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內容簡介

子言“《易》之興，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎”，又言“當文王與紂之事耶”，以此證之，則彖詞、爻詞之非文王周公作可知。作《易》大氐西岐之人，生於殷之末世，於《小畜》《小過》言“自我西郊”，《隨》言“西山”，《升》言“岐山”知之。而《彖》《爻》之旨不同，必齣兩人之手也。
問：古人一字有數讀，何欺？日：非有數音也，方言也，如《易》彖象是陝西音，《彖傳》《象傳》是山東音。推之經史百傢皆然。
魯賜《詩傳》與申培《詩說》大同小異，餘以為魯申培弟子有東海太守魯賜，明嘉靖中豐坊所作僞書二種，一《詩說》、一《詩傳》，非托於衛端木賜，乃托於東海太守、培之弟子耳！後人以訛傳訛，遂以為孔子弟子子貢也。

目錄

弁 言
經史答問敘
經史答問捲一
經史答問捲二
經史答問捲三
經史答問捲四

精彩書摘

③陳氏《禮書》謂房脀為體解，並臚列二十一之體之目：“夫肱骨三，肩、臂、蠕也；股骨三，肫、胳、觳也；脊骨三，正脊、艇脊、橫脊也；脅骨三，代脅、長脅、脰脅也；正脊之前則隘也，肫之上則髀也。”硃熹《儀禮經傳通解·土冠禮》糾陳說曰：“二十一體則摺脊為三：曰正脊、曰艇脊、曰橫脊；兩舶各三：曰代脅、曰長脅、曰短脅，凡六；兩肱各三：曰肩、曰臂、曰騰，凡六；兩股各三：曰髀、曰肫、曰胳，凡六，通為二十一體。凡牲與臘方解割時皆是如此，但牲則兩髀以賤，而不升於正俎耳，故《少牢禮》具列自髀以下凡二十一體，但髀不升耳，而鄭氏注雲‘凡牲體之數備於此’，初不及他體也。況此言臘則又不殊賤也，而《周禮·內饔》及此經《昏禮》兩疏皆言二十一體，乃不數兩髀而不計其數之不足，蓋其疏略。至《少牢疏》及陳祥道乃去髀而以兩觳足之，蓋見此經後篇猶有脰及兩觳可以充數，然欲盡取之則又衍其一，故獨取兩觳而謂脰非正體，若果如此，則觳亦非正體，又何為而取之耶？此其為說雖巧而近於穿鑿，不可承用。”
④陳祥道《禮書》七七“骨體”曰：“隘不升於吉祭之俎。”《儀禮·土虞禮》雲“明日以其班袝。沐浴，櫛，搔翦。用專膚為摺俎，取諸脰艦”，鄭玄注：“摺俎，謂主婦以下俎也，體盡人多，摺骨以為之，今以脰臚，貶於純吉。”是以臚惟袝祭、主婦以下俎用之也。
⑤陳氏《禮書》雲：“二觳正祭不薦於神屍主人之俎。”《儀禮·特牲餿食禮》雲：“主婦俎，觳摺，其餘如阼俎。佐食俎，觳摺，脊，脅。膚一，離肺一。”
⑥《儀禮·士冠禮》鄭玄注謂：“凡牲皆用左胖。”賈公彥疏雲：“案《特牲》《少牢》皆用右胖，《鄉飲酒》《鄉射》亦用右，惟《虞禮》喪祭反吉，用左。此雲‘左胖’，或據夏殷之法，與周異也。”淩廷堪《禮經釋例·飲食之例下》則改鄭注雲：“當作‘右胖’，‘左’字蓋傳寫之誤。是凡牲皆用右胖也，是變禮反吉，始用作左胖也。”魏瞭翁《儀禮要義，土冠禮》“主人與祭同右胖此牲皆左胖”條、陳氏《禮書》六四“醴醮”等皆以周製吉禮用右胖，凶禮用左胖。
⑦此見《儀禮·士昏禮》鄭玄注：“閤升，閤左右胖升於鼎也。”又《士冠禮》注、《冠禮》注。
⑧《儀禮，特牲饋食禮，記》雲：“祝俎：髀，艇脊二骨，脅二骨，膚一，離肺一。”髀“近竅而賤”，此《儀禮·士昏禮》鄭玄注文，又《少牢體食禮》注。
⑨硃駿聲《說文通訓定聲·履部》“體”下曰：“《周禮》‘內饔辨體名肉物’，按：牲體有七，脊也、左右脅也、左右肱也、左右股也，所謂全脀也。七體乾之為臘，或用於俎，乃摺為二十一體：正脊、艇脊、橫脊，三也；代脅、長脅、短脅，左右六也；肩、臂、臑，左右六也；髀、肫、骼，左右六也，所謂殽脅也。其首尾與四蹄不用，周禮牲體貴右，吉禮用右胖，凶禮用左胖，若左右皆用謂之閤升。愚按：俎有十一體、九體、七體、五體、三體、一體之差，大抵皆用奇數。”可與相參。
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前言/序言

經史答問校證（國學初階）（繁體版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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小32開本，《說文通訓定聲》作者的著作。

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校證者樊君波成，為1986年生人，已有如此功力，實令我輩嘆服不已

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