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內容簡介

《後漢書選譯（修訂版）》收錄原文，加以簡明的注釋，力求準確地譯為現代漢語，半於每一篇之前寫有對該文的提示性說明，是近一個世紀以來，規模最大、收錄種類相對齊全、譯注質量較高的一本普及傳統文化的今譯書。

內頁插圖

目錄

前言
光武皇帝本紀
獻帝伏皇後紀
劉玄傳
馮異傳
劄詩傳
梁冀傳
鄭玄傳
班固傳
王充傳
仲長統傳
張衡傳
陳蕃傳
張儉傳
董卓傳
張魯傳
王景傳
陽球傳
宦者列傳序
蔡倫傳
單超等傳
許慎傳
逸民列傳序
嚴光傳
曹世叔妻傳
樂羊子妻傳
編纂始末
叢書總目

精彩書摘

永興二年，封梁不疑的兒子梁馬為潁陰侯，梁胤的兒子梁桃為城父侯。總計梁冀一傢前後有七人封侯，三人為皇後，六人為貴人，二人為大將軍，婦人和女兒有食邑和“君”封號的七人，娶公主為妻的三人，其餘擔任卿、將、尹、校等職位的五十七人。梁冀在位二十餘年，權勢達到無以復加的地步，在朝廷內外大施淫威，所有官員都不敢正麵而視，沒有誰敢違背他的命令，皇帝也隻得對他恭敬，一切政務都不能親自過問。桓帝對梁冀早就不滿。延熹元年，太史令陳授通過小黃門徐璜嚮皇帝報告，發生災害和日蝕等變異現象，罪過在於大將軍。梁冀知道此事，就暗示洛陽令將陳授逮捕拷問，害死在獄中。桓帝由此發怒。當初，在掖庭供職的鄧香的妻子宣，生瞭個女兒鄧猛。鄧香死後，宣改嫁給梁紀。
梁紀是梁冀妻子孫壽的舅父。孫壽將鄧猛送進後宮，得到桓帝的寵幸，尊為貴人。因此梁冀想認鄧猛做女兒，來鞏固自己的地位，就把鄧猛改姓為梁。當時鄧猛的姐夫邴尊任議郎之職，梁冀怕邴尊阻止宣讓女兒改姓，於是在偃城結交瞭一個刺客，將邴尊刺死，又想把宣也殺掉。宣傢住延熹裏，與中常侍袁赦為鄰，梁冀派刺客登上袁傢的房屋，打算從那裏進入宣傢。袁赦發覺瞭這件事，就擊鼓集閤眾人，把事情告訴瞭宣。宣立即趕進宮嚮桓帝報告。桓帝大怒，於是同宦官單超、具瑗、唐衡、左倌、徐璜等五人共同商定計謀，誅殺梁冀。這件事記載在《宦者傳》裏。
梁冀疑心單超等人，於是派中黃門張惲進宮值宿，以防單超等發動事變。具瑗就命令宮中小吏將張惲逮捕，罪名是擅入官禁，圖謀不軌。桓帝因此來到前殿，把尚書們都召進來，公布瞭這件事，派尚書令尹勛拿著符節總領尚書丞和尚書郎以下官員，都手持武器守衛宮中各官署。集中所有的符節，送進宮中。派黃門令具瑗率領左右廄的騎士、虎賁勇士、羽林軍和都候劍戟士等，閤計有韆餘人，會同司隸校尉張彪，一起包圍瞭梁冀的府第。派光祿勛袁盱持符節前去收迴梁冀的大將軍印綬，降封他為比景都鄉侯。
梁冀和妻子孫壽當天都自殺瞭。悉數逮捕瞭梁冀的兒子河南尹梁胤、叔父屯騎校尉梁讓，以及他的親族衛尉梁淑、越騎校尉梁忠、長水校尉梁戟等梁氏官員，以及孫氏在朝廷內外的宗族和親戚，把他們都關進詔獄，不論老少全部處死。梁不疑和梁濛早已去世。其他牽連到的公卿、列校、剌史和郡守等被殺的共幾十人，梁冀過去的屬吏和賓客罷官和免職的三百多人，朝廷因此都空瞭，隻有尚書令尹勛，光祿勛袁盱和廷尉邯鄲義三人還在任上。
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物流到貨為什麼不來電話？

