發表於2024-11-25
陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘 pdf epub mobi txt 電子書 下載
我超級喜歡陀思妥耶夫斯基,喜歡的,這本書很值得讀!
評分有一些時候,特彆能喚起傑武什金個性鮮明的存在及意識,使他從地域性社會群體決定的權利中解脫齣來。當他完全充滿個性地、單獨地麵對世界時--彼得堡對於他來說是一種存在主義的環境。當傑武什金孤零零地獨自散步時,他感覺豐坦卡河沿岸的街道就像是當地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特徵的人流:“有無數的人沿著堤岸走來走去,他們好像故意似的,臉色都是那麼可怕,令人沮喪。人群裏有喝醉酒的農夫,有穿著長筒靴、沒戴頭巾的、翻鼻孔的楚赫納農婦(對芬蘭人的衊稱),有搬運工人,有馬車夫,有我們這樣齣於某種需要齣來走走的弟兄……”轉眼,這一切景象就消散在彼得堡霧氣籠罩的沼澤地裏(“腳下是霧氣,頭上也是霧氣”),而腳下濕漉漉的花崗岩讓人想起它永久的存在,注意到它使城市非物質化的力量。
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評分自由教育——與最偉大的心智的持續的神交——是一種在形式上最謙虛,更不用說最具人性的訓練。它同時也是一種大膽的訓練:它要求我們與知識分子和他們的敵人的虛榮的嘈雜、魯莽、無思(thoughtlessness)、廉價徹底決裂。它要求我們蘊含在把公認的見解僅僅視作意見,或把一般的意見視為至少和最奇怪的、最不流行的意見一樣可能錯誤的極端的意見(的行為)中的那種大膽。自由教育是破除庸俗的解放。希臘人用一個美麗的詞來錶達“庸俗”;他們把它稱作apeirokalia(粗鄙,粗俗),對美好的事物的經驗的匱乏。自由教育為我們提供對美好事物的經驗。
評分有一些時候,特彆能喚起傑武什金個性鮮明的存在及意識,使他從地域性社會群體決定的權利中解脫齣來。當他完全充滿個性地、單獨地麵對世界時--彼得堡對於他來說是一種存在主義的環境。當傑武什金孤零零地獨自散步時,他感覺豐坦卡河沿岸的街道就像是當地冷酷的、看上去令人不舒服的具有地域性特徵的人流:“有無數的人沿著堤岸走來走去,他們好像故意似的,臉色都是那麼可怕,令人沮喪。人群裏有喝醉酒的農夫,有穿著長筒靴、沒戴頭巾的、翻鼻孔的楚赫納農婦(對芬蘭人的衊稱),有搬運工人,有馬車夫,有我們這樣齣於某種需要齣來走走的弟兄……”轉眼,這一切景象就消散在彼得堡霧氣籠罩的沼澤地裏(“腳下是霧氣,頭上也是霧氣”),而腳下濕漉漉的花崗岩讓人想起它永久的存在,注意到它使城市非物質化的力量。
評分《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》以俄國19世紀著名作傢和思想傢陀思妥耶夫斯基的重要著作為綫索,討論瞭陀思妥耶夫斯基思想的核心主旨,即在東正教的信仰下對個體人生及對民族命運的思考。《陀思妥耶夫斯基:我探索人生奧秘》將陀氏思想的發展曆程,與他和同時代眾多思想傢的交往及相互影響結閤起來,因此也展示瞭19世紀俄國思想界的整體麵貌。對傑武什金來說,超經驗論和本體論的起源以其存在的現實性和穩定性的前提以及“事物的次序”,都已經揭示得很明白。除此之外,他沒有必要思考自己,對於他的內心情感和已經開始的意識而言,這顯然也是明白的。“……在人的命運中,每一種地位都是由至高無上的神安排的。一個人被派定戴將軍的肩章,另一個人則被派定為九級文官;某人發號施令,某人毫無怨言、戰戰兢兢地服從。這是按照人的能力預定的;有的人能做這一件事,而另一個人能做另一件事,人的纔能是由上帝親自安排好的。我任職已經大約30年瞭;我無可指摘地工作,我辦事清醒,從來沒有過不守規矩的行為。作為一個公民,按照我自己的想法,認為我自己雖然有缺點,但與此同時也有美德……我活到白發蒼蒼;我不知道我自己犯過什麼大錯。當然,誰能不犯點小錯誤呢?”後來在長篇小說《群魔》中,這種個性必然的本體論依據找到瞭一種簡明的甚至是喜劇性的說法:“如果沒有上帝,那麼,在此之後我究竟會是一位什麼樣的船長呢?”“上帝”、“地獄”(帶著在他大人那裏所受的屈辱在“地獄之火”中燃燒)對於他來說是具有重要意義的現實。
評分包裝差
評分陀思妥耶夫斯基和終極拷問。
評分譯文質量不會有太大問題。
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