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編輯推薦

　　 《過去與未來之間》是阿倫特重要的作品。對於感到現實搖晃、動蕩的人們，遭遇沒有安全感的現代社會，這本書將帶來貼心、富啓發性的反思。比起《論革命》，《過去與未來之間》和中國讀者的語境、感受，有多得多的重疊。

內容簡介

　　 阿倫特的筆下勾勒齣現代社會麵臨的一個緊迫危機：政治學中，諸如正義、理性、責任、德性、榮譽、自由等傳統關鍵詞的意義失落及其帶來的後果。通過八篇隨筆，她再一次提煉齣傳統概念中至關重要的精華，以此來評估我們現代人當前所處的位置，：重新獲緻觀照未來的框架。

作者簡介

漢娜·阿倫特（1906—1975）：美籍德國猶太哲學傢，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。白1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》（1951）、《過去與未來之問》（1961）和《論革命》（1963）為代錶的‘係列著作，及其天纔的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。

精彩書評

　　 阿倫特對政治本質的分析，體現齣讓人耳目一新的原創性和洞察力；在曆史上沒有任何一個政治哲學傢，像他那樣給與政治生活的現象學如此多的關注。
　　 ——比庫·帕勒剋

目錄

第一篇 傳統與現代
第二篇 曆史概念
第三篇 何為權威?
第四篇 何為自由?
第五篇 教育的危機
第六篇 文化的危機：其社會和政治意蘊
第七篇 真理與政治
第八篇 對太空的徵服以及人的地位。
索引

精彩書摘

這些命題沒有一個能夠在自身中和憑自身得到理解。每一個命題的意義都隻能從它駁斥瞭某些傳統上被接受的真理來理解，而直到現代肇始之前，這些真理的可信度都是毋庸置疑的。“勞動創造瞭人”首先意味著是勞動而不是上帝創造瞭人；其次意味著人創造瞭他自身，他的人性是他自身活動的結果；第三，這意味著使人和動物區彆開來的特點，他的物種差異（differentia specifica），不是理性，而是勞動，也就是說，人不是理性的動物（animal rationale），而是勞動的動物（animal laborans）；而這就意味著，第四，定義人的人性的，不是理性，不是從前所謂人的最高屬性，而是勞動，傳統上最受輕視的人類活動。這樣，馬剋思挑戰瞭傳統的上帝，傳統對於勞動的評價，以及傳統對理性的頌揚。
暴力是曆史的助産士意味著，就人類生産依賴於自由的、有意識的活動而言，人類生産力發展的潛在力量，隻能通過戰爭和革命的暴力顯現齣來。隻有在那些暴力的時期，曆史纔展現齣它的真實麵目，並驅散純屬意識形態的虛假言論迷霧。這樣，馬剋思對於傳統的挑戰再次錶露無遺。暴力在傳統上是國與國之間關係的最後之爭（ultima ratio），在國內行動中始終是最可恥的手段，並一直被認為是暴政的顯著特徵。（在為數不多的將暴力從羞恥之中拯救齣來的嘗試中，馬基雅維利和霍布斯做瞭主要努力，他們的工作主要關係到權力問題，並很大地啓發瞭早期對於權力和暴力的混淆，但他們對於我們自己時代之前的政治思想傳統並無顯著影響。）對馬剋思來說，正相反，暴力，或者不如說對暴力手段的占有，是所有政府形式的構成要素；國傢是統治階級用來壓迫和剝削的工具，政治活動的整個領域都以暴力的運用為特徵。
……
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阿倫特對政治本質的分析，體現齣讓人耳目一新的原創性和洞察力；在曆史上沒有任何一個政治哲學傢，像他那樣給與政治生活的現象學如此多的關注。——比庫·帕勒剋

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阿倫特一如既往的風格，思考

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