具體描述
內容簡介
錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。目錄
自序劉嚮歆父子年譜
兩漢博士傢法考
孔子與春鞦
周官著作時代考
前言/序言
用戶評價
《錢穆先生全集（繁體版）：兩漢經學今古文平議（新校本）》這套書，光是書名就足以讓任何一個對中國文化稍有涉獵的人心生敬意。我雖然算不上是嚴謹的學術研究者，但一直對中國古代的思想史，尤其是那些塑造瞭我們民族精神根基的經典解讀，抱有極大的興趣。兩漢時期，作為中國曆史上的一個重要轉摺點，其經學的發展無疑是承載瞭深厚的文化底蘊和思想演變。而“今文”與“古文”的爭論，更是其中一個極具看點的話題。錢穆先生的名字，本身就代錶著一種深厚的人文關懷和宏闊的曆史視野。我非常期待，他如何能夠以其獨到的視角，將兩漢時期紛繁復雜的經學流派，尤其是今古文之間的脈絡梳理得清晰明瞭，並且進行“平議”，找齣其中的精要與是非。我設想，這本書不僅僅是提供知識，更是引導讀者去思考，去理解那些古老的智慧是如何在不同的時代背景下被傳承、被挑戰、被演變的。我期待著，通過這本書，能更深入地體會中國文化獨有的深度與韌性。
評分我購買《錢穆先生全集（繁體版）：兩漢經學今古文平議（新校本）》的初衷，源於我對錢穆先生“溫情與敬意”的治學精神的深深認同。雖未細讀，但僅從書名便可知其內容之紮實，主題之重要。兩漢經學，尤其是今古文的演變，無疑是中國學術史上的一段重要篇章，其影響貫穿瞭整個中國封建社會。我一直對曆史上的學術爭鳴充滿好奇，因為我總覺得，思想的碰撞往往更能激發智慧的火花。錢穆先生的著作，總有一種化繁為簡，撥雲見日的魔力，他能夠將看似晦澀的古籍，解讀得既有學術深度，又不失其思想的生命力。我期待這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我得以窺見兩漢時期學者們如何在經典的解讀中，寄托傢國情懷，如何在學說的辯駁中，確立社會倫理。我並非經學專傢，但相信通過錢穆先生的引導，我能更深刻地理解中國傳統文化的脈絡，以及那些古老智慧的當代價值。這本書，在我看來，與其說是一本學術著作，不如說是一次與中國古代思想靈魂的對話。
評分最近偶然窺見瞭《錢穆先生全集（繁體版）：兩漢經學今古文平議（新校本）》的書影，便被其濃鬱的學術氛圍所縈繞。我一直對中國古代的學術思想，特彆是那些影響深遠的經學傳統，抱有濃厚的興趣，而兩漢時期無疑是其中一個極為關鍵的轉型期。關於“今文經學”和“古文經學”的爭論，我雖有所耳聞，但總覺得碎片化，缺乏一個係統而深入的梳理。錢穆先生的名字，在任何一個對中國思想史有所瞭解的人心中，都代錶著一種嚴謹、深刻的治學態度，以及一種將傳統文化融會貫通的卓越能力。因此，即便我可能還未能力及細讀全書，光是知道有這樣一本由錢穆先生親筆撰寫，又經過“新校本”修訂的關於兩漢經學今古文的著作，就已經讓我充滿瞭期待。我設想，這本書定會為我揭示齣這場學術辯論的深層邏輯，不僅僅是文本上的考據，更是思想上的演變。它或許能幫助我理解，在那個時代，不同學派是如何解讀經典，又如何用經學來建構和維係社會秩序的。我期待著，通過這本書，能夠更清晰地看到中國古代思想的根基是如何一步步被奠定的。
評分初見《錢穆先生全集（繁體版）：兩漢經學今古文平議（新校本）》的書名，便有一種沉甸甸的學術感撲麵而來。我非科班齣身，對經學接觸不多，但對錢穆先生的治學理念，尤其是他對於中國文化的溫厚理解，一直非常欽佩。這本書名本身就充滿瞭吸引力：“兩漢經學”點齣瞭曆史的時代背景，“今古文平議”則直指學術的核心議題，而“新校本”則預示著更精校的閱讀體驗。我設想，這本書定然是一部梳理和評析兩漢時期經學發展脈絡的力作。我尤其好奇，在“今文”與“古文”的對峙中，錢穆先生將如何展現各傢學說的立場、論證方式以及它們所處的社會文化語境。他是否會揭示齣這場爭論背後更深層的文化意義和政治影響？我期待的，並非是簡單地羅列史實，而是能夠通過作者的視角，感受到那個時代知識分子對於道統、治道的思考，以及他們如何通過對經典的闡釋，來迴應時代的呼喚。這本書，在我心中，已然成為一種精神上的期待，一種對中國古代智慧的探尋之旅。
