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编辑推荐

◆从国际视野看“西藏问题”，篇篇直指要害
◆接续伯希和诸大师余绪，对“语文学”的阐释发人深思
◆出文入史，杰出海归藏学家的心灵独白

内容简介

本书所录系作者对国学、“西藏问题”和学术方法等热点问题的思考，发表以来深受学界和文化界好评。作者的“大国学”理念别具一格，对“语文学”的阐释和倡导发人深思。长达十六年的海外游学经历，结合扎实的专业知识背景，使作者对国际视野中的“西藏问题”有非常透彻和独到的见解。通过对一个西方后现代的乌托邦神话——“虚拟的西藏”（即香格里拉）的解构，作者为世人理解西藏、西藏文化和所谓“西藏问题”提供了一个全新的视角。

作者简介

沈卫荣，1962年生于江苏无锡，中国人民大学国学院教授。1998年毕业于德国波恩大学，获中亚语言文化学博士学位。现任中国人民大学国学院副院长、宗教高等研究院副院长、西域历史语言研究所所长、汉藏佛学研究中心主任。曾任哈佛大学印度梵文系合作研究员、洪堡大学亚非研究所代理教授、京都大学文学部外国人合作研究员等。主要从事西域语文、历史，特别是西藏历史、藏传佛教和汉藏佛学比较研究。

目录

初识冯其庸
闲话国学与西域研究
我们能从语文学学些什么？
我的心在哪里？
说学术偶像崇拜和学术进步
东方主义话语与西方佛教研究
大喜乐崇拜和精神的物质享乐主义
《欲经》：从世间的男女喜乐到出世的精神解放
寻找香格里拉——妖魔化与神话化西藏的背后
说跨文化误读
谁是达赖喇嘛？
也谈东方主义和“西藏问题”
我读马丽华
《汉藏佛学研究丛书》编辑缘起
说汉藏交融与民族认同
写在《汉藏交融——金铜佛像集萃》出版之际
后记

精彩书摘

初识冯其庸
2005年10月，我意外地收到北京大学荣新江教授来信，说是奉冯其庸先生之请，邀我加盟新成立的中国人民大学国学院，筹建西域历史语言研究所。我与冯先生素昧平生，只知道他是红学大家和兼擅诗、书、画的大师。人大礼请冯先生出任国学院院长实乃众望所归，但他何以要招我回国在国学院成立西域历史语言研究所呢？带着很多的疑问，我很快从东瀛飞回北京，随即赶往京郊通州芳草园，拜会瓜饭楼主冯其庸先生。
一见到冯先生我就感到分外的亲切，意想中的硕儒、乡贤原来更像是一位慈祥的邻家大爷，一口浓重的乡音顷刻间让我找回了在十六年海外漂泊中早已失落了的根。其实，我的老家离钱穆的故土不过三五里地，但早已没有了当年的斯文。而冯师母竟然和我一样来自甘露——一个曾以出产酱油而小有名气的江南小镇，这让我平生第一次对自己的故乡有了几分自豪。江南古来多出才子，但这早已经成为不可再现的神话。如今大概也只有在瓜饭楼中才能领略当年江南文化的余韵，也只有在冯先生身上才能体会到江南才子的情怀。
瓜饭楼从外表看挺像江南农家小楼，但其内在却凸现出今天的江南已经很难见到的文化气息。院子里耸立着的两块江南园林中常见的巨大的太湖石，一袭紫藤挂在石头背后，周遭疏疏朗朗有几枝世上罕见的古梅，自然凑成一幅国画图样。瓜饭楼内到处是罐、瓦、碑、像，冯先生一一介绍，这是秦砖、汉瓦、魏碑，那是唐代的石雕、明代的铜像，很难想象这些东西件件货真价实，但冯先生对它们的热爱却让我看得真真切切，

