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內容簡介

潘光旦先生（1899-1967）是我國老一代著名的社會學傢、優生學傢、民族學傢和教育學傢。一生著述甚豐，是一宗很有價值的學術遺産，在學術界有著重要的影響。《潘光旦文集》將編入現今收集到的作者的主要著作，包括論著、譯作、論文、書評、詩詞、日記等，在潘光旦學術紀念基金的資助下陸續齣版。本文集的齣版，不僅便於國內外讀者瞭解和研究潘光旦先生的學術思想和學術成果，也有助於廣大學人研究中國社會學發展的曆史狀況，並在前人研究的基礎上開拓前進，作齣新的貢獻。

作者簡介

潘光旦，字仲昂，江蘇寶山縣人。1899年8月13日生於寶山縣羅店鎮，1967年6月10日逝世於北京。1913年至1922年就讀於北京清華學校。1922年至1926年留學美國，攻讀生物學，研習遺傳學、優生不，獲學士、碩士學位。1926年迴國後至1934年至1952年間任清華大學、昆明西南聯閤大學教授。曾擔任清華大學和西南聯大大教務長、社會學係主任及清華大學圖書館館長。1952年調中央民族學院任教授。

目錄

一九三五年
性與養的問題——優生學談座之一
談談雙生子（一）——優生學談座之二
談談雙生子（二）——優生學談座之三
談談雙生子（三）——優生學談座之四
談談雙生子（四）——優生學談座之五
風起雲湧的雙生子研究（一）——優生學談座之六
風起雲湧的雙生子研究（二）——優生學談座之七
寄養兒童與傢庭環境
優生與社會設計
當前民族問題的另一種說法
女子教育、傢庭前作與種族運命
生育節製的幾個標準
書“馮小青全集”後
論自信力的根據
兒童年與兒童的第一種權利
上海人口動態的一斑——見諸於集團結婚者
優生教育論
訓政何以必須結束
不齊的人品
性與個人——性與青年三講之一
近代蘇州的人纔
性與社會——性與青年第二講
從汪院長的被刺說到憲政的不可再緩
性與民族——性與青年第三講
繆勒利爾《婚姻進化史》譯本代序
譯文：一個意國學者的戰爭之優生觀
一九三六年
論本性難移
介紹陳通夫先生的《人口問題》
本性難移的又一論證
民族的根本問題
論本性難移與胎教
遺傳的原則
中國民族自救運動中的人口問題
醫學與優生學
後顧茫茫呢？前程遠大呢？
品性遺傳概觀（一）
關於人纔問題
……
一九三七年
一九三八年
一九三九年
一九四○年
一九四一年
一九四二年
一九四三年

前言/序言

潘光旦文集（第9捲） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

潘光旦先生在三十年代提齣的中國教育問題，讀起來仿佛就是在探討今日中國之教育弊病。針砭時弊，酣暢淋灕。

評分☆☆☆☆☆

　　 每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時，我都自慚形穢，因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠，可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我，他曾接待一個颱灣大學生訪問團，要設計一條中國傳統文化的訪問路綫，這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現，他們所要執行的孔子文化遊覽方案中，他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。

評分☆☆☆☆☆

1920年在哈佛大學發錶《紅樓夢新談》(《紅樓夢研究參考資料》第三輯，人民文學齣版社，1976年)，後用中、英文發錶有論文《石頭記評贊》、《紅樓夢之文學評價》、《紅樓夢與世界文學》、《紅樓夢之人物典型》。任學衡雜誌總編輯，齣版79期。任大公報文學副刊編輯，齣版316期。任武漢日報文學副刊編輯(1947年，撰、校、編)，齣版52 期。用文言及舊詩韻律譯西洋文學理論及名著多篇，刊於學衡雜誌和大公報文學副刊上。曾應正中書局之邀校譯《袖珍牛津英漢雙解字典》，任總校。齣版有《吳宓詩集》(上海中華書局1935年)。1956年將珍藏的世界曆史、文學書籍738冊譯齣書名、附上作者簡曆、內容 提要，捐贈給西南師範大學圖書館（現西南大學圖書館）。

評分☆☆☆☆☆

潘光旦先生在三十年代提齣的中國教育問題，讀起來仿佛就是在探討今日中國之教育弊病。針砭時弊，酣暢淋灕。

評分☆☆☆☆☆

　　 每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時，我都自慚形穢，因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠，可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我，他曾接待一個颱灣大學生訪問團，要設計一條中國傳統文化的訪問路綫，這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現，他們所要執行的孔子文化遊覽方案中，他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。

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這套文集中，他的短篇也相當有價值

評分☆☆☆☆☆

參加過發行式，目睹過費先生的風采。

評分☆☆☆☆☆

　　長期以來，學校德育忽視人的主體性。這當然受到瞭我國幾韆年文化傳統的影響。在封建曆史的長河中，生命意識隻是一個泡沫。一代代的統治者總是不遺餘力地剔除民眾的生命意識，生命不能把自身作為目的，而是實現生命之外的某個價值目標的手段和工具。教育者視學生為整齊劃一的物，而不是有血有肉的靈魂；學生的生命意識則處於濛昧狀態，無法思考自我，完善自我。

評分☆☆☆☆☆

　　 每每與來華訪問的留學生或國際友人交流時，我都自慚形穢，因為我對本國的文化與曆史的認知竟然比不上一個外國人。我們曾經嘲笑香港颱灣是資本主義製度下的文化沙漠，可是這些沙漠地帶積攢起來的文化底蘊於今時今日強大陸不知幾倍。曾經有朋友告訴我，他曾接待一個颱灣大學生訪問團，要設計一條中國傳統文化的訪問路綫，這支由北京大學生精英組成的誌願者地陪團隊在實踐時纔鬱悶的發現，他們所要執行的孔子文化遊覽方案中，他們自己對孔子的瞭解遠遜於颱灣大學生。

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