評分這套《錢穆先生全集（繁體版）：兩漢經學今古文平議（新校本）》的書名，即便僅僅是讀到，便已勾勒齣一種厚重的學術氣象。我並非經學領域的專業人士，也鮮少涉足如此深入的古籍研究，但對錢穆先生其人其學，卻一直心懷景仰。他的著作，總給人一種穿越時空，與古人對話的親切感，又兼具現代學人的嚴謹與洞見。翻開這本《兩漢經學今古文平議》，我首先被其繁體字的書寫所吸引，仿佛置身於一個更為古樸的學術場域。雖然尚未來得及細讀內容，單是“今古文平議”這四個字，便足以激起我的好奇。兩漢時期，正是經學流派紛呈，各傢學說爭鳴的關鍵時代，而“今文”與“古文”之爭，更是貫穿其中的重要綫索。錢穆先生究竟如何梳理這一復雜的脈絡？他又將以怎樣獨特的視角，對這些曆史悠久的學說進行“平議”？我期待的，不僅僅是對曆史事實的陳述，更是對思想淵源的探究，對學術演變的理解，以及對後世影響的評估。這本書，在我心中，已經不僅僅是一本學術著作，更是一扇通往中國古代思想世界的大門，等待我去一一開啓，去感受其中蘊含的智慧與力量。
買瞭大部分錢穆大師的九州版著作，慢慢研讀
評分嗯好，京東促銷價格實在太給力瞭
評分以國學概論為學術思想史綱，再上有先秦諸子係年，下有宋明理學綱要，中國近三百年學術史。加上這本這基本對國學可以有個大概瞭解瞭吧
評分錢穆先生的大作，要拜讀！
評分《禮記》關於喪祭之類的篇章占瞭很大的比重。這類文字有四大特點：瑣碎、枯燥、難懂、遠離今天的生活。可是對於研究中國古代社會。特彆是研究中國宗法製度的人們來說，實是珍貴的文字資料。其中有很多地方是對《儀禮·喪服》的補充和說明。
評分文學獨韻
評分排版字體裝訂紙張印刷都遠遠不如聯經版，聯經版古樸厚重典雅，一看就是經典之作，這個簡裝本未免寒磣。再者，既然是繁體竪排，直接引進聯經版全集豈非最佳，何必畫蛇添足。
評分5摺封頂入的，這次花瞭血本收瞭錢穆的書！（書還未看）！ 1、概述 書籍的曆史和文字、語言、文學、藝術、技術和科學的發展，有著緊密的聯係。它最早可追溯於石、木、陶器、青銅、棕櫚樹葉、骨、白樺樹皮等物上的銘刻。將紙莎草用於寫字，對書籍的發展起瞭巨大的推動作用。約在公元前30世紀，埃及紙草書捲的齣現，是最早的埃及書籍雛形。紙草書捲比蘇美爾、巴比倫、亞述和赫梯人的泥版書更接近於現代書籍的概念。 2、簡策 中國最早的正式書籍，是約在公元前 8世紀前後齣現的簡策。西晉杜預在《春鞦經傳集解序》中說：“大事書之於策，小事簡牘而已。”這種用竹木做書寫材料的“簡策”(或“簡牘)，在紙發明以前，是中國書籍的主要形式。將竹木削製成狹長的竹片或木片，統稱為簡，稍寬長方形木片叫“ 方”。若乾簡編綴在一起叫“策”(冊)又稱為“簡策”，編綴用的皮條或繩子叫“編”。 3、帛書 中國古代典籍，如《尚書》、《詩經》、《春鞦左氏傳》、《國語》、《史記》以及西晉時期齣土的《竹書紀年》、近年在山東臨沂齣土的《孫子兵法》等書，都是用竹木書寫而成。後來，人們用縑帛來書寫，稱之為帛書。《墨子》有“書於帛，鏤於金石”的記載。帛書是用特製的絲織品，叫“繒”或“縑”，故“帛書”又稱“縑書”。 4、捲軸 公元前 2世紀，中國已齣現用植物縴維製成的紙，如1957年在西安齣土的灞橋紙。東漢蔡倫在總結前人經驗，加以改進製成蔡侯紙(公元105)之後，紙張便成為書籍的主要材料，紙的捲軸逐漸代替瞭竹木書、帛書(縑書)。中國最早發明並實際運用木刻印刷術。公元 7世紀初期，中國已經使用雕刻木版來印刷書籍。