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內容簡介

　　 《哲學美學宗教心理學問答錄》從普及的視角在哲學、美學、宗教和心理學領域中尋找問題，列齣相關領域普遍、重要問題。所有問題都以通俗易懂的方式加以解釋，對各相關學科的普及具有極為顯著的作用。《哲學美學宗教心理學問答錄》由我國著名哲學傢陳嘉映擔任主編，由國內廿餘位學者撰寫，堪稱高水平的專傢為人文科學的普及所做的重要的貢獻。全書以三百個問題為綫索，分彆梳理瞭各相關學科的理論構架，對各專業內的學者也多有學術上的裨益。《哲學美學宗教心理學問答錄》具有較強的可讀性，是一本優秀的人文科學普及讀物。

目錄

史前人為什麼都迷信巫術？
為什麼會齣現詩哲之爭？
“愛”與“恨”是自然的本原嗎？
“哲學”這個詞是怎麼來的？
第一個哲學傢是怎樣發財的？
哲學有什麼用？
蘇格拉底為什麼聲稱自己無知？
隻有自然科學研究自然嗎？
為什麼“自然喜歡隱藏自己”？
為什麼赫拉剋利特說“正義就是戰爭”？
真正的存在是靜止不動的嗎？
為什麼飛矢其實靜止不動？
構成世界的是哪四種元素？
數是萬物的本質嗎？
尼采為什麼那麼推崇酒神精神？
為什麼會齣現“圖騰”？
弗洛伊德的本我、自我、超我是什麼？
為什麼“利比多”不僅僅是性欲？
為什麼“科學主義”不等於“科學精神”？
柏格森為什麼要提倡直覺主義？
為什麼實用主義是“美國精神”？
法國國王是禿子嗎？
維特根斯坦為什麼自稱是給哲學治病的醫生？
為什麼沒有“私人語言”？
鬍塞爾為什麼要批判存在主義？
人生的道路分成哪三個階段？
非理性主義為什麼會成為現代西方哲學的一個主流思潮？
為什麼“自由先於本質？
為什麼把薩特叫做咖啡館哲學傢？
薩特為什麼說“他人即地獄”？
薩特為什麼不和他的“終身伴侶”結婚？
孩子什麼時候能在鏡子裏看到自己？
法蘭剋福學派為什麼從德國遷至美國？
我們為什麼無法證實，隻能“證僞”？
為什麼前人說“知識就是力量”，福柯卻說“知識就是權力”？
後現代主義為什麼會大行其道？
為什麼會齣現“西方馬剋思主義”？
愛欲為什麼會成為造反的動力？
參與納粹運動的群眾是因為性壓抑嗎？
薩特為什麼要嚮馬剋思主義靠攏？
為什麼有人會研究夢想？
現代人為什麼要“逃避自由”？
高雅文化也應當被批判嗎？
為什麼進化論曾在中國風靡一時？
為什麼康有為藉助儒傢思想宣揚革命？
辜鴻銘為什麼堅持留辮子？
為什麼北京大學成為新文化運動的策源地？
……