前言/序言

寻找香格里拉 电子书 下载 mobi epub pdf txt

评分☆☆☆☆☆

性价比很高 工作之余,人们或楚河汉界运筹帷幄,或轻歌曼舞享受生活,而我则喜欢翻翻书、读读报,一个人沉浸在笔墨飘香的世界里,跟智者神游,与慧者交流,不知有汉,无论魏晋,醉在其中。我是一介穷书生,尽管在学校工作了二十五年,但是工资却不好意思示人。当我教训调皮捣蛋的女儿外孙子们时,时常被他们反问:“你老深更半夜了,还在写作看书,可工资却不到两千!”常常被他们噎得无话可说。当教师的我这一生注定与清贫相伴,惟一好处是有双休息日,在属于我的假期里悠哉游哉于书香之中,这也许是许多书外之人难以领略的惬意。好了，废话不多说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，网络文学融入主流文学之难，在于文学批评家的缺席，在于衡量标准的混乱，很长一段时间，文学批评家对网络文学集体失语，直到最近一两年来，诸多活跃于文学批评领域的评论家，才开始着手建立网络文学的评价体系，很难得的是，他们迅速掌握了网络文学的魅力内核，并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立，以及网络文学在创作水准上的不断提高，网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情，下一届的“五个一工程奖”，我们期待看到更多网络文学作品的入选。废话不多说 同时买了三本推拿的书和这本，比认为这本是最好的！而且是最先收到的！好评必须的，书是替别人买的，货刚收到，和网上描述的一样，适合众多人群，快递也较满意。书的质量很好，内容更好！收到后看了约十几页没发现错别字，纸质也不错。应该是正版书籍，谢谢现在，京东域名正式更换为JDCOM。其中的“JD”是京东汉语拼音（JING DON|G）首字母组合。从此，您不用再特意记忆京东的域名，也无需先搜索再点击，只要在浏览器输入JD.COM，即可方便快捷地访问京东，实现轻松购物。名为“Joy”的京东吉祥物我很喜欢，TA承载着京东对我们的承诺和努力。狗以对主人忠诚而著称，同时也拥有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜爱京东了。|给大家介绍本好书《我们如何走到这一步》自序：这些年，你过得怎么样我曾经想过，如果能时光穿梭，遇见从前的自己，是否可以和她做朋友。但我审慎地不敢发表意见。因为从前的自己是多么无知，这件事是很清楚的。就算怀着再复杂的爱去回望，没准儿也能气个半死，看着她在那条傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住开口相劝，搞不好还会被她厌弃。你看天下的事情往往都是一厢情愿。当然我也忍住了各种吐槽，人总是要给自己留余地的，因为还有一种可能是，未来的自己回望现在，看见的还是一个人。好在现在不敢轻易放狠话了，所以总算显得比年轻的时候还有一分从容。但不管什么时候的你，都是你。这时间轴上反复上演的就是打怪兽的过程。过去困扰你的事情，现在已可轻易解决，但往往还有更大的boss在前面等你。“人怎么可能没有烦恼呢”——无论是你初中毕业的那个午后，或者多年后功成名就那一天，总有不同忧伤涌上心头：有些烦恼是钱可以解决的，而更伤悲的是有些烦恼是钱解决不了的。我们曾经在年少时想象的“等到什么什么的时候就一切都好起来了”根本就是个谬论。所以，只能咬着牙继续朝前走吧。