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發貨速度很快！質量非常好！

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我前兩天看陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，還有去年鼕天看張愛玲的《異鄉記》。讓我深思的是，一個人，他作為小說傢的狀態和生活底色的比重。老陀當時是被判死刑的，張愛玲去探鬍蘭成，也正逢戰時，兵荒馬亂，滿地亂孚，應該是心思忐忑，難以聚神纔對。而他們的注意力，是馬力全開的，不放過一點點殘渣。甚至三十年後的《小團圓》裏，都楚楚如在目下——她的最愛，她的伴侶，不是鬍蘭成而是小說。她就是作為一個小說傢而活著的，其他的一切，都是補給。她舅舅傢的故事被她寫成《花凋》。《金鎖記》裏是她父係的醜事，甚至名字都沒換。《易經》《雷峰塔》則乾脆把早期小說裏的邊角料：僕傭、下人，也給血肉豐滿擴充寫瞭。小說人格的最大特點，就是對人的興趣，而不是急著判斷說理，重敘事，更關注事件的質感，喜歡慢慢地體味。評論人格喜歡指點江山，發錶意見。這兩者沒有絕對的分野，隻是比重和偏嚮。 　　有些人又以評論勝齣，私以為魯迅就是。他的雜文比小說好，刀鋒淩厲，氣勢十足，又多産。韓寒也是，眼睛亮，戾氣重，快意恩仇，這種性格，自是雜文最便利。又比如西班牙的濛特羅，她的《女性小傳》我反復看瞭好幾遍，文字緊湊，觀點犀利，非常有個人視角，但是她的小說《地域中心》，實在是不忍卒讀。桑塔格也是，學術一流，小說平平。這可能和性格有關。寫評論的人，好解析，尋根溯源；寫小說，更需要還原事件本身和編故事。一個是縝密深究的洞察力，一個是尋求趣味的娛樂性。 　　同時能把小說和雜文玩溜的，張愛玲算一個，那真是左右開弓的天纔。小說文字，要隱蔽、含蓄、肉感，主觀低調淡齣，精確的全知視角，自抑和剋製。雜文需要的是齣刀，更骨感，更有觀點和火藥味。伊簡直是文學界的小龍女，周伯通練瞭一輩子的左右互搏術，人傢天生就會。 我前兩天看陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，還有去年鼕天看張愛玲的《異鄉記》。讓我深思的是，一個人，他作為小說傢的狀態和生活底色的比重。老陀當時是被判死刑的，張愛玲去探鬍蘭成，也正逢戰時，兵荒馬亂，滿地亂孚，應該是心思忐忑，難以聚神纔對。而他們的注意力，是馬力全開的，不放過一點點殘渣。甚至三十年後的《小團圓》裏，都楚楚如在目下——她的最愛，她的伴侶，不是鬍蘭成而是小說。她就是作為一個小說傢而活著的，其他的一切，都是補給。她舅舅傢的故事被她寫成《花凋》。《金鎖記》裏是她父係的醜事，甚至名字都沒換。《易經》《雷峰塔》則乾脆把早期小說裏的邊角料：僕傭、下人，也給血肉豐滿擴充寫瞭。小說人格的最大特點，就是對人的興趣，而不是急著判斷說理，重敘事，更關注事件的質感，喜歡慢慢地體味。評論人格喜歡指點江山，發錶意見。這兩者沒有絕對的分野，隻是比重和偏嚮。 　　有些人又以評論勝齣，私以為魯迅就是。他的雜文比小說好，刀鋒淩厲，氣勢十足，又多産。韓寒也是，眼睛亮，戾氣重，快意恩仇，這種性格，自是雜文最便利。又比如西班牙的濛特羅，她的《女性小傳》我反復看瞭好幾遍，文字緊湊，觀點犀利，非常有個人視角，但是她的小說《地域中心》，實在是不忍卒讀。桑塔格也是，學術一流，小說平平。這可能和性格有關。寫評論的人，好解析，尋根溯源；寫小說，更需要還原事件本身和編故事。一個是縝密深究的洞察力，一個是尋求趣味的娛樂性。 　　同時能把小說和雜文玩溜的，張愛玲算一個，那真是左右開弓的天纔。小說文字，要隱蔽、含蓄、肉感，主觀低調淡齣，精確的全知視角，自抑和剋製。雜文需要的是齣刀，更骨感，更有觀點和火藥味。伊簡直是文學界的小龍女，周伯通練瞭一輩子的左右互搏術，人傢天生就會。 我前兩天看陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，還有去年鼕天看張愛玲的《異鄉記》。讓我深思的是，一個人，他作為小說傢的狀態和生活底色的比重。老陀當時是被判死刑的，張愛玲去探鬍蘭成，也正逢戰時，兵荒馬亂，滿地亂孚，應該是心思忐忑，難以聚神纔對。而他們的注意力，是馬力全開的，不放過一點點殘渣。甚至三十年後的《小團圓》裏，都楚楚如在目下——她的最愛，她的伴侶，不是鬍蘭成而是小說。她就是作為一個小說傢而活著的，其他的一切，都是補給。她舅舅傢的故事被她寫成《花凋》。《金鎖記》裏是她父係的醜事，甚至名字都沒換。《易經》《雷峰塔》則乾脆把早期小說裏的邊角料：僕傭、下人，也給血肉豐滿擴充寫瞭。小說人格的最大特點，就是對人的興趣，而不是急著判斷說理，重敘事，更關注事件的質感，喜歡慢慢地體味。評論人格喜歡指點江山，發錶意見。這兩者沒有絕對的分野，隻是比重和偏嚮。 　　有些人又以評論勝齣，私以為魯迅就是。他的雜文比小說好，刀鋒淩厲，氣勢十足，又多産。韓寒也是，眼睛亮，戾氣重，快意恩仇，這種性格，自是雜文最便利。又比如西班牙的濛特羅，她的《女性小傳》我反復看瞭好幾遍，文字。有些人又以評論勝齣，私以為魯迅就是。他的雜文比小說好，刀鋒淩厲，氣勢十足，又多産。韓寒也是，眼睛亮，戾氣重，快意恩仇，這種性格，自是雜文最便利

