导言
第一章二元视野中的人
一作为终极价值的个人
1个人：自由主义的基石
2政治思考的原点：理论上的不自觉与文化上的无意识
3个人主义的宗教之维
二人的二重性和基督教超越主义价值取向
1灵与肉的对立
2人的双重生活
三人的价值与尊严
1上帝的选民与弃民
2上帝的“形象”与“样式”
3外在奴役下的内在自由
4世俗等级秩序下上帝选民的平等
四“另一世界的个人主义”
1融入整体的人
2个性意识的萌发
3追随基督的人
4面对上帝的人
五由神学个人主义到世俗个人主义
第二章二元视野中的国家
一世俗权力的神性与俗性
1王权：上帝不情愿的赐物
2神圣的王权，世俗的国王
3原罪的补救，正义的工具
二冷漠的政治情感
三基督徒的两种忠诚
1服从的义务
2服从上帝而不是服从人
四从基督教到自由主义：消极国家观
1政府：人性的耻辱
2“无赖假设”
3以恶制恶，化恶为善
4上帝的符咒：国家是不可避免的祸害
5作为工具的国家
第三章恺撒的物与上帝的物
一双头怪物：二元化权力体系
1教会与国家，教权与王权
2二元化权力体系的形成
3天堂的司钥者：教会
二上帝和恺撒之间：分离与争斗
1格拉修斯原则
2教皇君主制理论
3教权与王权之争：孰高孰低？
4教权与王权之争：权界何在？
5教权与王权之争：妥协与坚守
三一仆二主：上帝子民的尴尬与自由
四自由主义：上帝的尘世遗物
1二元主义的思维定势
2从上帝的物到个人的物：三种模式的比较分析
3从上帝的物到个人的物：历史的轨迹
参考文献
后记
出版后记
· · · · · · (收起)
第一章二元视野中的人
一作为终极价值的个人
1个人：自由主义的基石
2政治思考的原点：理论上的不自觉与文化上的无意识
3个人主义的宗教之维
二人的二重性和基督教超越主义价值取向
1灵与肉的对立
2人的双重生活
三人的价值与尊严
1上帝的选民与弃民
2上帝的“形象”与“样式”
3外在奴役下的内在自由
4世俗等级秩序下上帝选民的平等
四“另一世界的个人主义”
1融入整体的人
2个性意识的萌发
3追随基督的人
4面对上帝的人
五由神学个人主义到世俗个人主义
第二章二元视野中的国家
一世俗权力的神性与俗性
1王权：上帝不情愿的赐物
2神圣的王权，世俗的国王
3原罪的补救，正义的工具
二冷漠的政治情感
三基督徒的两种忠诚
1服从的义务
2服从上帝而不是服从人
四从基督教到自由主义：消极国家观
1政府：人性的耻辱
2“无赖假设”
3以恶制恶，化恶为善
4上帝的符咒：国家是不可避免的祸害
5作为工具的国家
第三章恺撒的物与上帝的物
一双头怪物：二元化权力体系
1教会与国家，教权与王权
2二元化权力体系的形成
3天堂的司钥者：教会
二上帝和恺撒之间：分离与争斗
1格拉修斯原则
2教皇君主制理论
3教权与王权之争：孰高孰低？
4教权与王权之争：权界何在？
5教权与王权之争：妥协与坚守
三一仆二主：上帝子民的尴尬与自由
四自由主义：上帝的尘世遗物
1二元主义的思维定势
2从上帝的物到个人的物：三种模式的比较分析
3从上帝的物到个人的物：历史的轨迹
参考文献
后记
出版后记
· · · · · · (收起)
具体描述
在上帝与恺撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义，ISBN：9787108018465，作者：丛日云著
用户评价
评分
##很一般，大部分执着于论述为什么教会给自由主义预留了空间，可是这只是自由主义出现的必要条件，政治势力的斗争史不服务于意识形态研究根本没有意义，对于理性和经济人的出现这样根本性的问题最后却一笔带过，或者换句话说，通篇只有类比而没有实际的论证，冗长且文不对题
评分##有点啰嗦
评分##一仆二主的身份使得基督徒永远保留超越俗世的尊严感，是任何世俗王权都抹不掉的
评分##具有主观偏见性。
评分##“身体上我们属于国王，各有所谓的等级尊卑。精神上我们归属上帝，人人都平等的是罪人。”
评分##一仆二主的身份使得基督徒永远保留超越俗世的尊严感，是任何世俗王权都抹不掉的
评分##大有收获，可算相关领域权威。
评分##非基督徒学者的眼光，带有明显的偏见和偏激。
评分##一手研究很少，但在国内同主题作品中，算比较好的文献综述了。如果早点看对我帮助可能更大，现在看会觉得此书许多结论都成常识了。一点遗憾在于，和自由主义的兴起更密切的宗教改革叙述简略了，倒是中世纪教权与王权的斗争阐述很多。需要注意：基督教对自由主义历史上的影响不能被理解为基督教是自由主义理论上的预设，也不能指望其在另一个历史环境下得到重复。（所以国内『中国没有基督教所以自由主义不适合中国』和『中国人想搞自由主义得先信基督教』两种谬论都该歇歇了。）
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