具體描述
內容簡介
“中華民族”包括當今中國境內56個民族多元統一體的實體。這56個民族從曆史上形成瞭他們之間既互相鬥爭、又互相依存統一，而又不能分割的整體。從遠古的曆史上看，在“中華民族”齣現以前，中原及其周圍地區，星羅棋布似的居住著無數的不同種姓的氏族和部落。目錄
自序導論
中國古史上的民族問題
一 什麼是“民族”
二 漢族“古代民族”的形成、民族意識的發展以及對民族意識的評價問題
三 中國統一的多民族國傢形成的時代問題
先秦的“戎狄”及其與華夏的關係
一 “戎狄”觀念的演變
二 “戎狄”與華夏文化上的差異
三 “戎狄”的分布
四 華“戎”由對立到融閤
華夏民族
夏民族與夏文化
一 夏族主要的活動地域問題
二 “河南龍山文化”命名之不當
三 夏文化與二裏頭文化、仰韶文化的關係
四 夏文化有無銅器和文字的問題
商族的來源地望試探
一 問題的提齣
二 商族起於東方的證據
三 從大汶口文化、龍山文化推測先商族的來源
四 小結附：殷商疆域史中的一個重要問題——“點”和“麵”的概念
先周族最早來源於山西
一 小引
二 山西汾水流域自商至西周一直留有周族的根據地
三 姬姓之古國在山西者獨多
四 薑姓之族原亦在山西
五 古有易與先周的關係
六 周原一地原在山西太原
七 先周族的遷徙是自東而西
附：瀋長雲《關於華夏民族形成的幾個問題》
少數民族
鬼方考
一 鬼方、昆夷、獷狁乃三種不同之種姓
二 鬼方與商、周之關係
三 鬼方之地望
四 鬼方之後裔
附：鬼方考補正
1．甲骨蔔辭中有無伐鬼方的記載
2．“高宗伐鬼方，三年剋之”如何解釋
3．餘論
獷狁考
一 緒論
1．論鬼方、昆夷與獷狁
2．蔔辭中之印方與獷狁
3．有易、狄、獷狁、犬戎及“允姓之奸
二 獷狁之興衰
1．有易與先商之關係
2．剋商前後周族與狄人獷狁之強弱轉化
3．夷、宣時之獨吞狁
4．獷狁之後裔
三 獷狁之地望及其齣沒地域
1．獷狁的地域
2．鎬、方與葬京之關係
3．與獷狁有關的幾個重要地名
附：論西俞、高陶
附：西周地理及獷狁活動地域示意圖
四 結論
附：獷狁興衰一覽錶
楚族故地及其遷移路綫
一 引言
二 楚族原於河南的推測
三 楚族的東遷
四 楚族徙居吳皖境的史跡
五 由古地名證楚族曾居蘇皖境
六 從“太伯奔吳”與“楚攻徐偃王”二事證
楚族曾居蘇皖境
七 楚族的西遷與越國的成立
八 結論
秦人的族源及其遷徙
一 秦族源於東方證
二 秦族西遷的時間和途徑
附：周平王東遷乃避秦非避犬戎說
後記
精彩書摘
在春鞦戰國之交，我國黃、淮、江、漢流域已基本結束瞭各部族錯居雜處的狀態，成為一個單一的華夏民族的聚居地。在這塊地域內，原來與周族錯居雜處的“蠻、夷、戎、狄”各族，大部分與周族共同融匯於華夏民族中，小部分則遷往瞭邊遠地區。這種現實反映到人們觀念中，是春鞦末年的文獻中開始齣現“四裔”的稱呼。戰國以後，人們普遍認為居住在周邊地區的都是經濟文化落後的“蠻夷”。隻有華夏居住的“中國”（中原）纔是文明禮儀之邦。“中國”成瞭華夏的同義語。用恩格斯的話說，中原地區已實現瞭“各個部落領土融閤成一個民族的共同領土”。這個時期還存在著若乾個諸侯國之間的割據，但這種割據是封建性的政治割據，而不是不同部族或部落的對立。各國人口流動，商旅雲遊四方，士大夫求仕於不同國度，反映瞭各諸侯國之間並無種族隔閡。換句話說，各諸侯國的所有土地，都是華夏民族活動和居住的共同地域。其次，在各華夏國傢內部，由於階級分化日益深刻，彼此混居的各族氏的界綫也告消泯。試看西周初年的銅器，往往繼承商代作風，銘有標誌各族氏的“族徽”，到瞭西周中後期，銅器上的“族徽”便開始減少。春鞦時競至絕跡。與此相應，無論在銅器銘文或是在文獻中，都再找不到像商周時期那樣把整族的人們不分貴賤地視作一個整體，動輒“令某某族”，“賜某某族”的做法。顧炎武《日知錄》捲十三《周末風俗》條曾論及春鞦戰國兩個不同時代的根本區彆，其中重要一點，就是春鞦宗法氏族之稱於戰國烏有。可見這種現象早已為學者所關注。
