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內容簡介

《壇經校釋（繁體竪排版）》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋（繁體竪排版）》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本（即法海本）為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

作者簡介

作者：（唐朝）慧能 閤著者：郭朋

目錄

序言
凡例
參考書目
法海本壇經五十七節
目録
壇經校譯
（一）
（二）
（三）
（四）
（五）
（六）
（七）
（八）
（九）
（十）
（一○）
（一一）
（一二）
（一三）
（一四）
（一五）
（一六）
（一七）
（一八）
（一九）
（二○）
（二二）
（二三）
（二四）
（二五）
（二六）
（二七）
（二八）
（二九）
（三○）
（三一）
（三二）
（三三）
（三四）
（三五）
（三六）
（三七）
（三八）
（三九）
（四○）
（四一）
（四二）
（四三）
（四四）
（四五）
（四六）
（四七）
（四八）
（四九）
（五○）
（五一）
（五二）
……
附錄
後記

精彩書摘

（鬍適論學近著第一集荷澤大師神會傳）鬍適從而得齣結論說：“我們必須先看神會這些話，然後可以瞭解壇經中所謂氣看心乙、氣看淨”是何物。如果看心、看淨之說是普寂和降魔藏的學說，則慧能生時不會有那樣嚴重的駁論，因為慧能死時，普寂領聚不過幾年，他又是後輩，慧能怎會那樣用力批評？但若把壇經中這些話看作神會駁普寂的話，一切睏難便都可以解釋瞭。（同上）為瞭把壇經說成是神會的作品，鬍適總是這樣尋求“內證”的。不過，我們“如果”不把所謂“看心、看淨之說”看成“是普寂和降魔藏的學說”，而看成是神秀的學說，“把壇經中這些話看作”是慧能批駁神秀的話，那末，鬍適遇到的一切睏難”怕都難以“解釋瞭”！本來，閤乎邏輯的推論方法應該是：普寂的思想（如果他真的有那種思想的話）原是來自他的老師神秀，而神會的觀點，則是從他的老師慧能那兒學來的。所以，神會語錄中對於普寂的批判，決不能取代壇經中慧能對於神秀的批判。在這裏，鬍適又把師弟之間的相承關係給搞顛倒瞭！

前言/序言

壇經校釋（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，，，

評分☆☆☆☆☆

這套書很經典。這本書是佛教必讀之書，禪宗學人必讀，中華點校本值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，物流速度快。還得慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

六祖壇經的好本子，推薦

評分☆☆☆☆☆

《壇經校釋（繁體竪排版）》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋（繁體竪排版）》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本（即法海本）為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

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《壇經校釋(繁體竪排版)》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能係禪宗創始人，倡導“明心見性”，即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋(繁體竪排版)》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本，參照惠昕、契嵩、宗寶三種改編本進行校釋。

評分☆☆☆☆☆

壇經禪宗宗則壇經好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

讀史使人明智。有多少大智慧藏在古書中保留瞭下來，所以，雖然不研究曆史，但這樣的書應該備一套。

評分☆☆☆☆☆

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