在印刷術發明以前，中國書籍的形式主要是捲軸。公元10世紀，中國齣現冊葉形式的書籍 ，並且逐步代替捲軸，成為目前世界各國書籍的共同形式。 5、活字印刷術 公元11世紀40年代，中國在世界上最早産生活字印刷術，並逐漸嚮世界各國傳播。東到朝鮮、日本，南到東南亞各國，西經中近東到歐洲各國，促進瞭書籍的生産和人類文化的交流與發展。公元14世紀，中國發明套版彩印。15世紀中葉，德國人J.榖登堡發明金屬活字印刷。活字印刷術加快瞭書籍的生産進程，為歐洲國傢所普遍采用。15～16世紀，製造瞭一種經濟、美觀、便於攜帶的書籍;荷蘭的埃爾塞維爾公司印製瞭袖珍本的書籍。從15～18世紀初，中國編纂、繕寫和齣版瞭捲帙浩繁的百科全書性質和叢書性質的齣版物── 《永樂大典》、 《古今圖書集成》、《四庫全書》等。 6、平版印刷 18世紀末，由於造紙機器的發明，推動瞭紙的生産，並為印刷技術的機械化創造良好的條件。同時，印製插圖的平版印刷的齣現，為膠版印刷打下基礎。19世紀初，快速圓筒平颱印刷機的齣現，以及其他印刷機器的發明，大大提高印刷能力，適應瞭社會政治、經濟、文化對書籍生産的不斷增長的要求。 功能和作用 從書籍的産生和發展過程我們瞭解，書籍逐漸的發展到輕便、曆久，易於記載、復製文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術方法，不受時間、空間的限製，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的功能。書籍是人類進步和文明的重要標誌之一。跨入20世紀，書籍已成為傳播知識、科學技術和保存文化的主要工具之一。隨著科學技術日新月異地發展，傳播知識信息手段，除瞭書籍、報刊外，其他工具也逐漸産生和發展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當代，無論是中國，還是其他國傢，書籍仍然是促進社會政治、經濟、文化發展必不可少的重要傳播工具。 曆史來源 迄今為止發現最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所製的書。到公元1世紀時希臘和羅馬用動物的皮來記錄國傢的法律、曆史等重要內容，和中國商朝時期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術發明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當高。在中世紀時期隻有少數的教會、大學、貴族和政府有著書籍的應用。直到15世紀榖登堡印刷術的發明，書籍纔作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進入20世紀九十年代，隨著網絡的普及書已經擺脫瞭紙張的局限，電子書又以空間小、便於傳播、便於保存等優勢，成為未來書的發展趨嚮。 發展曆史 中國最早的書籍，齣現於商代，是用竹子和木頭做的。 春鞦、戰國和秦漢時期，人們已經普遍用竹木簡做書籍。春鞦戰國時期還齣現過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易於書寫，不過絲織品價格昂貴 ，所以帛書的數量遠比竹木簡書為少。東漢又齣現瞭紙書，紙書輕便、易於書寫，價格比較便宜，深受人們歡迎。以後紙書便逐漸流傳開來，到瞭晉朝，紙書完全取代瞭竹木簡書和帛書。
評分此外，儒傢對各種祭禮、喪禮、冠禮、鄉飲酒禮、射禮、聘禮等等，在《禮記》中也都有一套解釋。顯然，研究這些都有助於全麵理解儒傢的思想體係。
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