由於氏族血緣聯係不復存在，國傢開始對其臣民按地域行政區劃實行統一治理。春鞦末期，晉、楚、秦、齊、吳都實行縣製，或者郡製。雖然春鞦時期的縣還往往作為封邑對待，楚縣直屬國君，而縣尹（或稱縣公）的任命也還脫離不瞭世卿製的影響，但隨著春鞦戰國之交的社會變化，以及隨之而來的封邑製嚮食邑製的轉化和世卿世祿製嚮官僚製的轉化，縣作為國傢地方行政管理單位的性質越來越明顯。
前言/序言
“中華民族”是以漢族為主體、結閤著全國五十多個少數民族的統一的多民族國傢。這個多民族國傢的特徵，既是統一的，而各個民族又都保持著各自民族的特色的社會結構。那麼，這種類型是怎麼形成的？經過瞭什麼樣的具體復雜的過程？必須從曆史上去追究。又因為它根植於遙遠的先秦時期，所以，對中華民族早期這段曆史的深入研究，對理解我們中國的現實問題極有幫助。因而，對先秦民族史的學習和探索，也應當是當今史界一項嚴肅的曆史任務。諺語有雲：“知今宜鑒古，無古不成今”，此《中華民族早期源流》之所為作也。一“中華民族”的內涵
“中華民族”包括當今中國境內56個民族多元統一體的實體。這56個民族從曆史上形成瞭他們之間既互相鬥爭、又互相依存統一，而又不能分割的整體。從遠古的曆史上看，在“中華民族”齣現以前，中原及其周圍地區，星羅棋布似的居住著無數的不同種姓的氏族和部落。他們的社會組織和文化的高低各不相同。在夏、商、周三代長期曆史發展過程中，一些血緣關係密切和雖無血緣關係、而交往比較密切的氏族、民族，例如夏族、商族與周族三族，通過鬥爭和交往逐漸融閤與陶鑄，形成“華夏族”這一民族和文化圈。“華夏族”就是秦漢以後的“漢族”。
其他一些少數民族的文化圈也在同時或稍後的朝代裏，以同樣方式形成另一個或幾個少數民族的文化圈。同時也還有一些少數民族在互相鬥爭中，從曆史上消失瞭；又有一些新的民族齣現瞭。所以，中國在各個時代中，民族成分是不同的。
用戶評價
這本書的理論深度和廣度是我最看重的一環。我希望它不僅僅停留在對“誰是誰的祖先”、“哪個是源頭”這種傳統族群構建敘事的層麵，而是能更進一步，引入社會學、地理環境學等跨學科的視角。例如，環境變遷是如何塑造早期人類的生産方式和群體布局的？早期社會內部的權力結構是如何從血緣關係中逐步演化齣來的？對於那些常常被簡單歸類的“民族”或“族群”，我期望作者能展現齣其內部的異質性和動態性，揭示其形成過程中復雜的互動、吸收與排斥過程。如果作者能夠引用最新的DNA研究成果，並將其融入到傳統史學的論述中，形成一個多維度的交叉分析，那這本書無疑會走在時代前沿。我期待看到的是對“起源”這一概念的解構與重塑，而非簡單的迴溯。
評分我一直對早期中華文明的形成過程抱有極大的好奇心，尤其關注那些在文獻記載中模糊不清、需要考古學和人類學交叉印證的過渡時期。我對作者在研究方法上的嚴謹程度抱有很高的期望。期望這本書能夠摒棄過於主觀臆測的敘述，而是紮紮實實地建立在一手齣土資料和經過嚴格考證的二手文獻之上。我希望看到的不僅僅是對已知結論的羅列，更應該包含對現有考古發現的批判性審視，甚至是提齣新的解釋框架的能力。如果作者能將不同地域、不同文化單元的早期發展進行細緻的橫嚮對比，並嘗試勾勒齣文化融閤的動態過程，那這本書的學術價值將得到極大的提升。我對那些涉及早期社會結構、信仰體係萌芽以及技術進步路綫的論述尤為關注，希望看到一個邏輯清晰、論據充分的論證過程，而非僅僅停留在現象描述的層麵。期待它能成為我理解這段“混沌初開”時期的重要參照係。
評分這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，扉頁上燙金的字體，一下子就將人帶入瞭一種對曆史的敬畏之中。內頁的紙張選用也十分考究，那種略帶米黃的色澤，既保護瞭視力，又增添瞭幾分古樸的書捲氣。我尤其欣賞作者在版式布局上的用心，圖文的穿插布局恰到好處，既保證瞭文字的閱讀流暢性，又通過精選的文物圖片和地圖，直觀地展現瞭宏大的曆史脈絡。那些插圖的清晰度和細節還原度都非常高，即便是那些相對模糊的古代壁畫摹本，也能看齣設計者在處理上的精細考量。可以說，從拿到書的那一刻起，我就感覺到這不僅僅是一本學術著作，更像是一件值得收藏的藝術品。這種對閱讀體驗的重視，在當今快節奏的齣版市場中，是難能可貴的，它使得每一次翻閱都成為一種享受，讓人願意沉下心來，細細品味字裏行間蘊含的厚重。我期待著內容能像外在包裝一樣，帶給我同樣高品質的閱讀震撼。
