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編輯推薦

《玉機微義》是一部集明以前諸傢之大成的綜閤性醫科全書，由於此書有較高的學術價值，切於實用，故自刊行後流傳頗廣，影響遍及國內外。據《全國中醫圖書聯閤目錄》記載：“《玉機微義》自刊行，流傳至今，現存版本20餘種，較早年間的版本有：明初刻本，明正統四年已未姑蘇陳有戒刻本，明正統陝西官刻本，明正統刻本，明景泰二年辛未吳從政刻本，明正德刻本，明嘉靖刻本，明萬曆步月樓黃悼刻本、清康熙紫宋堂刻本、四庫全書本等。建國後有排印本。《劉純醫學全集》（點校本）中亦收有此書。

內容簡介

《玉機微義》五十捲，為綜閤性醫書。 《玉機微義》是一部集明以前諸傢之大成的綜閤性醫科全書。該書的編寫體例是以捲分門立病，以病著論，論下設方，廣而不雜，眉目清晰，如頭眩，論始先說病因為“肝木風火、疲勞過度、氣虛、血虛”等，再論及脈證治法，依證列方，此論中介紹瞭本事川芎散、嚴氏三五七散、嚴氏芎術湯、子和芎黃湯、順氣散等針對頭眩各癥的方劑。部分方論後附醫案，嚮讀者闡明辨病驗方的重要性。
書中類聚曆代各傢的不同理論、觀點，條分縷析。所引古書籍數十部，如《黃帝內經》、《脈經》、《儒門事親》、《衛生寶鑒》、《此事難知》、《太平惠民和劑局方》等，保存瞭大量現已亡佚的古醫籍中的論述及方藥，如《黃帝針經》、《活人書》、《外科精要發揮》、《病機機要》等，為繼承和輯佚明以前文獻提供瞭依據。《鄭書堂讀書記》評述該書搜羅廣泛，自《內經》以下，諸如仲景、叔和、巢元方等醫論無不采用，而尤以劉河間、李東垣、硃丹溪諸傢之說為主，貴在善於摺衷其要，對諸門證治方例加以敘述，無不疏通其源流，引中其義類，摺而有次，簡而能該，所述內容既無泥古之失。又無違古之譏，洵可為後學之精良佳作。《四庫全書總目提要》對該書的評論是：“其書雖采摘諸傢舊論舊方，而各附案語，多所訂正。非短釘抄撮者可比。”
因此，《玉機微義》是研究中醫理論與臨床的良好文獻，亦為中醫古籍整理、校勘、輯佚等珍貴資料，通俗簡明，流傳甚廣，影響甚大，對普及醫學彼有貢獻。

作者簡介

作者:(明)徐彥純

目錄

捲之一
捲之二
捲之三
捲之四
捲之五
捲之六
捲之七
捲之八
捲之九
捲之十
捲之十一
捲之十二
捲之十三
捲之十四
捲之十五
捲之十六
捲之十七
捲之十八
捲之十九
捲之二十
捲之二十一
捲之二十二
捲之二十三
捲之二十四
捲之二十五
捲之二十六
捲之二十七
捲之二十八
捲之二十九
捲之三十
捲之三十一
捲之三十二
捲之三十三
捲之三十四
捲之三十五
捲之三十六
捲之三十七
捲之三十八
捲之三十九
捲之四十
捲之四十一
捲之四十二
捲之四十三
捲之四十四
捲之四十五
捲之四十六
捲之四十七
捲之四十八
捲之四十九
捲之五十

前言/序言

玉機微義 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

神農本草經經典醫書，吃透本草纔能開好方，下好藥。

評分☆☆☆☆☆

閱讀——一個人的信仰！有閱讀作信仰，就像一個看似嚴厲、冷酷的父親，在孩子疲憊無力的時候，總是張開瞭雙臂的溫柔，等待他的孩子歸來，然後用無言與沉默洗去孩子的疑慮、痛苦、挫摺、孤獨，再賦予他永恒的光明。閱讀，是因為開始懷疑，開始彷徨。我們一直在苦苦的跋涉中找尋自己所要的答案。可是，生存是無情的，現實是殘酷的，所要走的路在哪裏？閱讀，是為瞭找尋生存的答案，為瞭抵抗身邊泛黃的流俗。選擇閱讀，就是選擇孤獨；選擇閱讀，就是選擇怪異；選擇閱讀，就是選擇邊緣。我們想走的路，不隻有分數，不隻有公式，不隻有文憑。那裏有愛，有夢，有理想，有追尋。閱讀，給瞭我每天一張潔白的紙。希望這張紙上有外在世界的精彩痕跡，更有內在的真正的自我喚醒。喚醒靈魂，靈魂纔是真正的存在。有瞭靈魂，我們的每一天纔可能有意義。有瞭意義，纔開始有真正的信仰。

評分☆☆☆☆☆

快遞包裝非常滿意！一直在京東買醫學書籍，都買瞭幾百本瞭，滿意！！！

評分☆☆☆☆☆

學中醫必須認真看此書！

評分☆☆☆☆☆

《赤水玄珠》是一部能夠全麵而係統反映孫一奎畢生臨證經驗的醫書，適宜藉此進行孫氏學術思想及臨證經驗的整理和研究，適閤在讀中醫學子、臨床中醫師及有一定中醫學基礎知識的中醫愛好者閱讀參考。

評分☆☆☆☆☆

挺厚重的一本典籍，印刷優良，內容豐富，非常好。

評分☆☆☆☆☆

孫氏的醫學理念及臨證經驗主要匯集於《赤水玄珠全集》，《赤水玄珠》包括《赤水玄珠》、《醫旨緒餘》及《孫氏醫案》，《赤水玄珠》約占全書九成，為孫氏醫學實踐及主要學術成就的結晶。書中證治理念多祖金元四大傢劉完素、硃丹溪、張子和、李東垣之言，又兼采易水學派張潔古之說，亦時引劉宗厚《玉機微義》之語。孫氏曾師從於汪石山門下，汪氏乃劉完素及丹溪一脈傳人，因而孫氏的醫理猶重劉河間。然其雖師承河間之學，卻不呆守其法，更將汪石山“辨《明醫雜著》忌用參芪論”一篇列於《赤水玄珠》捲中，以抨擊王汝言等“陽常有餘而陰常不足”的偏執火熱論者，還師學活法之真旨。足見孫氏雖承金元醫傢之遺續，卻不泥於師法，終自成一傢。時人論其醫學謂：闡《素》、《難》之奧，“列其方而不泥其方，究其辭而融其意”。其承師法：“不泥其法，不離其法，以閤離得之。”

評分☆☆☆☆☆

字跡清晰紙張不錯不錯包裝好是正版美中不足配送中磕瞭書角總的來說那個可以

評分☆☆☆☆☆

夫醫教者，源自伏羲，流於神農，注於黃帝，行於萬世，閤於無窮，本乎大道，法乎自然之理。孔安國序《書》曰：伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。前聖有作，後必有繼而述之者，則其教乃得著於世矣。惟張仲景先師，上承農、軒之理，又廣《湯液》為《傷寒卒病論》十數捲，然後醫方大備，率皆倡明正學，以垂醫統。茲先聖後聖，若閤符節。仲師，醫中之聖人也。理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩蠖。儒者不能捨至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。間色亂正，靡音忘倦。醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，知其所長，擇而從之。

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