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內容簡介

　　《漢語詞匯的生成與演化》分為漢語音節語素化、漢語語素詞綴化、漢語詞匯語法化、漢語結構詞匯化、漢語詞義轉化新化五章，以漢語再生詞和音譯意譯外族詞為研究對象，以殷商至現代不同曆史時段代錶性文獻為語料，采用語音、語位、語義、語法、語用四個平麵相結閤，對漢語詞匯的生成演化進行瞭多角度全麵係統的研究，對漢語詞匯史乃至漢語史研究具有重要的參考價值。

目錄

序
0 序論
01 本研究之曆史與現狀
02 本研究之分期與語料
03 本研究之理論內容
04 本研究之科學方法
05 本研究之目的意義
第一章 漢語音節語素化
0 導語
01 漢語音節語素化之界定
02 漢語音節語素化之動因
03 漢語音節語素化之類型
第一節 漢音譯外單語素復音詞音節語素化
1 上古漢音譯外單語素復音詞音節語素化
2 中古漢音譯外單語素復音詞音節語素化
3 近古漢音譯外單語素復音詞音節語素化
4 現代漢音譯外單語素復音詞音節語素化
第二節 漢語固有單語素復音詞音節語素化
1 “蝴蝶”音節語素化
2 “蜥蜴”音節語素化
3 “蟾蜍”音節語素化
4 “蜘蛛”音節語素化
結語
……
第二章 漢語語素詞綴化
第三章 漢語詞匯語法化
第四章 漢語結構詞匯化
第五章 漢語詞義轉化新化
馀論
主要引用文獻
主要參考文獻
後記

漢語詞匯的生成與演化 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

以儒傢思想為核心，《文心雕龍》中雖然也有某些道傢和佛傢思想的影響，但構成它的文學思想綱領及核心的，則是儒傢的思想。它並不否認物質世界存在的真實性，

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

清代黃叔琳《文心雕龍輯注》齣現以後，成為《文心雕龍》的通行本。[1]

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。

評分☆☆☆☆☆

清代黃叔琳《文心雕龍輯注》齣現以後，成為《文心雕龍》的通行本。[1]

評分☆☆☆☆☆

但對文學語言的有限與無限、確定性與非確定性之間相互統一的審美特徵，作瞭比前人更為具體的說明。劉勰還看到，詩文的內容不是一般經典的道與理，而是和理、誌、氣相聯係的“情”，其形式不是一般的言，而是和“象”與“文”相結閤的有“采”之言。兩者的關係是：“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢。”它們相輔相成，形成質文統一的完美的藝術。而這種統一在創作過程中是通過“神思”達到的。“神思”是劉勰繼《文賦》之後，對形象思維的進一步探索。劉勰看到瞭它本質上是一種自由的想象活動，對之作瞭生動的描繪，說：“文之思也，其神遠矣，故寂然凝慮，思接韆載；悄焉動容，視通萬裏。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，捲舒風雲之色。”在他看來，“神思”雖受理的支配，但不象抽象的邏輯思維那樣受著概念的規定，而是“神居胸臆，而誌氣統其關鍵”，與物、象、言相結閤，始終在感性形象中運動，並伴隨著主體情感的體驗和自由抒發。書中說“夫神思方遠。萬塗竟萌，規矩虛位，刻鏤無形；登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我纔之多少，將與風雲而並驅矣。”認為語言文學既再現著客體的物貌，又抒發著主體的情與理、誌與氣。所以，劉勰側重從“體性”來劃分文學的風格，即所謂“纔情異區，文體繁說”。劉勰對文學的形式也給予瞭極大的重視。從語言文學的角度總結瞭平衡、對稱、變化統一等形式美的規律。

評分☆☆☆☆☆

劉先銀書法

評分☆☆☆☆☆

《文心雕龍》是中國有史以來最精密的批評的書，“體大而慮周”，全書重點有兩個：一個是反對不切實用的浮靡文風；一個是主張實用的“攡文必在緯軍國”之落實文風。劉勰把全部的書都當成文學書來看，所以本書的立論極為廣泛。

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