评分☆☆☆☆☆

:..沈卫荣1.沈卫荣写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。寻找香格里拉，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读◆从国际视野看西藏问题，篇篇直指要害◆接续伯希和诸大师余绪，对语文学的阐释发人深思◆出文入史，杰出海归藏学家的心灵独白，阅读了一下，写得很好，本书所录系作者对国学、西藏问题和学术方法等热点问题的思考，发表以来深受学界和文化界好评。作者的大国学理念别具一格，对语文学的阐释和倡导发人深思。长达十六年的海外游学经历，结合扎实的专业知识背景，使作者对国际视野中的西藏问题有非常透彻和独到的见解。通过对一个西方后现代的乌托邦神话——虚拟的西藏（即香格里拉）的解构，作者为世人理解西藏、西藏文化和所谓西藏问题提供了一个全新的视角。，内容也很丰富。，一本书多读几次，初识冯其庸2005年10月，我意外地收到北京大学荣新江教授来信，说是奉冯其庸先生之请，邀我加盟新成立的中国人民大学国学院，筹建西域历史语言研究所。我与冯先生素昧平生，只知道他是红学大家和兼擅诗、书、画的大师。人大礼请冯先生出任国学院院长实乃众望所归，但他何以要招我回国在国学院成立西域历史语言研究所呢带着很多的疑问，我很快从东瀛飞回北京，随即赶往京郊通州芳草园，拜会瓜饭楼主冯其庸先生。一见到冯先生我就感到分外的亲切，意想中的硕儒、乡贤原来更像是一位慈祥的邻家大爷，一口浓重的乡音顷刻间让我找回了在十六年海外漂泊中早已失落了的根。其实，我的老家离钱穆的故土不过三五里地，但早已没有了当年的斯文。而冯师母竟然和我一样来自甘露——一个曾以出产酱油而小有名气的江南小镇，这让我平生第一次对自己的故乡有了几分自豪。江南古来多出才子，但这早已经成为不可再现的神话。如今大概也只有在瓜饭楼中才能领略当年江南文化的余韵，也只有在冯先生身上才能体会到江南才子的情怀。瓜饭楼从外表看挺像江南农家小楼，但其内在却凸现出今天的江南已经很难见到的文化气息。院子里耸立着的两块江南园林中常见的巨大的太湖石，一袭紫藤挂在石头背后，周遭疏疏朗朗有几枝世上罕见的古梅，自然凑成一幅国画图样。瓜饭楼内到处是罐、瓦、碑、像，冯先生一一介绍，这是秦砖、汉瓦、魏碑，那是唐代的石雕、明代的铜像，很难想象这些东西件件货真价实，但冯先生对它们的热爱却让我看得真真切切，。快递送货也很快。还送货上楼。非常好。寻找香格里拉，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而

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帮朋友买的，很不错，支持京东

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特特可热了热啊热了热蓝色饿了热死了色狼惹急是色色JS可热可热啦说

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作者从多个角度来探讨什么是真正的香格里拉，我所能理解的就是那内心平和，安详，人文关怀我们周围的人和事物的善的态度。

评分☆☆☆☆☆

作者从多个角度来探讨什么是真正的香格里拉，我所能理解的就是那内心平和，安详，人文关怀我们周围的人和事物的善的态度。

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在西方，有关西藏一直存在两个相反的传统。一是妖魔化西藏的传统，如性化和巫化西藏和藏传佛教就是非常典型的现象。在启蒙时代，东方整体是一个非常积极的形象，然而西藏却被认为是一个非常专制、愚昧、落后和非理性的地方，是东方专制的典型代表。殖民时代的西藏形象当然就更不堪了，当时的传教士、佛学家、东方学家都对西藏非常不屑，认为藏传佛教是偏离原始、正宗佛教最远的、最堕落的一个分支，根本就不配叫做佛教，而只能被称作“喇嘛教”。 同时，西方还有另外一个传统，就是神话化西藏的传统，这就是他们把西藏和香格里拉划等号的一个重要原因。希罗多德《历史》所载“淘金蚂蚁”的故事让西方人相信西藏遍地是黄金。至今很多政治团体认为，中国把西藏作为领土的一部分，一个重要的原因，就是西藏遍地是黄金，不能让西藏脱离中国领土，是出于经济上的考虑，这当然是无稽之谈。

评分☆☆☆☆☆

包装很好，纸张也还不错，字体很清晰隽秀，内容还没看，枕边慢慢看

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