国学经典：浮生六记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

内容简介

　　关于民国政治的逻辑，作者解释道：“民国政治的基本特征在于，政治与武力高度统一，政党作为政治集团的同时，又是一个武装集团，武力是政治的出发点和最终依据。这一点构成了民国政治的基本逻辑。”

　　《国学经典：浮生六记》围绕“中国之命运”这道命题，中国产生了两个口号：其一，没有国民党就没有中国；其二，没有共产党就没有中国。两个口号的提出，意味着国共在继续保持抗日民族统一战线的同时，又进一步澄清了彼此之间的阶级关系。

　　国共两党尚未经过战场上的决定性较量，却在政治协商会议上达成了变更国家政体并改组政府的协议，从这个意义上讲，和平革命并不符合武力决定国家权力的民国政治的逻辑。国民党六届二中全会所爆发出的强烈的不满情绪，从根本上讲，正是民国政治逻辑的反弹与回归。

目录

精彩书摘

　　时有浙妓温冷香者，寓于吴，有咏柳絮四律，沸传吴下，好事者多和之。余友吴江张闲憨素赏冷香，携柳絮诗索和。芸微①其人而置之，余技痒而和其韵，中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”之句，芸甚击节。

　　[注释]

　　①微：轻视，看不起。

　　[译文]

　　当时有个浙江妓女叫温冷香，寄居在吴地，写了四首咏柳絮的诗歌，在当地传得沸沸扬扬，许多人与她唱和。我的好友张闲憨向来赏识温冷香，便带着咏柳絮诗来让我唱和。芸看不上这个人，就把它丢在一边。我一时技痒，照着她的韵来写，其中有“触我春愁偏婉转，撩他离绪更缠绵”这样的句子，芸很是赞赏。

　　明年乙卯秋八月五日①，吾母将挈芸游虎丘②，闲憨忽至曰：“余亦有虎丘之游，今日特邀君作探花使者。”因请吾母先行，期于虎丘半塘相晤，拉余至冷香寓。见冷香已半老，有女名憨园，瓜期未破③，亭亭玉立，真“一泓秋水照人寒”④者也，款接间，颇知文墨。有妹文园，尚雏。余此时初无痴想，且念一杯之叙，非寒士所能酬，而既入个中，私心忐忑，强为酬答。因私谓闲憨曰：“余贫士也，子以尤物玩我乎？”闲憨笑曰：“非也，今日有友人邀憨园答我，席主为尊客拉去，我代客转邀客，毋烦他虑也。”余始释然。

　　[注释]

　　①乙卯秋八月五日：1795牟9月17日。

　　②虎丘：在今苏州城西北，有“吴中第一名胜”之誉。

　　③瓜期未破：古时称女子十六岁为破瓜，此处指年纪不满十六岁。

　　④一泓秋水照人寒：化用唐崔钰《有赠》诗，原诗为：“一眸春水照人寒。”

　　[译文]

　　第二年，也就是乙卯年秋八月五日，我母亲准备带着芸去虎丘游玩，张闲憨忽然来到我家说：“我也要去虎丘游玩，今天特意邀请你去做探花使者。”于是我请母亲她们先走，约定在虎丘半塘见面。张闲憨拉着我来到温冷香的寓所，只见人已半老。她有个女儿叫憨园，还未满十六岁，长得亭亭玉立，真可称得上“一泓秋水照人寒”。寒暄之间，得知其颇通文墨。她有个妹妹叫文园，还很小。我此时并没有痴心妄想，同时想到，一杯之叙，并不是我这个寒士所能负担的。但已经进来了，心里有些忐忑不安，只好勉强应酬。因此私下里对张闲憨说：“我是个贫寒之士，你不会拿这位尤物来戏弄我吧？”张闲憨笑着说：“不是的，今天有个朋友邀请憨园来款待我，可惜主人被尊客拉走，我代表主人再来邀请客人，你不要有其他什么顾虑。”我这才放下了心。

　　至半塘，两舟相遇，令憨园过舟，叩见吾母。芸、憨相见，欢同旧识，携手登山，备览名胜。芸独爱千顷云高旷，坐赏良久。返至野芳滨①，畅饮甚欢，并舟而泊。及解维，芸谓余曰：“子陪张君，留憨陪妾，可乎？”余诺之。返棹至都亭桥②，始过船分袂③。归家已三鼓，芸曰：“今日得见美而韵者矣，顷已约憨园明日过我，当为子图之。”余骇曰：“此非金屋不能贮，穷措大④岂敢生此妄想哉？况我两人伉俪正笃，何必外求？”芸笑曰：“我自爱之，子姑待之。”

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孔子及其后学在以经作为课本教育学生的时候，其目的并不仅仅是让学生记得一些死书，而是要培养学生的人格和政治智

反映了明朝社会生活和风俗人情，包含了曰常生活娱乐戏曲的纪录。

申涵光《荆园小语》称：“吕新吾先生《呻吟语》，不可不常看。”近年来各种版本的《呻吟语》的整理改编问世，更可以说明该书已经成为中国传统文化经典宝库中不可或缺的一个宝藏了。《呻吟语》，明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集。它立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大，以至于今。尹会一《吕语精粹序》称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。《呻吟语》，明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集。它立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大，以至于今。尹会一《吕语精粹序》称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。申涵光《荆园小语》更称：“吕新吾先生《呻吟语》，不可不常看。”

只觉其语亲切近人，话语浅明易懂又饱含深理，于世事人情上多过来人语，深领其教戒，暇想之余似与皇上晤面而谈！如多一过来人指迷导盲，岂不乐哉！

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　　《国学经典：东京梦华录》所记述的，从都城的范围到皇宫建筑，从官署的处所到城内的街坊，从饮食起居到岁时节令，从歌舞曲艺到婚丧习俗，几乎无所不包，我们不仅可以了解当时的民风时尚，同时也能感受到宋代发达的经济和繁荣的城市生活。潘楼东去十字街，谓之土市子，又谓之竹竿市。又东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯，博易买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之“鬼市子”。以东街北赵十万宅，街南中山正店、东榆林巷、西榆林巷，北郑皇后宅。东曲首向北墙畔单将军庙，乃单雄信墓①也，上有枣树，世传乃枣槊②发芽生长成树，又谓之枣冢子巷。又投东则旧曹门，街北山子茶坊，内有仙洞仙桥，仕女往往夜游，吃茶于彼。

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