齣版社： 中州古籍齣版社
ISBN：9787534848377
版次：1
商品編碼：11519059
包裝：平裝
叢書名： 華夏文庫佛教書係
開本：16開
齣版時間：2014-07-01
用紙：膠版紙
頁數：129
字數：70000
正文語種：中文
具體描述
內容簡介
佛教發源於印度，後嚮國外傳播發展。根據源流和地理分布，可分為北傳佛教和南傳佛教兩大體係。公元前3世紀，阿育王的兒子馬興德長老率第九弘法使團，將佛教傳至斯裏蘭卡，因斯裏蘭卡位於印度之南，故稱為南傳佛教，又稱“上座部佛教”。此派信眾認為信仰佛教為追求個人涅粱，而非普度眾生。南傳佛教已有2000多年的曆史，主要流傳於斯裏蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國雲南一帶。目錄
一 南傳佛教概況1南傳佛教的曆史源流2結集曆史3東南亞各國南傳佛教的形成與發展二 南傳佛教的教理教義1信仰中心——佛、法、僧2教法根本——律、經、論3禪修次第——戒、定、慧4基本教義三 雲南的南傳佛教1南傳佛教入滇2吉祥物3雲南南傳佛教麵麵觀4南傳佛教和漢傳佛教、藏傳佛教的區彆。四 雲南南傳佛教建築1寺塔藝術2雲南南傳佛教寺塔精彩書摘
正精進 在佛教中，精進是指修習善法，努力而不放逸。正精進，就是以四聖諦等教義為基礎，努力修習戒、定、慧等，止惡修善，一心專注於涅檗解脫之道。作為佛教徒，要做到永遠不放棄精進的願望，永不停止精進。佛陀就是在完成圓滿菩提時，正精進達到瞭最高峰。他雖然身體不好，但精力是旺盛的。 正精進主要有四個作用，即防止、棄捨、修習和隨護。防止精進是指不讓惡與不善思想在心中生起；棄捨精進是指棄捨已生的惡與不善思想，拋開、抵製這些欲念，使其最終息滅；修習精進是指生起善思想；隨護精進則是指護持有益之定境。以上四種就是四正勤，有偈文如下：止捨修護四正勤，由彼日屬教眾生；於此比丘勤精進，達到苦盡入無生。四正勤是為瞭修定成功，這也是它們的唯一目的。通過正精進，精神上進步的障礙、邪見和不善思想得以排除，從而獲得瞭健康的心理因素，有利於定的發展。 不隻是修定的時候需要精進，在日常生活中，也同樣需要。在修正精進時，要真誠於自己的思想，要努力鍛煉我們的心，發展內心最好的方麵。當心以正精進和正見集中在正思惟上時，能産生巨大的效果，帶來健康輕鬆的生活。 正念 修行者將思想固定在某個對象上，專注地觀察它，這叫作念。以正確的方法來修習念，從而形成一種精進、不放逸的力量，就是正念，正念最早齣自於《四念處經》，是佛法的核心。一個人如缺乏正念，學得再多也無益，有學問的人，缺乏最重要的正念品德時，是無法看到事物的前途的。 正精進、正念和正定是修定的三因素，三者互相關聯，但其中正念是最重要的。它避免瞭錯誤指導的注意力，指導擁有者在正確的道路上走嚮清淨和自由。正念能使人觀察力增強，幫助正思惟和正見，在心煩意亂時培修正念是很重要的。 正念的觀察對象是身、受、心、法，南傳佛教很注重“四念處”的修行。修身觀時，觀自身齣入息、身體姿勢、身體之物質元素等，觀他人身體，通過修身觀知道身體真實性質，看清身體現象是一個過程，從而不執著於身體。修受觀時，當體驗某種受時，要自知。如體驗苦受時，自知“我體驗苦受”。這種正念幫助人以分析的看法來體驗所有的受，慢慢發現有受皆苦，但受隻是一種過去的現象，從而做到無我。修心觀時，知心有貪，則作為有貪，心無貪，作為無貪；定心，作為定心，非定心，作為非定心，等等。如此修心觀，讓人知道控製心，不受它的支配。總而言之，正念就是觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。 正定 正定是指人身心寂靜，正住真空之理，決定不移。它産生止和觀，唯～目的是證得心解脫，得到無上的安寜。 ……用戶評價
評分
走近佛教的好書。
評分一直分不清漢傳和藏傳區彆在哪裏，就此好好學習一下
評分走近佛教的好書。
評分百年經典精品收藏人文閱讀學術權威思想沉澱社會文化資深閱曆
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