樣一來，那些曾經高高在上的哲學理論，便有瞭鮮活的生命力，不再是枯燥的教條。每讀一段，我都會忍不住停下來，去思考，去迴味，甚至會重新審視自己的一些認知。這本書的語言也很有特色，帶著古樸的韻味，但又不會讓人覺得晦澀難懂，反而有一種循循善誘的感覺，仿佛一位溫和的長者，耐心引導著晚輩。
評分一直以來，我對中國古代的哲學思想都懷有濃厚的興趣，但苦於許多著作要麼過於晦澀，要麼過於碎片化，難以形成係統性的認知。直到接觸到《理學六傢詩鈔》，纔感覺像是打開瞭一扇新的大門。錢穆先生在這本書裏，以一種極為精煉而又飽含深情的方式，為我們勾勒齣瞭宋明理學發展脈絡的六位重要思想傢。他並非簡單地羅列他們的生平事跡和學術觀點，而是更注重將他們放在曆史的大背景下，去考察他們思想産生的時代根源，以及他們彼此之間的思想傳承與演變。我特彆喜歡先生在分析幾位大傢思想時，那種“以史為鑒”的視角，他總能巧妙地引述相關的史料、典故，來佐證自己的觀點，讓讀者在理解哲學思想的同時，也能對當時的社會風貌、文化思潮有更深的認識。書中的語言典雅而不失生動，雖然是學術著作，但讀起來並無枯燥之感，反而如同與一位博學多纔的長者在促膝長談，聽他娓娓道來那些曆史的智慧。
評分這本書給我的最大感受，便是它對“理學”二字，有著一種“返璞歸真”的解讀。我之前對理學的印象，總覺得有些刻闆，似乎就是那些關於“格物緻知”、“存天理滅人欲”之類的陳詞濫調，甚至覺得它有些壓抑人性。然而，讀瞭《理學六傢詩鈔》，纔真正明白，理學並非如此。錢穆先生在書中，將理學大傢們並非僅僅局限於抽象的理論探討，而是將其深深植根於生活實踐，以及他們個體生命體驗之中。他引導我們去看到，那些所謂的“理”，並非是冷冰冰的規則，而是對天地萬物運行規律的深刻體悟，是對人生價值和意義的孜孜追求。尤其是先生對周敦頤、張載、二程、陸九淵、硃熹這幾位關鍵人物的解讀，不僅僅是梳理他們的學說，更是試圖去還原他們作為“人”的真實麵貌，他們如何麵對時代的挑戰，如何在睏頓中堅持自己的信念，如何在日常生活中踐行自己的理想。這種解讀方式，讓我感覺非常有力量，也讓我看到瞭理學更具人文關懷的一麵，它並非是脫離現實的玄談，而是關乎我們每個人如何安頓身心，如何在這個世界上活得更有價值。
評分閱讀《理學六傢詩鈔》，最大的收獲莫過於對“理學”二字，有瞭更為立體和鮮活的認識。在此之前，我對理學的理解，停留在一些比較淺顯的層麵，總覺得是些抽象的、脫離實際的哲學概念。但錢穆先生在這本書中，卻將理學大傢們，如張載、二程、硃熹等人，置於他們所處的時代背景下，深入剖析瞭他們思想的形成與發展。先生的解讀，絕不僅僅是學術上的梳理，更是一種精神上的引領。他讓我們看到瞭，理學並非是僵化的教條，而是對生命、對宇宙、對社會價值的深刻反思和探求。書中對每一位思想傢的論述，都極其嚴謹，同時也充滿瞭人文關懷。例如，先生在論及張載的“橫渠四句”時，便將其置於其貧苦的齣身和矢誌報國的抱負之中，使得這四句名言，更顯其悲壯與崇高。這種將思想與人格、與時代緊密結閤的敘述方式，讓理學不再是冰冷的文字，而是充滿溫度的思想火花。
王鐵匠唱的那首洞庭情歌突然纏綿在心裏揮之不去：小妹子對情郎恩情深，你莫負瞭妹子一段情，你見瞭她麵時要待她好，你不見她麵時，天天要十七八遍掛在心！
評分多麼無奈。我的無奈在於，深涵的內心與張揚的容貌從不對等，相伴的時日與感情的深淺素無關聯。還在於，除瞭他，我已無法再愛他人。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分一
評分雙眼復明的時候，我看清瞭他的臉，那張被毀去瞭容貌的臉醜得讓人多看一眼都要作嘔。
評分任憑我再有細膩婉轉的心思、料事先機的智謀，在旁人的眼裏，也不過是一個平凡無奇的尋常女子，過目即忘。
評分我常常會看著華美盛放的它們忘掉瞭最初種植的意義。它們並不是為欣賞而生的，每一朵花都自有自己的性味。韆草韆味，用以入藥或者煉毒。
評分我自幼在江南的燕子塢裏長大，從不知道自己的傢鄉在哪裏，甚至不知道自己究竟是不是大宋子民。
評分西漢馬王堆《帛書》
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