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编辑推荐

适读人群 ：哲学爱好者

　　巴丢虽然在维特根斯坦研究方面不是长期投身其中的专家，他对维特根斯坦的阅读和认识也不能说是足够严谨和全面，但他将维特根斯坦放入这样一个反哲学家谱系的做法，为理解维特根斯坦提供了新的视角，投下新的亮光，尽管这亮光不乏尖锐的批判。巴丢的批判虽然具有争议性，但他强大的哲学思辨力仍然保障了他的论证在一定范围内足以自圆其说，并颇具说服力，值得细读。

内容简介

　　阿兰·巴丢将西方思想史上几位具有特殊意义的思想家称作"反哲学家"，他们是圣保罗、帕斯卡、卢梭、克尔恺郭尔、尼采、维特根斯坦和拉康，由此构成了巴丢的反哲学家系列。本书即对"反哲学家"之一维特根斯坦的专门研究。巴丢将研究锁定在维特根斯坦的前期代表作《逻辑哲学论》，详尽探讨了维特根斯坦在逻辑、数学和语言上的开拓，以及他对传统哲学话语的颠覆，并从一种"潜在本体论"的角度对维特根斯坦的行动的"反哲学"进行了质疑，引人深思。

作者简介

　　阿兰·巴丢（Alain Badiou）,法国当代著名哲学家、作家、政治活动家。1937年出生于法属摩洛哥，毕业于巴黎高等师范学校，参加过阿尔都塞的学习小组，曾深受雅克·拉康的影响。1999年起任教于巴黎高等师范学校，曾担任哲学学科主席，在逻辑、数学和马克思主义等多方面均有深入研究。巴丢绝非书斋中的哲学家，有着激进的政治思想，在参与左派政治组织的社会活动方面不遗余力。作为一位高产的思想者，他已有数十部著作问世，如《主体理论》《存在与事件》《世界的逻辑：存在与事件2》《德勒兹》《圣保罗》《袖珍先贤祠》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《法国哲学的冒险》等。

目录

阿兰·巴丢的维特根斯坦
维特根斯坦的反哲学
维特根斯坦的语言

精彩书摘

　　我们的第一个问题是：酒神狄俄尼索斯对那位钉在十字架上的人进行了诅咒，在这些诅咒中，维特根斯坦认识到的“真理的部分”是哪一部分？接下来，我们的第二个问题是：什么才是维特根斯坦的基督教，以至于尽管有这么个“真理的部分”，他还是被那位都灵发狂者·的反教士法规所深深伤害？这些是关键性问题，只要我们意识到，尼采和维特根斯坦，在这一百年里，以对哲学进行哲学式藐视的某种特定形式，先后给出了自己的招数。　　2　　尼采与维特根斯坦共享的这部分东西，我们用“反哲学”这个词来指代，它是这一百年里第三位伟大而迷人的诋毁哲学者——雅克·拉康引入的。这个词不够严谨，但是并不孤立，因为如果弄清这个词是当下这个文本——维特根斯坦将在其中担任我们的老师——的关键所在，我们就责无旁贷地要界定它的力量范围。　　反哲学，从它的源头开始（我是想说自赫拉克利特开始，他是巴门尼德的反哲学家，就像帕斯卡是笛卡尔的反哲学家一样），就可以通过三个相互关联的运作来确认：　　1．对哲学陈述进行语言的、逻辑的、谱系的批判；对真理范畴的消解，对哲学自我建构为理论这一企图的瓦解。为此，反哲学家常常探寻智者学派也去探寻的源头。在尼采那里，这一运作以“重估一切价值”为名，反抗柏拉图式疾病，即符号与类型的战斗语法-。　　2．意识到这一事实，即哲学最终不能归结为其论证的表象、命题以及理论的虚假外观。哲学是一个行动，围绕着“真理”的那些虚构只是外在的楚楚衣冠，是宣传和谎言。在尼采那里，涉及到的是在那些装扮之后辨别出教士的权力形象，那是反动力量的积极组织者，虚无主义的获利者，沉迷于怨恨的总管。　　3．针对“哲学的行动”，召唤另一种极端的革新行动，它要么也被称作哲学的，由此创造了一种含糊其辞（通过它“小哲学家”愉快地赞同着吐在自己身上的唾沫）；要么更诚实地被称作超一哲学的，甚或去一哲学的。这个前所未有的行动在阐释哲学行动的损害性的同时，也摧毁了哲学行动。它毫不犹豫地克服了它。在尼采那里，这个行动的性质是极端政治的（archi—politique），其指导方针是：“把世界历史劈成两半。”　　我们可以在维特根斯坦的著作中发现这三个运作吗？在这里，我们知道“维特根斯坦的著作”是一个仅有的文本，是他认为唯一值得公开出版的文本：《逻辑哲学论》。其余的，所有其余的文本，只适合说（考虑到其中的一切均渐渐支离破碎）仅仅具有内在注解的地位，一部个人的《塔木德》而已。当然，对于本段开头的问题，回答是肯定的：　　1．哲学被解除了所有的理论自负，并非因为它将因此而成为含混和错误的编织物——这么说仍然是作了太多让步——而是因为它的意图本身变得无效：“关于哲学问题所写的大多数命题和问题，不是假的而是无意义的。”[T．4．003]反哲学的典型特点即，它的目标绝不是争论任何哲学论题（就像当得起“反哲学”之名的哲学家反驳其前辈和同侪时所做的那样），因为要这样做就必须和他们共享一些标准（比如真和假）。反哲学家想做的，是在谬误及有害的维度上，整体性地确定哲学的欲望。疾病的隐喻绝不会在这一计划中缺席，而且它当然是来自维特根斯坦所说的“无意义”。如果“无意义”就是指“被剥夺了意义”，那么就意味着，哲学甚至不是一种思想。思想的定义则是确切的：“思想是具有意义的命题。”　　……

前言/序言

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直觉大抵与作为概念思维和推理能力的理性相对，指人对事物和事态的本质，对总体关系结构的直观把握的能力。但柏格森那里，直觉首先不是一种认识能力，不是神秘的内在审视，“直觉更多的是一种方法，是认识的一个过程，也就是从发展过程中理解所有存在的东西。柏格森把发展过程理解为是形成过程，就是在艺术创作中出现的过程。在这个意义上，直觉是发展中得认识。”

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　　第三节 物质，记忆与身体

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