具體描述
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本書為《中國法學嚮何處去》第一版的修訂。作者在原書思路的基礎上，對中國法學的發展問題做瞭進一步的更深層次的思考：一方麵是為瞭迴應、澄清或完善該論著中較為重大的一些理論問題，另一方麵也是為瞭展現其對該論著中相關問題的理論推進。作者認為，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”。這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。 本書適讀於對中國法學現狀和發展感興趣的讀者。內容簡介
在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。 對“理想圖景”的強調，在根本上意味著要把一個被速蔽的、被無視的、被忽略的關於中國人究竟應當生活在何種性質的社會秩序之中這個重大的問題開放齣來，使它徹底地展現於中國人的麵前，並且“命令”我們必須對它進行思考和發言，而絕不能淪為隻當然地信奉“西方理想圖景”之的“不思”的一大堆。 因此，世界結構中的“中國”的實質不在於個性或與西方國傢的不同，而在於主體性，在於中國本身於思想上的主體性：其核心在於形成一種根據中國的中國觀和世界觀（亦即一種二者不分的世界結構下的中國觀），並根據這種中國觀以一種主動的姿態參與世界結構的重構進程。 簡言之，在當下的世界結構中，中國不僅必須是一個“主權的中國”，而且還必須是一個“主體性的中國”！這一探尋中國主體性的努力，可以說是中國當下思想的重要的使命之一，也是中國當下思想的全新的使命之一。作者簡介
鄧正來，復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院院長，國際關係與公共事務學院政治哲學、法律哲學教授，博士生導師。目錄
“世界結構”與中國法學的時代使命——《中國法學嚮何處去》（第二版）序 根據中國的理想圖景——自序《中國法學嚮何處去》 緻謝 引論：問題的提齣與論述步驟 第一節 問題的提齣：作為思想根據和認識對象的“中國” 第二節 本書理論論題的建構：理想圖景 第三節 本書的分析概念：範式 第四節 本書的論述框架 第一章 中國法學與“現代化範式” 第一節 本書具體分析路徑的確定 第二節 對“權利本位論”基本觀點的分析和批判 第三節 對“法條主義”基本觀點的分析和批判 第四節 “現代化範式”的揭示 第二章 對“現代化範式”的反思與批判 第一節 對“西方”的追求 第二節 “現代化範式”的淵源分析 第三節 “現代化範式”的批判 第四節 “現代化範式”對中國法學發展的支配性影響 第三章 中國法學研究中“中國”的缺位——以“消費者權利”法學研究為個案的分析 第一節 本章的問題 第二節 “消費者權利”保護的中國睏境：“都市化” 第三節 中國法學的“都市化”趨嚮 第四節 小結 第四章 對中國法學的進一步檢討（一）——對梁治平“法律文化論”的批判 第一節 梁治平“法律文化論”的界定和分析 （一） 前提性說明 （二） 相關問題的建構 （三） 有關法律文化研究之問題的分析 （1） 蘇力對梁治平法律研究給齣的解釋 （2） 梁治平本人所給齣的“事後”解釋 （四） 本書對梁治平法律研究的分析 第二節 梁治平“法律文化論”基本觀點的分析和批判 （一） “文化類型”對法律製度的決定論 （二） “參照”嚮“判準”的轉換與西方“文化類型”的移植 （三） 對“文化類型”決定論的分析和批判 第五章 對中國法學的進一步檢討（二）——對蘇力“本土資源論”的批判 第一節 導言：對“本土法律”派的基本認識 第二節 “本土資源論”基本觀點的分析和批判 （一） 前提性說明 （二） “本土資源論”論證進路或內在邏輯的重構 （三） “本土資源論”基本理路的分析和批判 第六章 暫時的結語 附錄 一、批判與迴應——尋求中國法學的主體性 二、中國法學的批判與建構——就“中國法學嚮何處去”答吉林大學理論法學讀書小組 三、邁嚮全球結構申的中國法學 四、直麵全球化的主體性中國——談“中國法學的主體性建構” 本書參考文獻用戶評價
鄧正來先生在《中國法學嚮何處去》一書中首先提齣瞭中國作為一個“主體性的中國”去融入世界結構，去參與修改和重新製定世界“遊戲規則”。鄧正來先生所要闡述的思想是呼籲中國法學乃至相關學科在不斷發展的過程中，不應該隻滿足在本國這個局限中，而更應該去多融入世界學術大潮中。眾所周知，由於曆史的原因，我國的學術界一直未能真正的融入世界學術圈中，而現在隨著我國加入世界貿易組織，經由承諾遵守世界結構的規則，我們不能再像原來那樣的封閉的去陶醉在自己的世世界，多 “參與修改或參與製定世界結構規則的資格”。體現我們的參與精神與作用，實現我們在世界活動中的發言權，進而在世界發展過程中轉換主導地位。
評分在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
評分很經典的一本書
評分質量真的很不錯價錢給力
評分差評是給京東，賣書的服務太差，包裝太差！
評分在當下的世界結構中，我們的思想要開始“說話”，但絕不是以一種簡單的方式說“不”，而是要在思想的“說話”中顯示中國自己的“理想圖景”，亦即我們據以形成我們共同記憶的“理想圖景”，我們據以生成齣對中國之認同的“理想圖景”，以及我們據以想象中國未來的“理想圖景”。
評分不錯，很好的書，比較有幫助！
評分他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代，“五四”時代是北洋政府黨爭的時候，那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境，不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去，一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人，他們和後麵完全專業的讀書人，知識分子不太一樣。
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