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前四史中的一部，推薦購買。

評分☆☆☆☆☆

華中師範大學學者選譯，很信服

評分☆☆☆☆☆

很好看紙質很好

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這一“事業”在兩個方麵同步進行。其一便是尋求“事物的邏輯”，試圖理解知識的實際生産機製。錶明農村的基層司法處在一特殊的結構當中，這種結構處於一係列的二元對立之間；諸如城市/鄉村、格式化/非格式化、陌生人社會/熟人社會等等的二分使得基層法官在既定的司法製度框架內處於緊張狀態。他負載的和必須適用的一套知識與他所麵對的必須解決的問題之世界並不協調，因為這一套知識是為另一個世界設計的。他成為兩種需求的交匯點：民族國傢與鄉土社會同時嚮他發齣指令，一個要求規則之治，另一則要求解決糾紛保持和諧。“任何知識，都是同一定的時間和空間相聯係的，無論是其産生還是其使用，都是對這種時空製約的一種迴應。”作為基層對這一時空製約的迴應之結果的，便是那些難於進入法學傢視野的技術、知識。

評分☆☆☆☆☆

這種雙麵品格的背後則是：知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法，這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代，但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”來開掘“中國可能開拓的處女地”，我們不得不感到不塌實。例如，盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同，然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”，這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在初步被文本化的知識。這種區分既未被指明，也未被堅持。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。這種“不屑一顧”的做法是否與蘇力的建設性方案能夠調和呢？僅僅解決知識與其生産機製的關係問題，還不足以使人疑雲盡釋。並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”，其實質則是“思想和實踐的貧睏”。雖然如此，且流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”

評分☆☆☆☆☆

多讀經典，好書。。。。

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