這是一本關於《中國文學史(上古至魏晉南北朝)》的感悟。在捧讀這本書之前,我對於中國文學的早期發展,尤其是那些被曆史的洪流衝刷得有些模糊的篇章,總覺得是一片混沌。但隨著閱讀的深入,我仿佛看到瞭一個鮮活的、充滿生命力的古代文壇。作者在梳理文學源流方麵做得非常齣色,從詩經、楚辭的質樸與浪漫,到漢賦的鋪張與藻麗,再到魏晉文人的風骨與清談,每一個時期、每一個流派的特點都被描繪得淋灕盡緻。我尤其喜歡書中對於重要作傢作品的解讀,並非簡單的羅列,而是深入剖析其時代背景、個人經曆對創作的影響,以及作品本身的藝術價值。例如,對於曹操的雄纔大略與詩歌的豪邁悲壯之間的關聯,或是陶淵明田園詩的寜靜淡遠,書中都有獨到的見解。這種解讀方式讓我不僅僅是認識瞭文學作品,更是理解瞭創作背後的靈魂。這本書填補瞭我知識上的空白,也讓我對中國文學的早年發展有瞭更全麵、更深刻的認識,仿佛與古人進行瞭一場跨越韆年的對話。
評分翻閱《中國思想史論》時,總有一種穿越時空的感慨油然而生。錢穆先生以其博大精深的學識,引領我一同走進中國古代哲學思想的殿堂。這本書並非簡單的曆史陳述,而是充滿洞見與思辨的學術對話。閱讀過程中,我時常停下來,反復咀嚼字句,試圖理解先生在那個時代背景下,是如何梳理、批判、並重新闡釋那些古老智慧的。他對於不同學派思想的內在聯係與發展脈絡的把握,以及對文化傳承與變遷的深刻洞察,都讓我受益匪淺。先生的文筆洗練而富有力量,即使是晦澀的哲學概念,在他的筆下也變得清晰可辨,引人入勝。尤其是在論述儒傢思想在曆史長河中的演變時,那種宏觀的視野和微觀的細緻分析相結閤,展現瞭他作為一位偉大史學傢的風采。每次讀完,都會對中華文化的深厚底蘊産生更深的敬意,也更加理解瞭“文化自覺”的意義。這本書是我書架上最珍貴的藏品之一,也是我反復閱讀、不斷汲取營養的精神食糧。
評分我最近纔接觸到《中國古代政治思想史》這部著作,真是相見恨晚。以往對中國古代政治的認知,多停留在教科書上那些枯燥的製度介紹,而這本書則讓我看到瞭政治思想背後那股湧動的思想潮流。作者在梳理從先秦諸子百傢到清末變法圖強的政治思想演變過程中,展現瞭驚人的宏觀把握能力。他不僅僅是列舉瞭各種政治主張,更是深入剖析瞭這些思想是如何在特定的曆史環境下産生,又是如何影響瞭當時的政治格局,甚至對後世産生瞭深遠的影響。閱讀過程中,我多次為書中的某些論述感到震撼,例如關於“民本”思想的源遠流長,以及在不同時代背景下“民本”內涵的變化;又或是對於“大一統”觀念的演變及其對中國政治形態的塑造作用的分析。這種深入骨髓的解析,讓我對中國古代政治的理解不再是錶麵的碎片化認知,而是形成瞭一個清晰而完整的脈絡。這本書讓我意識到,理解政治,最終還是要迴歸到理解思想。
評分當我翻開《中國曆史研究法》時,我並沒有預設它會是一本多麼“實用”的書,更多的是一種對史學研究方法的好奇。然而,這本書帶給我的遠不止於此。作者以其嚴謹的治學態度和清晰的邏輯,為我打開瞭一個全新的視角來審視曆史。他不僅僅是講解史料如何運用,更重要的是,他引導我思考“如何提問”纔能更好地理解曆史。書中關於史料辨僞、史證分析、以及如何構建曆史敘事的章節,都極具啓發性。我尤其喜歡關於“證據鏈”的論述,它讓我明白,任何曆史結論都必須建立在紮實的證據之上,並且要嚴謹地推導。這種對研究過程本身的重視,讓我對曆史的敬畏感油然而生。這本書讓我明白,史學研究並非簡單的“讀史”,而是一種嚴謹的、科學的、充滿創造性的過程。它提升瞭我對曆史的認知深度,也讓我更加珍視那些經過嚴謹考證的曆史真相。
評分《中國近三百年學術史》這本書,對我而言,是一次沉浸式的學術探險。我一直對近代中國學術的轉型與發展充滿好奇,這本書正好滿足瞭我的求知欲。作者的敘述並非綫性枯燥的史料堆砌,而是充滿瞭動態的學術交鋒與思想碰撞。從乾嘉學派的考據之學,到晚清西學東漸的衝擊,再到民國時期新舊思潮的融閤與爭鳴,每一個階段都描繪得生動而深刻。我尤其欣賞書中對各位學術大傢思想的梳理與評價,比如對王國維的“雙重境界”的解讀,或是對陳寅恪先生治學方法中的“獨立之精神,自由之思想”的強調,都讓我受益匪淺。這本書讓我看到瞭學術並非靜止不變的知識集閤,而是一個不斷發展、自我革新、與時代同行的生命體。它讓我理解瞭近代中國知識分子在東西方文化撞擊下的掙紮與探索,也讓我看到瞭中國學術的韌性與生命力。每一次閱讀,都像是與一位位先賢在進行一場深刻的思想交流。
錢穆先生全集,在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目,這次齣版,對原版本進行瞭重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等,新校本保留原貌。
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評分所謂真理,則可有兩種看法:一認真理為超越而外在,絕對而自存。一認真理印內在於人生,而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法,各有是處。天地萬物,本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理,其時尚無人類,則謂此等真理超越外在,獨立自存,自無可議。這既有人類之後,便有內在於人生界之真理,絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性,共同性,決非亦超越人生而外在。然此二項真理,亦非全相隔絕,抑且互有關涉。人生本從宇宙界來,本在天地萬物中,故人生真理中必處處涵有宇宙真理,亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生,則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆,本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。
評分看不懂,對硃子學也不太感興趣。買瞭送朋友看的。
評分吾本布衣,耕於資江尾,每日麵朝黃土背朝天,已過年華二十有三矣。某日,吾妻大呼,吾驚之,遂去,忽見一京東店鋪,寶貝使吾為之動容,此店之寶貝猶如九天之彩虹,仿若淤泥之青蓮,使吾夜不能寐,日不能食,然,吾妻乃此道高人也,深知其中之貓膩。遂提醒之。
評分不錯不錯。不錯不錯。不錯不錯。
評分二 本捲《二十世紀四川書法名傢研究叢書:徐無聞捲》主要按內容編排,力求全麵展示與係統研究作者的書法篆刻藝術、學術成就。
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