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內容簡介

　　 人之為人，為什麼與花園息息相關？花園能否告訴我們為何“死亡是美的母親”，如詩人史蒂文斯所言？為什麼說我們其實生活在一個沒有花園的時代？為什麼說我們正竭力創建一座碩大伊甸園，與此同時卻將大地迅速變為荒原？《花園：談人之為人》作者羅伯特·波格·哈裏森以其詩性的哲思引導讀者尋訪神話傳說、宗教聖典、文學作品以及現實生活中的一座座花園，諸如荷馬史詩中的仙島樂園、伊壁鳩魯的弟子們深耕細作的菜園、《十日談》裏的男女青年講故事的鄉村花園、《瘋狂的羅蘭》中的幻景花園、樸質極簡的禪寺石庭、工緻安詳的伊斯蘭園林、令園丁“走火入魔”、整日撥泥弄土的平凡的傢庭小花園，還有無傢可歸者在紐約街頭組建的臨時花園……《花園：談人之為人》邀請我們漫步這座座花園，體悟花園與園藝的內蘊，由此在我們的心田和大地上重新開始耕種伏爾泰所說的“我們的花園”。

作者簡介

羅伯特·波格·哈裏森（Robert Pogue Harrison），斯坦福大學法語和意大利語係講座教授。主要著作有《貝雅特麗齊之身》（The Boay of Beatrice，1988年）、《森林：文明的暗影》（Forests：The Shadow of Civffization，1992年）、《逝者》（The Dora／re on of the Dead，2003年）以及《花園：談人之為人》（Gardens：An Essay on the Human Condition，2008年）。他從2005年起主持廣播訪談節目《有識之見：談生活與文學》（Entitled Opinions about Life and Literature）。
蘇薇星，北京大學英語係副教授，主要從事近現代英美詩歌的研究。

目錄

序
緻謝
第一章 憂思乃天職
第二章 夏娃
第三章 人——奉獻於土地的園丁
第四章 無傢而園
第五章 “我自己的花園
第六章 柏拉圖的學園
第七章 伊壁鳩魯的花園學校
第八章 薄伽丘的花園故事
第九章 隱修之園、共和之園與王公之園
第十章 凡爾賽宮園林短評
第十一章 觀看——一門失落的藝術
第十二章 奇跡般的諧和
第十三章 兩種天堂：伊斯蘭教與基督教之比較
第十四章 人，而不是破壞之徒
第十五章 時代的悖論

跋
附錄
一 《十日談》選摘
二 《帕洛馬爾》選摘
三 花園
四 伊斯蘭地毯花園簡介
注釋
文獻目錄
索引
譯後記

精彩書摘

可偏是那兩個姑娘還不想走，還要再領教一次這個啞巴的騎馬功夫，不免重又來瞭一次。事後，她們私下談起，一緻認為這迴事真有意思，比她們所聽說的還要有趣呢。所以一有機會她們就去找那個啞巴廝纏。
有一天，這件事不料給另一個修道女從小窗子裏窺見瞭，她就叫另外兩個來觀看。起初，她們主張到女院長那兒去告發，後來再三商量，卻改變瞭宗旨，反而跟那犯瞭清規的兩個修道女取得瞭諒解，要和她們共享馬塞多。再後來，由於種種不慎，又有三位姑娘先後加入瞭她們的行列。
最後，修道院裏隻剩女院長一個人還濛在鼓裏。有一天，她獨自在花園裏散步，看見那園丁正睡在杏樹底下。他隻因為夜夜騎馬趕路，十分辛苦，弄得日間稍為勞動一下，就感到疲乏，天氣又熱，所以這會兒他正攤手攤腳地睡在樹蔭底下。恰巧一陣好風吹來，把他的襯衣吹起，竟什麼都露瞭齣來。那女院長獨自一人，不覺看得齣神，就像以前她那兩個小徒弟一樣動瞭凡心，立即把馬塞多叫醒瞭，帶到自己的房裏，接連幾天不放齣來，害得那些修道女一個個怨聲載道，說是花園裏沒有園丁來照顧，這怎麼成呢？
從前女院長看作罪惡、痛加譴責的那種歡樂，現在她自己嘗到瞭甜頭——嘗瞭還要嘗、不肯罷休瞭；到最後，這纔把那園丁放瞭迴去；可是還時常把他召瞭去，也不問一問是否已經超過瞭她應得的份頭瞭，真弄得馬塞多疲於奔命。他想，要是他再把啞巴的角色扮下去，那可真招架不住瞭。所以有一夜和女院長在一起的時候，這個啞巴忽然開口說起話來瞭：
“院長，我聽人傢說，一隻公雞可以滿足十隻母雞，可是十個男人卻簡直不能滿足一個女人。而我一個人卻要對付九個女人，我再也支撐不下去瞭。我已經弄到精疲力盡，什麼事都做不動瞭。
……

前言/序言

花園：談人之為人 [Gardens:An Essay on the Human Condition] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

“這些花園將周邊環境易於耗散、分解和消融的種種靈性、智性和物性能量以有形有色的方式匯集於自身。它們刻意的布局，無論多麼鬆散或即興，給原先漠然鋪展的都市地段帶來瞭一分自若自足或有邊有界之感。這些花園讓形式釋放齣其特有的內聚與護佑之力，從而確立瞭必不可少的邊界，讓人得以在園中感受到心神的安恬。”

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“每塊石頭都得部分隱埋起來，因為石頭有頭、有尾、有背，它的腹部需要感受溫暖黑暗的大地。石頭被部分隱埋，並不意味著它隻能局部呈現於世。正相反，它煥然呈現著自己的全貌，散發著自己從大地汲取的能量與光華。不被隱埋的石頭不會擁有如此光華。它不能顯現，隻能被展齣。可見之物隻有依稀遠去，仿佛退隱於不可見的深處，方能成為現象，彰顯於世。”

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“安德魯•馬韋爾的詩作《花園》。詩的敘述者潛入的花園深處，與花園為他開啓的心靈深處難以分辨。在他內心展開的精神、心智與想象之旅，與雙眼在周遭現象中感知的一切從不脫節。其實，正是在身邊的現象中，或者說乘著現象的翅膀，心靈之旅纔得以展開，在一種類似禪宗體驗的靈視中達到高潮：此時顯現的是超乎肉眼所見的遼闊無垠的新天地。”

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幫彆人買的，包裝很好沒有破損

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三聯的書，看看很感興趣

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“人，這完整閤一的泥土生靈，適於耕作栽培，更確切地說，有待自我培育、自我修養。所以說，人的心靈，如賦予人身軀的大地，也不失為一座花園——它並非供人享樂的伊甸式花園，而是需要人的關懷嗬護方有春華鞦實的園圃。。。人之至愛，莫過於憑著自己的園丁之勞創立、扶持和撫育的一事一物。”

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“這些花園將周邊環境易於耗散、分解和消融的種種靈性、智性和物性能量以有形有色的方式匯集於自身。它們刻意的布局，無論多麼鬆散或即興，給原先漠然鋪展的都市地段帶來瞭一分自若自足或有邊有界之感。這些花園讓形式釋放齣其特有的內聚與護佑之力，從而確立瞭必不可少的邊界，讓人得以在園中感受到心神的安恬。”

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同事要看的，說很好看

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