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华夏文库·佛教书系·弘法利生:南传佛教史

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黎玲玲 著



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发表于2024-12-23

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出版社: 中州古籍出版社
ISBN:9787534848377
版次:1
商品编码:11519059
包装:平装
丛书名: 华夏文库佛教书系
开本:16开
出版时间:2014-07-01
用纸:胶版纸
页数:129
字数:70000
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  佛教发源于印度,后向国外传播发展。根据源流和地理分布,可分为北传佛教和南传佛教两大体系。公元前3世纪,阿育王的儿子马兴德长老率第九弘法使团,将佛教传至斯里兰卡,因斯里兰卡位于印度之南,故称为南传佛教,又称“上座部佛教”。此派信众认为信仰佛教为追求个人涅粱,而非普度众生。南传佛教已有2000多年的历史,主要流传于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国云南一带。

目录

一 南传佛教概况1南传佛教的历史源流2结集历史3东南亚各国南传佛教的形成与发展二 南传佛教的教理教义1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、经、论3禅修次第——戒、定、慧4基本教义三 云南的南传佛教1南传佛教入滇2吉祥物3云南南传佛教面面观4南传佛教和汉传佛教、藏传佛教的区别。四 云南南传佛教建筑1寺塔艺术2云南南传佛教寺塔

精彩书摘

  正精进  在佛教中,精进是指修习善法,努力而不放逸。正精进,就是以四圣谛等教义为基础,努力修习戒、定、慧等,止恶修善,一心专注于涅檗解脱之道。作为佛教徒,要做到永远不放弃精进的愿望,永不停止精进。佛陀就是在完成圆满菩提时,正精进达到了最高峰。他虽然身体不好,但精力是旺盛的。  正精进主要有四个作用,即防止、弃舍、修习和随护。防止精进是指不让恶与不善思想在心中生起;弃舍精进是指弃舍已生的恶与不善思想,抛开、抵制这些欲念,使其最终息灭;修习精进是指生起善思想;随护精进则是指护持有益之定境。以上四种就是四正勤,有偈文如下:止舍修护四正勤,由彼日属教众生;于此比丘勤精进,达到苦尽入无生。四正勤是为了修定成功,这也是它们的唯一目的。通过正精进,精神上进步的障碍、邪见和不善思想得以排除,从而获得了健康的心理因素,有利于定的发展。  不只是修定的时候需要精进,在日常生活中,也同样需要。在修正精进时,要真诚于自己的思想,要努力锻炼我们的心,发展内心最好的方面。当心以正精进和正见集中在正思惟上时,能产生巨大的效果,带来健康轻松的生活。  正念  修行者将思想固定在某个对象上,专注地观察它,这叫作念。以正确的方法来修习念,从而形成一种精进、不放逸的力量,就是正念,正念最早出自于《四念处经》,是佛法的核心。一个人如缺乏正念,学得再多也无益,有学问的人,缺乏最重要的正念品德时,是无法看到事物的前途的。  正精进、正念和正定是修定的三因素,三者互相关联,但其中正念是最重要的。它避免了错误指导的注意力,指导拥有者在正确的道路上走向清净和自由。正念能使人观察力增强,帮助正思惟和正见,在心烦意乱时培修正念是很重要的。  正念的观察对象是身、受、心、法,南传佛教很注重“四念处”的修行。修身观时,观自身出入息、身体姿势、身体之物质元素等,观他人身体,通过修身观知道身体真实性质,看清身体现象是一个过程,从而不执着于身体。修受观时,当体验某种受时,要自知。如体验苦受时,自知“我体验苦受”。这种正念帮助人以分析的看法来体验所有的受,慢慢发现有受皆苦,但受只是一种过去的现象,从而做到无我。修心观时,知心有贪,则作为有贪,心无贪,作为无贪;定心,作为定心,非定心,作为非定心,等等。如此修心观,让人知道控制心,不受它的支配。总而言之,正念就是观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。  正定  正定是指人身心寂静,正住真空之理,决定不移。它产生止和观,唯~目的是证得心解脱,得到无上的安宁。  ……
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