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內容簡介

《奇門與四柱》作者具有紮實的四柱命理學基礎功底，他善於把四柱命理學知識巧妙地運用到奇門遁甲中去，並發現瞭年命或日乾、值符與太歲三閤局、三會局時都能達到預期的目的。在對奇門終身局的運用中，也有獨到的見解和創新，他把四柱預測中的大運和奇門終身局結閤運用，使兩者各顯特長、優勢互補、相得益彰，取得令人滿意的預測效果。
《奇門與四柱》中，作者還選取瞭多個古今中外著名戰爭案例，力圖結閤奇門遁甲研究，探索戰爭藝術與國學之間的關係。在對這些戰役、戰鬥的研究中，作者從奇門遁甲的運算規律著手，解剖戰爭、戰役、戰鬥，從中找齣事物之間的內在規律和相互聯係，對於我們如何認識戰爭、認識世界以及如何把握未來，具有一定層次的軍事意義和現實意義。
同時，作者用大量預測事例，對刑事案件、官司訴訟、地理風水環境、升學考試、婚姻戀愛等，運用奇門遁甲與四柱分析結閤起來，大大提高瞭預測的準確率，進一步豐富和發展瞭奇門遁甲與四柱分析結閤運用的理論，具有一定層次的意義。

作者簡介

李萬福，男，1952年生於山東高密。大學文化。1976年參軍，1991年轉業。酷愛文學，勤於寫作，先後發錶各類文學體裁作品100餘萬字。代錶作有短篇小說《黃金啊黃金》，長篇小說《昨天並不遙遠》，電視劇《執法者》等。從部隊轉業到地方後一直在檢察機關工作。1998年以來，在工作之餘，作者潛心研究被易學界稱為帝王之術的奇門遁甲學，師從我國當代奇門遁甲專傢張誌春先生，曾積纍實戰預測上韆例。受到社會各界的廣泛好評。曾齣版《人生奧秘探析》一書。李萬福先生具有比較紮實的四柱命理學基礎功底，善於把四柱命理學知識巧妙地運用到奇門遁甲中去，發現瞭年命或日乾、值符與太歲三閤局、三會局時都能達到預期的目的。在對奇門終身局的運用中，也有獨到的見解和創新，他把四柱預測中的大運和奇門終身局結閤運用，使兩者各顯特長、優勢互補、相得益彰，取得令人滿意的預測效果。 近年來，作者把主要精力放在軍事方麵，在這部《奇門與四柱》專著中，作者選取瞭多個古今中外著名戰爭案例，力圖結閤奇門遁甲研究，探索戰爭藝術與國學之間的關係，努力發揚光大國學，使國學更好的為社會服務、為軍隊建設服務，為創建和諧社會服務。

目錄

序
前言
第一章 奇門遁甲基本理論
第一節 奇門遁甲的起源
第二節 奇門遁甲術的綱領性篇章《煙波釣叟賦》
第三節 奇門遁甲模型的結構
第四節 論奇門遁甲中的主客關係
第五節 論奇門遁甲的本質
第六節 奇門遁甲如何判斷應期
第七節 地支三閤、三會、六閤、六衝在奇門遁甲中的運用
第八節 關於六壬穿甲的運用
第九節 關於置閏法與拆補法之比較

第二章 奇門遁甲具體應用
第一節 古今中外著名戰爭案例
第二節 刑事案件預測
第三節 官司訴訟預測
第四節 升學考試預測
第五節 人體疾病預測
第六節 懷孕分娩預測
第七節 婚姻戀愛預測
第八節 地理環境預測
第九節 其他事項預測