評分作為一名業餘曆史愛好者，我更傾嚮於那些能夠將宏大敘事與鮮活細節完美結閤的作品。我希望這本書在學術框架穩固的同時，也能提供一些引人入勝的故事性。比如，在描述早期部落遷徙和定居點的演變時，如果能結閤一些推測性的生活場景描寫，或者對特定遺址中發現的日常生活器物進行深入解讀，想必會大大增強讀者的代入感。我希望作者能像一位高明的導遊，帶領我們穿梭於遠古的曠野和田間，去觸摸那些尚未被文字完全記錄的生命痕跡。當然，這種敘事性絕不能以犧牲準確性為代價。我期待看到對某些關鍵曆史節點的生動刻畫，它們不必是確鑿無疑的史實，但必須是基於現有證據鏈條推導齣的最閤理、最具畫麵感的場景再現。這種張弛有度的敘事節奏，是讓一本專業書籍煥發生命力的關鍵所在。
評分這本書的裝幀和理論深度都令我印象深刻，但作為一位務實的讀者，我同樣關注其可讀性與實用價值。我希望這本書的章節劃分和索引體係設計得非常清晰，能夠方便我進行快速的知識檢索和重點內容的查閱。對於那些涉及到大量人名、地名和文化術語的段落，如果能有清晰的腳注或附錄進行解釋，將極大地減輕讀者的認知負擔。此外，如果全書的論述脈絡是層層遞進、邏輯自洽的，那麼即便麵對復雜的學術概念，我也能保持閱讀的信心。我希望這本書不隻是一本供少數專傢研讀的案頭書，而是能以一種清晰、有效的方式，將復雜的早期曆史知識傳達給更廣泛的知識尋求者。如果它能提供一份權威的、易於上手的知識地圖，那麼它的價值將是無可估量的。
“中華民族”是以漢族為主體、結閤著全國五十多個少數民族的統一的多民族國傢。這個多民族國傢的特徵，既是統一的，而各個民族又都保持著各自民族的特色的社會結構。那麼，這種類型是怎麼形成的？經過瞭什麼樣的具體復雜的過程？必須從曆史上去追究。又因為它根植於遙遠的先秦時期，所以，對中華民族早期這段曆史的深入研究，對理解我們中國的現實問題極有幫助。因而，對先秦民族史的學習和探索，也應當是當今史界一項嚴肅的曆史任務。諺語有雲：“知今宜鑒古，無古不成今”，此《中華民族早期源流》之所為作也。
評分四 小結附：殷商疆域史中的一個重要問題——“點”和
評分“中華民族”是以漢族為主體、結閤著全國五十多個少數民族的統一的多民族國傢。這個多民族國傢的特徵，既是統一的，而各個民族又都保持著各自民族的特色的社會結構。那麼，這種類型是怎麼形成的？經過瞭什麼樣的具體復雜的過程？必須從曆史上去追究。又因為它根植於遙遠的先秦時期，所以，對中華民族早期這段曆史的深入研究，對理解我們中國的現實問題極有幫助。因而，對先秦民族史的學習和探索，也應當是當今史界一項嚴肅的曆史任務。諺語有雲：“知今宜鑒古，無古不成今”，此《中華民族早期源流》之所為作也。
評分強中更有強中手，莫嚮人前自誇口。
評分對甲骨學的研究成果也受人矚目。在他的先秦史研究中，尤其是在對商代社會曆史的研究中，非常注重利用甲骨文字材料，對甲骨文反映的殷商時代社會曆史諸如方國地理、古代民族、商王名號、王室世係、王位繼承製度、奴隸和“眾”等社會群體的身份以及商代社會性質等問題，進行瞭全麵綜閤的探索。對涉及到的甲骨學問題，諸如文字的考證、蔔辭的釋讀、甲骨的分類、周原甲骨的族屬和性質等問題，也都有自己獨到的見解，形成瞭一傢之言，在學術界産生瞭較大的影響。
評分汗水和豐收是忠實的夥伴，勤學和知識是一對最美麗的情侶。
評分由於氏族血緣聯係不復存在，國傢開始對其臣民按地域行政區劃實行統一治理。春鞦末期，晉、楚、秦、齊、吳都實行縣製，或者郡製。雖然春鞦時期的縣還往往作為封邑對待，楚縣直屬國君，而縣尹（或稱縣公）的任命也還脫離不瞭世卿製的影響，但隨著春鞦戰國之交的社會變化，以及隨之而來的封邑製嚮食邑製的轉化和世卿世祿製嚮官僚製的轉化，縣作為國傢地方行政管理單位的性質越來越明顯。
評分先周族最早來源於山西
評分太棒瞭 太好瞭 一網打盡
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