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内容简介

欧洲的文化认同是什么？有没有具体的欧洲的价值观？诸如此类的问题，在近代已经成为政治和学术辩论的中心。在这本畅销全球的书中，一系列国际知名的思想家——包括奥兰多·帕特森、马克·马佐尔以及沃尔夫冈·施路赫特——研究了欧洲重要的创新和文化价值传统，以描绘一个当代欧洲的自我理解形象。

作者简介

德]汉斯·约阿施（Hans Joas），埃尔福特大学马克斯·韦伯人文社会科学研究院院长，芝加哥大学社会学教授。

德]克劳斯·维甘特（Klaus Wiegandt），“责任论坛”（Forum für Verantwortung）的建立者和总裁。他在持续性的主题上于费舍尔出版社（Fisher Tashcenbuch Verlag）出版过大量书籍。

目录

前　言／1
导　言欧洲的文化价值／1
第一章　世界历史的轴心时代／28
第二章　犹太教-基督教传统／57
第三章　希腊-罗马传统／81
第四章　欧洲如何发现了自己的多样性
　　　　——关于价值的多样性在中世纪的渊源／108
第五章　自由、奴隶制度与权利的现代建构／166
第六章　内向性的价值／217
第七章　理性——欧洲的独特特征？／238
第八章　对日常生活的肯定／268
第九章　内在自然与社会规范性：自我实现的理念／311
第十章　启蒙运动在德国历史中的地位／359
第十一章　黑色大陆——欧洲和极权主义／376
第十二章　实证主义社会研究视角下的欧洲价值观变迁／396
第十三章　文化之争的现实／453
第十四章　价值观之争：对当代伊斯兰话语的评论／478
第十五章　欧洲有文化认同吗？／505
重要概念／522
后　记／528
作者简介／533
译后记／535

精彩书摘

　　《甲骨文丛书·欧洲的文化价值》：
　　如果他违反了伊斯兰教教法（在现实生活中经常发生），即侵犯了上帝的律法，他也会受到惩罚，哪怕惩罚是在后世。
　　在现代，伊斯兰教教法对于维护秩序和正义的象征意义至关重要。与此同时，正义的概念已经被重新定义，尤其是关于平等的问题。正义的前现代概念往往与社会平等的理想有所不同，《古兰经》某些段落证实了这一点，而在其他段落中却与之矛盾。当代穆斯林正努力解决这些矛盾。”许多人简单地宣称伊斯兰教就是平等和正义的宗教。然而，显而易见的，通常他们在（伊斯兰）正义的精神、法律和社会经济方面的理解相差甚远。正如围绕“伊斯兰”人权和尊严的讨论表现的那样，这归结为上帝赐予所有男人和女人的尊严和本体论平等，以及分配给特定群体和个人的权利和义务之间的区别。
　　奴隶制在20世纪的伊斯兰部分地区仍然实行，但现在已被所有地区的法律所禁止，已经没有必要再讨论这一制度，尽管《古兰经》和《圣训》，就像《圣经》和早期基督教传统那样，将之视作当时的社会现实。《古兰经》没有规定也没有废除奴隶制，而是以道德规则将之约束。同样的，《圣训》将释放奴隶视作对一部分罪行的忏悔。
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前言/序言

出版说明

《欧洲的文化价值》一书德文版出版于2005年，其内容是在德国欧岑豪森欧洲学院举办的第三届“责任论坛”研讨会上，各位与会专家、学者对同名主题发言的文集。本书在领域内产生了较大影响，多次再版，并被翻译成多种其他语种出版。
本书主编之一汉斯·约阿施（Hans Joas）是埃尔福特大学马克斯·韦伯人文社会科学研究院院长，芝加哥大学社会学教授。他还是比勒菲尔德学术奖（卢曼奖）获得者，德国图宾根大学和瑞典乌普萨拉大学名誉博士，在德国社会哲学、社会学理论领域有较高知名度。但需要指出的是，本书的各章节作者为西方不同领域的学者，他们主要以西方价值体系为出发点探讨了部分问题，我们并不完全认同书中的部分论断，如冷战的胜利是西方政治和意识形态的胜利等。但为了让读者能够全面地了解各章作者对欧洲的文化价值这一统一主题的不同见解，我们对于相关内容不做删减，也请读者在阅读时予以甄别。
以上种种，敬请读者了解。我们期盼读者的批评指正。

