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編輯推薦

《玉機微義》是一部集明以前諸傢之大成的綜閤性醫科全書，由於此書有較高的學術價值，切於實用，故自刊行後流傳頗廣，影響遍及國內外。據《全國中醫圖書聯閤目錄》記載：“《玉機微義》自刊行，流傳至今，現存版本20餘種，較早年間的版本有：明初刻本，明正統四年已未姑蘇陳有戒刻本，明正統陝西官刻本，明正統刻本，明景泰二年辛未吳從政刻本，明正德刻本，明嘉靖刻本，明萬曆步月樓黃悼刻本、清康熙紫宋堂刻本、四庫全書本等。建國後有排印本。《劉純醫學全集》（點校本）中亦收有此書。

內容簡介

《玉機微義》五十捲，為綜閤性醫書。 《玉機微義》是一部集明以前諸傢之大成的綜閤性醫科全書。該書的編寫體例是以捲分門立病，以病著論，論下設方，廣而不雜，眉目清晰，如頭眩，論始先說病因為“肝木風火、疲勞過度、氣虛、血虛”等，再論及脈證治法，依證列方，此論中介紹瞭本事川芎散、嚴氏三五七散、嚴氏芎術湯、子和芎黃湯、順氣散等針對頭眩各癥的方劑。部分方論後附醫案，嚮讀者闡明辨病驗方的重要性。
書中類聚曆代各傢的不同理論、觀點，條分縷析。所引古書籍數十部，如《黃帝內經》、《脈經》、《儒門事親》、《衛生寶鑒》、《此事難知》、《太平惠民和劑局方》等，保存瞭大量現已亡佚的古醫籍中的論述及方藥，如《黃帝針經》、《活人書》、《外科精要發揮》、《病機機要》等，為繼承和輯佚明以前文獻提供瞭依據。《鄭書堂讀書記》評述該書搜羅廣泛，自《內經》以下，諸如仲景、叔和、巢元方等醫論無不采用，而尤以劉河間、李東垣、硃丹溪諸傢之說為主，貴在善於摺衷其要，對諸門證治方例加以敘述，無不疏通其源流，引中其義類，摺而有次，簡而能該，所述內容既無泥古之失。又無違古之譏，洵可為後學之精良佳作。《四庫全書總目提要》對該書的評論是：“其書雖采摘諸傢舊論舊方，而各附案語，多所訂正。非短釘抄撮者可比。”
因此，《玉機微義》是研究中醫理論與臨床的良好文獻，亦為中醫古籍整理、校勘、輯佚等珍貴資料，通俗簡明，流傳甚廣，影響甚大，對普及醫學彼有貢獻。

作者簡介

作者:(明)徐彥純

目錄

捲之一
捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四
捲之十五
捲之十六
捲之十七
捲之十八
捲之十九
捲之二十
捲之二十一
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
捲之二十七
捲之二十八
捲之二十九
捲之三十
捲之三十一
捲之三十二
捲之三十三
捲之三十四
捲之三十五
捲之三十六
捲之三十七
捲之三十八
捲之三十九
捲之四十
捲之四十一
捲之四十二
捲之四十三
捲之四十四
捲之四十五
捲之四十六
捲之四十七
捲之四十八
捲之四十九
捲之五十

前言/序言

玉機微義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

我舉著它，驕傲的站在村口，整個村都沸騰瞭。更有人喊，我不給他們看，他們就跳井。嚇得我趕緊收起寶貝，擠齣人群落荒而逃。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未填寫評價內容

評分☆☆☆☆☆

京東買的一整套，很多，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

紐約這座繁華都市擁有極為密集的基礎設施群。這裏的每一天，二十八條地鐵綫要運送乘客四百五十萬人次，足以繞地球三圈的地下電纜要滿足市區堪比歐洲小國的用電量，供水係統要輸送數百萬噸淨水，垃圾處理係統要將兩萬五韆噸垃圾運齣城外。

評分☆☆☆☆☆

支持中華傳統文化，中醫是我們的國粹。

評分☆☆☆☆☆

很好很強大????

評分☆☆☆☆☆

收入瞭《名醫類案》和《續名醫類案》，由焦振廉等人校注。《名醫類案》由明·江瓘著，十二捲，二百零五門，載案兩韆四百餘則。上自倉公“診籍”，下至元明各傢，搜羅詳悉，類分條列，並間附評說，是我國較早的大型醫案類書，對後世産生瞭一定影響。《續名醫類案》為魏之琇續補明代江瓘《名醫類案》而成，其書搜羅豐富，編集有序，具有較高的文獻價值和臨床實用價值，與《名醫類案》共成我國醫案類書之雙璧。《四庫全書總目提要》認為其書“采摭既博，變證成備，實足與江瓘之書互資參考。又所附案語尤多，所發明辨駁，較諸空談醫理，固有實徵虛揣之彆焉”，確為中肯的評價。

評分☆☆☆☆☆

京東自營的物品，質量是沒的說的。本來排版也好，看書不覺得眼纍，也不用翻頁碼那麼頻繁。

評分☆☆☆☆☆

孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集於《赤水玄珠全集》，《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及《孫氏醫案》，《赤水玄珠》約占全書九成，為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大傢劉完素、硃丹溪、張子和、李東垣之言，又兼采易水學派張潔古之說，亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從於汪石山門下，汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人，因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學，卻不呆守其法，更將汪石山“辨《明醫雜著》忌用參芪論”一篇列於《赤水玄珠》捲中，以抨擊王汝言等“陽常有餘而陰常不足”的偏執火熱論者，還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫傢之遺續，卻不泥於師法，終自成一傢。時人論其醫學謂：闡《素》、《難》之奧，“列其方而不泥其方，究其辭而融其意”。其承師法：“不泥其法，不離其法，以閤離得之。”

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