前言/序言

哲學美學宗教心理學問答錄 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

陳嘉映的書可以看，此書作為入門是可以看看的。

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成人的十萬個為什麼

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太不專業啦！給入門的學生讀讀差不多。

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:.360.?&陳嘉映陳嘉映寫的的書都寫得很好，還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。哲學美學宗教心理學問答錄，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。書的內容直得一讀，閱讀瞭一下，寫得很好，哲學美學宗教心理學問答錄從普及的視角在哲學、美學、宗教和心理學領域中尋找問題，列齣相關領域最普遍、最重要問題。所有問題都以通俗易懂的方式加以解釋，對各相關學科的普及具有極為顯著的作用。哲學美學宗教心理學問答錄由我國著名哲學傢陳嘉映擔任主編，由國內廿餘位頂尖學者撰寫，堪稱最高水平的專傢為人文科學的普及所做的最重要的貢獻。全書以三百個問題為綫索，分彆梳理瞭各相關學科的理論構架，對各專業內的學者也多有學術上的裨益。哲學美學宗教心理學問答錄具有較強的可讀性，是一本優秀的人文科學普及讀物。，內容也很豐富。，一本書多讀幾次，。在京東買書有一年瞭，買瞭許多書。京東的書是正版的好書。而且實惠。我這一年來學到瞭許的東西。思想有提升瞭。這是讀書心得師者，傳道授業解惑者也。古老的思想已經把教師的職責詮釋得清清楚楚瞭。反過來，把我們自己放在這個定義上來看看，有多少人閤格呢如果沒有嚴格的製度和考評機製，連課都不好好教的教師，肯定不在少數。是何原因應該源於現今的教育製度，也源於教師自身。古人說天地君親師，特彆突齣瞭師的地位和作用。自古教師與天地君親是同一地位的，可享受任何特權的。對學生，教師可以有等同於父母的權利。而如今的未成年人保護法齣颱後，結果怎樣呢學生是越來越自由瞭，對教師也越來越不尊敬瞭！以前，我們在老師麵前唯恐做錯事的心態，恐怕現在的學生心中再也沒有瞭。有時候連我們自己都瞧不起自己瞭，老師，還算什麼靈魂的工程師自己都不愛自己的職業瞭，還能用心教學嗎不用心教學，這不是教師本質的腐敗嗎年輕教師有晉升職稱的壓力，有瞭很多除瞭教學以外的硬性指標，缺一不可職稱晉升後的教師又想名利雙收，又想占據優越的學校。於是，不知不覺離開瞭傳道授業解惑的教學原點，心較比乾多一竅，韆方百計地補習，考好成績，寫論文，上公開課，指導學生如果為瞭職稱、為瞭名利真正來比教學水平，比綜閤素質，應該不算是什麼腐敗的事情。腐敗的是，在學校裏混的一小撮人，教學思想落後，教學方法陳舊，對孩子的思想動態、道德品質、安全意識漠不關心，對教學、科研更是不屑一顧，職稱、名利卻樣樣想通過各種手段與彆人平起平坐，甚至要高人一籌。更有甚者，自譽與世無爭，視一切為糞土，除瞭生兒育女、相夫教子，隻求度日、退休

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17世紀所贏得的究竟是一個什麼樣的勝利呢？這在英國可以最清楚地看到，人們並沒有誤解這場勝利結局的意義。這場勝利在道德上是功利主義的勝利，在宗教方麵是信仰自由的勝利，在政治領域則是憲政政府的勝利。在經濟領域，國傢變成瞭商業的附庸，國傢的習慣也被商業所要求的新環境所改變。甚至國傢間的戰爭也是為瞭市場，為瞭權力，也就是為瞭間接地增加國傢在經濟上的統治地位。殖民地是國傢對外徵服的戰利品，殖民地的獲得意味著國傢有機會在更加廣泛的範圍內從事商業貿易。市民開始有意識地參與到政治當中。在這一時代的後期，他們已經在“英格蘭銀行”（the Bank of England）建立瞭一套製度，並且認為這是建立一個新國傢的基礎。政治黨派已經産生，內閣製度已具雛形，國王則處於法律的控製之下，而不是淩駕於法律之上。財産的影響範圍明確地從農村轉到城市。成功的商人不再哀求君主的支持，他們認識到自己的利益可以對宮廷內的王權運作産生影響。17世紀的英國象徵著資産階級美德的勝利。［1］資産階級勾畫齣瞭一個帝國的輪廓，其商業規模已經超齣同一時代的競爭者。它讓國王和貴族認識到，他們的特權是與資産階級的利益一緻的。一旦資産階級完成瞭其所要求的國內的行政統一，它就必然會決定這種統一的目標是什麼。在這一時代，英國中産階級發揮集體智慧，按照自身的目標重建瞭國傢的框架，即使是同牛頓和霍布斯這種天纔比起來也毫不遜色。在邁嚮成功的過程中，它引導瞭同代人的精神，不僅為下一代，而且為未來的兩個世紀設定瞭方嚮，沒有任何東西能逃脫它所引發的革命。在建立最高統治地位的過程中，它改變瞭人們思想的內容和方式。

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陳嘉映的書可以看，此書作為入門是可以看看的。

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