社会科学文献出版社
2017年5月


前　　言
汉斯·约阿施、克劳斯·维甘特

2004年3月26～31日，在欧岑豪森欧洲学院（萨尔州），后职业学术教育基金会（塞海姆-玛尔辛）举办了第三届“责任论坛”研讨会，主题为“欧洲的文化价值”，听众来自社会各界，人数达160人之多。
本书即为研讨会论文的文集，同时增补了古德隆·克雷默（Gudrun Krmer）的一篇文章。此书为“责任论坛”文集系列的第三辑。第一辑《进化》2003年出版，第二辑《人与宇宙》2004年出版，第四辑《地球的未来——我们的星球还能承载什么？》计划于2005年出版。
基金会的活动今后将集中于生命的基本问题和社会中的紧迫问题，还将以研讨会的形式，邀请国际知名学者，与听众一起进行跨学科的研讨。
在两次以自然科学为方向的研讨会之后，我们的活动第一次涉及人文和社会科学领域。在当下许多重要的政治讨论中，人们都会提出关于欧洲价值和文化认同的问题。比如关于欧洲宪法，特别是关于其前言的论战，或其中关于上帝的表述。还有，在讨论欧盟扩展，特别是土耳其加入欧盟问题时，欧洲认同问题也会受到关注。欧洲与美国的关系也需要重新界定，在这里，欧洲认同的问题也是绕不过去的。最近，当代著名思想家德里达和哈贝马斯也出来为“欧洲的重生”而大声疾呼。欧洲之外迅猛的现代化进程以及在完全不同的文化背景之下的世界变化，也促使欧洲重新审视自己。同时，欧洲历史上挥之不去的阴暗面，比如20世纪的极权主义，更早期历史上的非宽容性以及殖民和帝国主义时代的欧洲扩张，也是我们不得不说的问题。有一部“美容”后的欧洲历史是无济于事的。抱持一个与东方相对应的、作为理性和真正自由之乡的基督教西方的观点，也已难以为继。
我们所组织的研讨会非常成功。关于欧洲文化价值的观点（约阿施的文章对此进行了细致阐述）得到了深入讨论，每个相关领域都邀请到了杰出的专家。这些大学者也都尽量使用不是非常专业的语言来阐述其思想。效果如何，当然需要读者自己去判断。但将新的学术观点与一般知识界可接受的表述相结合，的确是我们的初衷。
与此前关于“进化”和“人与宇宙”的研讨会一样，此次研讨会也是以一次嘉宾对话会结束的，其主题为“文明之争是不可避免的吗？全球化时代的价值问题”。我们没有将对话的内容收入本集，只是收入了一位与会者的另外一篇文章，这就是柏林的伊斯兰问题专家古德隆·克莱默的文章《价值观之争：对当代伊斯兰话语的评论》。
我们非常感谢各位参会者，他们十分专注，并提出了有见识的问题，这不仅活跃了会场，同时也为报告文稿的修改提供了参考。我们要特别对赖因哈德（Wolfgang Reinhard）和瓦格纳（Peter Wagner）两位参会者表示感谢，他们为研讨会内容的确定提供了宝贵建议。瑞典科学院（SCASSS）为约阿施先生提供了良好的条件，使其能够完成此文集的收尾工作。在此特别感谢维特罗克（Bjrn Wittrock）院长。

2004年秋，于塞海姆-玛尔辛和乌普萨拉

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