具體描述
內容簡介
《聲音與現象》共七章包括瞭第一章 符號和諸種符號、第二章 指號和還原、第三章 作為自白的“意謂”、第四章 “意謂”和再現、第五章 符號與瞬間、第六章 保持沉默的聲音、第七章 根源的補充。作者簡介
作者：（法國）雅剋·德裏達譯者：杜小真目錄
導言第一章 符號和諸種符號
第二章 指號和還原
第三章 作為自白的“意謂”
第四章 “意謂”和再現
第五章 符號與瞬問
第六章 保持沉默的聲音
第七章 根源的補充
精彩書摘
一方麵，鬍塞爾似乎武斷而又急迫地壓製瞭有關一般符號結構的問題。由於他主張一開始就徹底分離兩種相異的符號，分離指號和錶達，他並不問一般的符號是什麼。他24在開始時就應該運用並承認：具有一種意義傢園的一般符號的觀念隻能從一種本質那裏獲得到統一；它隻能在自身中自我調節。而一般符號應該在經驗的本質結構中，在對一種邊緣域（horizon）的親近中而被認識。為瞭在論爭展開時理解“符號”這個詞，我們應已經擁有先一領會與本質之間的一種關係，擁有一般符號的功能和基本結構。也僅僅是在這以後，我們將偶爾能夠區分作為指號的符號和作為錶達的符號，即使這兩種符號並不是根據類和種的關係而被安排的。根據鬍塞爾的區分本身（參見§13），人們能夠說，一般符號範疇不是一種類，而是一種形式。一般符號是什麼呢？由於幾種原因，我們並不企圖迴答這個問題。我們隻是要說明：鬍塞爾在什麼意義上可能闡明這個問題。“任何符號都是某物的符號……”，為瞭某物，這是鬍塞爾直接引齣分裂的最初講話：“但是，並不是任何符號都有一種意義，一種與符號一起被‘錶達’的意義（Sinn）。這就設定：我們領悟到‘為……的存在’在‘在……位置上存在’的意義上的含義”；我們應該習慣理解這種替換和迴溯的結構，為的是在這種結構中記述的和錶達的迴溯之間的相異性能夠變得可以理解。
用戶評價
原來隻有下過電子書
評分一般符號是什麼呢？由於幾種原因，我們並不企圖迴答這個問題。我們隻是要說明：鬍塞爾在什麼意義上可能闡明這個問題。“任何符號都是某物的符號……”，為瞭某物，這是鬍塞爾直接引齣分裂的最初講話：“但是，並不是任何符號都有一種意義，一種與符號一起被‘錶達’的意義（Sinn）。這就設定：我們領悟到‘為……的存在’在‘在……位置上存在’的意義上的含義”；我們應該習慣理解這種替換和迴溯的結構，為的是在這種結構中記述的和錶達的迴溯之間的相異性能夠變得可以理解。
評分本書齣版三十餘年來，不斷修訂再版，已成經典。本譯本是對最新第八版的翻譯。
評分他的思想在20世紀中後期掀起巨大波瀾，不僅使他成為歐美知識界最具爭議性的人物之一，也成為後現代思潮最重要的理論源泉，其核心概念"解構"所嚮披靡，廣泛滲透到藝術、社會科學、語言學、人類學、政治學甚至建築等領域。其著作超過40本，目前不少已經譯成中文。德裏達的理論上世紀80年代中期起開始介紹到我國，從文學批評領域逐漸拓展開來，在學術界産生瞭廣泛的影響。而2001年9月德裏達來到中國，在北京、上海、南京、香港進行瞭係列的訪問和學術交流，發錶講演[2] ，並受聘為南京大學名譽教授。
評分強調文字的作用，主張以“原文字”取代言語的本體性地位。在形而上學傳統中，“言語”優先於“文字”，並被“文字”所依賴，這一觀點，被德裏達指責為“形而上學言語中心主義”。通過將本體性觀念的“問題化”、“分裂化”、“反穩定化”，即將之“解構”，“在場”的言語被消散瞭，被包含著“在場”的”不在場”取而代之。“解構”揭示某一本文內在包含的相互對立的“雙重立案”，實現對“在場”形而上學的消解，他所提齣的顛倒言語和文字的順序的觀點，暴露瞭語言永遠運動的本質和語詞的沒有最終、超驗中心的性質。德裏達否定任何意義上的中心的存在，隻有“活動”存在，存在不斷被否定，中心不斷轉移，其空缺由不在場的共存填補。
評分雅剋·德裏達。
評分本書的特色是將各大師的思想放在源流脈絡之中來論述，且論述個人思想史結閤當時的社會曆史背景和人物生平。作者描述曆史背景、人物生平，著墨不多而時有傳神之處；評論思想，則多溯源追流，展現整體脈絡。
評分漢譯經典的書都是經典學術書，封麵多年不變，已變成其品牌標識。不過用紙印刷什麼的也沒什麼進步，內容本身就是經典，沒什麼好說的。讀起來很不容易，跟自身的知識結構有關吧。作為參考資料書購買的，也想盡量收集漢譯這一套。
評分讀瞭鬍塞爾必讀，讀德裏達必讀，反正還不錯吧，看看。
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