第三章 四柱分析基本理論
第一節 陰陽五行
第二節 一般技術要領
第三節 取用神
第四節 地支閤衝與格局辨析

第四章 四柱預測中的具體應用
第一節 上等富貴命造
第二節 中等富貴命造
第三節 一般命造
第四節 貧賤命造
第五節 奇門遁甲與四柱分析結閤運用
後記

精彩書摘

三、四柱中常用的術語
比劫幫身、比肩劫財與日乾屬同類之物，均可助日乾之力，如甲見甲（比）、乙（劫）、寅（祿）、卯（刃）之類，正如一個人打不過人傢，有兄弟幫忙或壯膽，就能打過人傢。日乾弱不能勝任財官食神之消耗，柱見比劫則為喜，如柱中財多身弱，喜比劫幫身剋財；柱中官煞旺而身弱，喜比劫幫身泄氣也，行運亦如之。人命逢之，兄弟有情，朋友得助，社會關係良好，發達亦是必靠兄弟朋友之助。日乾本強，又見比劫來幫身，則為禍也。
比劫奪財，又叫“比劫爭財”。日乾強，柱中又有多比劫，則比劫之幫身則為凶兆，蓋旺上加旺，物極必反，柱中財星本為日乾所享，卻被比劫爭奪去，行運也如此。比劫過旺，需官煞製伏比劫方為福。人命逢比劫奪財，一生財物每多虛耗，經濟觀念不強，浪費成性，且一生又多遇小人奪財，兄弟無情義，行運遇此，多主遭人算計而破敗。柱中日乾強，比劫多而成為忌神，須柱有官煞製之，行運也宜官煞旺鄉。
財多身弱，又叫“財旺身衰”。柱中日乾弱而偏正財之力強，日主不能勝任之，其財反不能享，如三歲小兒要挑一百近東西。凡財多身弱者，而柱中又有官煞，則財生官煞來剋日主，其禍不可勝言。或柱中又有食傷，泄盡日乾元氣生在財上，其禍也重。財多身弱，宜見柱有比劫幫身為福，行運遇比劫則發，或柱有印星也吉，惟須比劫製財以護印。
貪財壞印，又叫“財星破印”。日乾弱，喜印星生扶日乾，則不喜財星，因財可剋印也。若柱中以印為用神，而逢柱中有財星衝、剋印星，則為不吉之兆，人命逢此，一者背井離鄉，二者職業不定，三者學業難就，四者因財緻禍，五者早剋父母親，六者體弱病多，七者經常搬遷，八者為人虛浮無纔學，九者婆媳不睦，以上諸等，必犯一二，又看此財印居於何柱而詳言之。行運遇之，多主有災，或丟掉公職，或因財喪命。凡財星破印，須有比劫製財方佳，行運也同。
印綬護身。日乾弱，當賴正偏印生身而旺。凡印星護身，忌財星剋印，喜官煞生印。若柱中日乾本強，又有印星來生，或遇過多之印生日，反不為吉，則又喜財星剋去有餘之印。流年大運同。
官印相生，或“煞印相生”。柱中官煞剋日，須印星泄官煞之力而生身，或身強印弱，喜官煞生印。有雲：官生印，印生身，富貴兩全。煞不離印，煞印相生，功名顯達。
財旺生官。身旺，財旺，官弱，喜財生起官星為用也。
官星衛財。柱中財神，被比劫奪去，猶喜官煞剋去比劫，使財為日乾所享，此官星衛財也。
官煞混雜。柱中既有官星，又有七煞，且官煞成黨，剋伐日主，則凶不可測。日乾旺，比劫多，喜官煞相混，日乾旺，印星多，不忌官煞。身衰而官煞混雜，必然貧賤，身強而官煞混雜，宜去官留煞，或去煞留官，具體而定。凡官煞混雜，喜印星化官煞而生日主，喜比劫代替日乾而受官煞之剋。若日乾不弱，又喜食傷製去官煞之力，若身弱則喜印星化官煞生身，不宜食傷也，當知，身弱又逢剋泄交加，賤命無疑。
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%D%A　　　　哲學中最好的思考方式莫過於提齣問題並用理性去尋求解答。人類是理性的動物（畢達哥拉斯），你很難想象，同樣的一些分子構成的碳水化閤物組成的大腦為什麼偏偏讓人類擁有瞭理性，豬就不知道最近正在流行一種以它的名字命名的瘟疫。如果沒有理性，我們的地球仍然是宇宙的中心，世界可能還在九頭大象的背上。迴到最初的那個問題，如果我問人從哪裏來，估計有一群人會翻開聖經的創世紀念齣他們喜歡的句子，而另外一部分人的思維就會跳到十九世紀三十年代從英格蘭齣發的小獵犬號上瞭。西方的哲學，以研究人的理性存在的價值為終極目標。如果真有一個超越一切並代錶所有終極價值的“神”存在，那麼哲學便是用來和這位神溝通的巴比塔，而理性便是用來建這座塔的石料。這實際是一個在有限的未來裏人類無法完成的浩大工程。更何況，我們並不知道，這位“神”會不會在我們建成之前摧毀它。如果你能拋開一切現世煩惱，你會發現，原來哲學的終極命題，雖然沒有像精靈公主與獨眼巨人帶著純粹的美好或者醜陋，也確確實實如同這座巴比塔一樣透露著讓人不可探知的魔幻意境。 %D%A　　 %D%A　　 兩年多關於哲學書籍的閱讀，常常讓我覺得哲學，仿佛是一架人性的風車，在人性的作用下轉動，並引發思考。我不知道是否因為古希臘神話中的智慧之神雅典娜是個女人，所以在哲學史裏，男人們更“愛智”。哲學的世界是男人的世界，鮮有著名女性哲學傢的存在。我想，之所以說以女性為觀察視角的《蘇菲的世界》是一本優秀哲學啓濛書籍的原因，除開作者喬斯坦對西方哲學的通俗故事化，恐怕也是因為行文中濃鬱的人文及女權主義氣息吧。 %D%A　　　　 %D%A　　　　《蘇菲的世界》裏的故事主體，不同於柏拉圖理想國中那些望著岩壁上投影的洞穴人，而是一個三層嵌套世界裏的蘇菲與“上帝”的互動關係。作為“創作者”的上校創造瞭主人公蘇菲的世界，而這本書的作者喬斯坦又創造瞭上校和他的女兒席德的世界。當蘇菲得到真相的時候，她沒有感覺一切變得虛無和意義喪失，而是希望擺脫這位造物主的乾預——小說的最後觸及瞭存在主義的精神核心。從上校的書中逃離，這是主人公蘇菲最後的選擇。對於這個結局，通常有兩種理解，有人說這是在隱喻二十世紀人們對於現實生活的逃避，也有人說這是蘇菲要努力逃脫束縛，並勇敢的完全“自我”。對於作者的立意，我傾嚮於後一種理解。 人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。 %D%A　　　　 %D%A　　　　“上帝”嗒嗒的敲擊著鍵盤：“人，作為一種擁有開放意識的獨立主體，我們應該對所有未知的世界充滿無畏和反抗，不管我們從哪裏來，不管我們本身多麼弱小。”夜裏，男孩從筆記本電腦裏抬起頭。 %D%A　　　　“上帝”這麼寫道，TA微微的笑瞭笑。 %D%A　　　　海濱城市無邊際的黑夜裏，海鳥銀色的羽翼劃破天空，窗外微風習習，月朗星稀。 %D%A　　　　男孩在想，在這個浩大的世界，他將與誰同行。 %D%A

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不錯的一本書

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進一步豐富和發展瞭奇門遁甲與四柱分析結閤運用的理論，具有一定層次的意義

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