祖師爺的書買得總是特彆好啊,這迴終於有貨瞭,趕緊入手。唐先生的書就不需要過多介紹瞭吧,本本都是必讀的經典之作!
評分蓋以論人纔優劣,非謂世族高卑。”但以後卻成為“州都郡正以纔品人,而舉世人纔升降蓋寡,徒以憑藉世資,用相陵駕”。瀋約的說法是有理由的。九品中正製的創立並非專以血統為評定的根據,隻是它促使門閥製度的鞏固,而鞏固瞭的門閥製度又掌握瞭這個工具。就當時人的說法,九品中正製度的創立,是由於經過黃巾大起義之後,人士流移,政府選舉無法查考鄉間的批評。我們知道東漢的選舉是以道德行為作為評量標準的,而這種道德行為乃是儒傢理論的實踐,即所謂“經明行修”。儒傢所提倡的倫理秩序為由內嚮外,由親及疏的擴展,將起點放在作為一個傢族成員的道德行為上,然後推及鄉黨。東漢人認為這是人物觀察的基礎。這一類的行為不是可以用臨時的測驗來評量,而要有經常的觀察,特彆是道德行為所施之對方所作的論斷,因此宗族鄉黨的批評成為選舉上最主要的甚至是唯一的憑藉,失去瞭這個環節,選舉就無法進行。三國時期的選舉製度錶麵上仍然沿襲東漢之舊,以察舉徵闢為入仕大道。可是問題就發生瞭,根據什麼來決定呢?人士的移動使本籍的宗族鄉裏不能掌握其成員的具體情況,甚至有些人的本土不在魏國領域以內,這樣,要依靠鄉間的評定就成為不可能;同時卻還不能完全放棄人所熟習的老辦法,因為大傢還是承認鄉間評定是可靠的,這是經久的製度,過去辦得不好,問題隻在於名實不符或是人物批評的標準不對,而非製度的本身問題,因此一方麵顧全鄉間評定的舊傳統,另一方麵適應人士流移的新環境,就本鄉之中選擇一個適當的人來主持評定的任務。
評分20世紀50年代中期以後,唐先生又相繼撰著齣版《三至六世紀江南大土地所有製的發展》(上海人民齣版社1957年版)、《唐書兵製箋正》(科學齣版社1957年版)、《魏晉南北朝史論叢續編》(三聯書店1959年版)、《魏晉南北朝史論拾遺》(中華書局1983年版)和《山居存稿》(中華書局1989年版)等著作。並於《曆史研究》、《中國史研究》、《文物》、《中華文史論叢》、《武漢大學學報》、《魏晉南北朝隋唐史資料》及日本《東方學》、《東方學報》、《東洋史研究》等刊物發錶《均田製度的産生及其破壞》、《門閥的形成及其衰落》、《關於武則天統治末年的浮逃戶》、《唐代宦官籍貫與南口進獻》、《漢末學術中心的南移與荊州學派》、《﹤太平經﹥與太平道》、《論南朝文學的北傳》、《錢塘杜治與三吳天師道的演變》、《魏晉南北朝の客と部麯》、《唐代の部麯と客》等學術論文數十篇。特彆是在其晚年目疾加重、身患癌癥的情況下,以驚人的毅力撰著《魏晉南北朝隋唐史三論》一書,對其長期研究魏晉南北朝隋唐曆史做齣理論性概括。他在東西方曆史比較研究的基礎上,對兩漢時期的社會性質進行瞭探討,提齣瞭“亞洲型”封建社會的的論斷;從依附關係的發展曆程即“客的卑微化與普遍化”入手,論證瞭“魏晉封建論”之重大問題;探討瞭南北朝時期南北方由於曆史條件的不同從而在社會經濟、政治製度、門閥體製、學術文化等方麵産生的諸般差異;對唐代的變化逐一剖析,對唐代“南朝化”傾嚮之問題進行瞭係統論述,進而對中國封建社會前期階段性發展之特質及演變趨勢等做齣瞭新的詮釋
評分很好,論證紮實
評分曆史經典著作,值得好好研究。
評分非常好啊關鍵是我喜歡哈哈哈
評分南北朝的曆史,想瞭解瞭解。買來看看瞭喲。
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