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内容简介

　　《思想的想象：图说世界哲学通史》是一部优秀的哲学史普及读物，囊括了从公元前7世纪直至当代的世界哲学发展历程，除了西方哲学思想外，印度哲学、近东哲学、中国哲学等世界哲学的主要分支都被包括在内，由此体现了破除“西方中心主义”的宏阔视野和海纳百川的丰富内涵。除了对东西方不同历史时段重要哲学思想的精当梳理和解读外，《思想的想象：图说世界哲学通史》还收录了对哲学大师经典著作和话语的摘录，还有哲学大师本人的简单传记和作品目录。当然，之所以名之为“图说”，是因为本书图文并茂的生动形式，《思想的想象：图说世界哲学通史》中的图片，不仅包括哲学家的肖像，更有他们所处时代以及后人所作的最有代表性的艺术作品和其他图像资料，这些图片一方面以具象的方式诠释哲学思想，一方面烘托、渲染了每种哲学思潮得以产生的活生生的时代背景，这种以图说史的方式在哲学史读物当中还是非常新颖的，值得一读。

作者简介

    代表性作者：

    埃里克·许理和（ERIK Z?RCHER，1928）。著名汉学家，莱顿大学东亚历史学教授。

    萨缪尔·耶瑟林（SAMUEL IJSSELING，1932）。著名哲学家，卢汶天主教大学现当代哲学史教授。

精彩书评

　　书名《思想的想象》把思想与想象联系起来，这就为现当代哲学的追求，展示了一个崭新的广阔的远景，令人耳目一新。该书作为一部世界哲学通史，以其宏大的视野、精炼的手笔、优美的插图，在同类著作中格外醒目。它不仅有助于哲学爱好者形成概观，亦有益于哲学研究者拓展知识、加深理解。
　　——张世英 北京大学哲学系教授
　　
　　本书立意深远，格局宏阔，读者从中可以获得人生的智慧，增强自己的理论感。同时，书中有三百多张生动的图片，使普通读者读这本书会增添许多趣味。
　　——叶朗 北京大学哲学系教授

目录

导论
第一部分 古典时期
希腊哲学的开端
神话
“哲学”一词
前苏格拉底
阿纳克西曼德
毕达哥拉斯
赫拉克利特
克塞诺芬尼
巴门尼德
爱利亚派
德谟克利特
阿那克萨戈拉
智者派
修辞学和训练
苏格拉底
重新起步
对无知的意识
柏拉图
哲学赞词
垂直象征
理念论
洞喻
体系化
亚里士多德
老师与学生
术语
逻辑学与认识论
反思存在
潜能与现实
“形而上学”
物理学
心理学
伦理学
雅典化和罗马时期
斯多亚派
塞涅卡
伊壁鸠鲁主义
怀疑论
塞克斯都· 恩披里柯
柏拉图主义和新柏拉图主义
体系化
讽喻
普罗提诺
古典哲学的永恒主题
普罗克鲁斯
哲学与基督教
护教士
圣奥古斯丁
波埃修

第二部分 印度
印度思想要义
印度哲学
宗教背景
业
转世
最终解脱
宇宙的周期性解体和新生
灵魂的永恒和原初物质
起源
吠陀，印度教之源
《奥义书》哲学
终极实在
薄伽梵歌
耆那哲学
宇宙
知识与真理
系缚与解脱
印度唯物主义
本原与认识论
佛教哲学
佛教作为宗教
四圣谛
缘起
无常
无我
补特伽罗论者
说一切有部
其他小乘部派
大乘
龙树及中观学派
空论
瑜伽行派：无著和世亲
唯识
阿赖耶识
佛教逻辑学：陈那
印度哲学
数论派
数论派的宇宙论
数论派与解脱
瑜伽派
正理―胜论派
正理―胜论派与解脱
弥曼差派
弥曼差派的宇宙论
弥曼差与解脱
吠檀多派
商羯罗与不二论
不二论与解脱
限定不二论：罗摩奴?
限定不二论与解脱
二元论：摩陀婆

第三部分 中国
古典时期
战国
中国思想的核心问题
百家争鸣
孔子的伦理哲学
道德至上的理想
孟子和荀子
早期道家：老子和庄子
道
逆流
法家
以法为本
阴阳家
集大成者：邹衍
古帝国时期
汉朝（公元前206―公元220）
儒家的胜利
汉朝的综合： 董仲舒
《淮南子》： 道家的综合
王充的怀疑论与后来的批评
汉末
中古时代
三个世纪的分裂
儒家与新道家
何晏和王弼
向秀和郭象
道教
佛学传入中国
佛学式新道学
僧肇
判教
佛学的黄金时代
隋朝（589―618）和唐朝（618―906）
天台宗和华严宗
净土宗
禅宗
新儒家的综合
前现代中国
新儒学
朱熹的“唯心主义”
其他流派

前言/序言

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不错

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京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，

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内容很精彩！家人喜欢

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这样的惺惺作态既是不负责也是胆怯。教育从本质上来说是道德事业。它的方方面面都或明或暗地充斥着价值观说教：什么东西值得学、应该以什么人为榜样等。所谓“标准”和“恰当”等辞藻圆滑地处理了教育内在的道德问题。这些辞藻只是表面中性，因为只需问“标准是什么的标准？”“恰当是什么的恰当”，就可以攫取出辞藻之价值倾向性。只有当我们设定标准指的就是统考成绩——统考会将出勤率和被开除的记录考虑在内——才不会存在道德问题。

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我们生活在一个羞于谈论道德的时代。别再妄想将自己的观念强加于他人。对当代人来说，试以“占据道德高地”听起来傲慢狂妄，这样做的人会沦为笑柄，就像在演讲角高谈阔论的人。而教育界与这种神经质的表现同流合污，装聋作哑地把严峻的问题限于技术层面的问题，比如如何建立标准；最佳的考试方法是什么；什么时间、如何安排考试；要不要举行法式结业考以及一年是否应该分为六个学期等。

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