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内容简介

　　唐释道宣作《广弘明集》，分为归正、辨惑等十篇；释道世撰《法苑珠林》百二十卷，此书作于唐初，去古未远，犹为引经据典；释智舁撰《开元释教录》，以三藏经论编为目录，译人时代为先后，起汉明帝迄开元，共二十卷。宋释赞宁撰《高僧传》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金录》，皆融会佛理，随笔记载，盖亦语录之类；至释惠洪之《僧宝传》、《林间录》，释普济之《五灯会元》，释晓莹之《罗湖野录》，大都精通内典，擅长词翰。元释念常受法于帝师帕克巴，撰《佛祖通载》二十二卷，编年附论，而仍尊儒。以上各部，皆文渊阁所著录者。若释家类存目有《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》、《神僧传》、《大藏一览》、《觉迷蠡测》、《法喜志》、《长松茹退》、《吴都法乘》、《正宏集》等书，殆于释氏源流，记载綦详，可为研求佛乘者参考之资。

精彩书摘

　　第一世：罗布藏扪浪，在金川扎卡出世。精通黄教，充任噶勒丹池巴。至七十岁，于嘉庆三年圆寂。第二世：罗布藏青饶汪曲，在打箭炉出世。精通黄教。充任噶勒丹池巴。于咸丰四年充任第十一世达赖喇嘛荣增师傅。在噶勒丹池巴任内七年，嗣交卸后，充任第十二世达赖喇嘛正荣增师傅，与第十二世达赖喇嘛传授小戒，后协理事务。汪曲结布出缺，旨补帮办商上事务，并赏给诺们罕名号。于五年剿平工布朗结，赏给呼图克图名号，并给印信。至七十三岁，于十一年圆寂。第三世：阿旺罗布藏丹贝卓密，在模全布栋出世。于光绪三年人瓶掣定，至二十一岁，于光绪二十三年圆寂。第四世：吐布藏坚参青饶称勒朗结，于光绪二十四年出世。埒征寺阿齐图诺们罕：第一世：线洵曲汪札巴，在阿里谷格出世，至六十八岁圆寂。第二世：班青降巴岭索诺木朗结，在德沃岭出世，至七十六岁圆寂。第三世：济克争滚噶尔坚参，在后藏纳堆出世，至五十一岁圆寂。第四世：工却曲批，在札溪出世。充任第五世达赖喇嘛荣增师傅。至七十四岁圆寂。第五世：仁增足美夺吉，在占尔出世，至六十九岁圆寂。第六世：池巴阿旺曲垫，在俺多甲顷寺侧出世。充任第七世达赖喇嘛荣增师傅。于雍正十二年，赏给宣衍黄教阿齐图诺们罕名号、印信。至七十五岁，于乾隆十六年圆寂。第七世：于乾隆十七年在均仑出世，至七岁圆寂，尚未迎回寺中。第八世：罗布藏夷喜丹巴饶结，于乾隆二十四年在里塘出世。三十五年。高宗赏给前世所得诺们罕名号、印信，随又改修埒征寺院。经章嘉呼图克图由理藩院具奏，奉旨赏赐凝禧寺名并匾额一道，复又赏给办事之人达喇嘛名号及度牒十张。嘉庆二十一年，至五十八岁圆寂。第九世：阿旺夷喜楚称坚参，于嘉庆二十三年在欧柱鼎出世。于道光四年人瓶掣定。十九年谕旨，准其撤退呼毕勒罕字样。二十五年四月二十三日。谕旨着阿旺夷喜楚称坚参掌办商上事务。咸丰五年，第十一世达赖喇嘛遵照定制，接管阖藏教政事务，埒征阿齐图诺们罕作为旧任掌办，返回本寺居住。
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前言/序言

　　象教流传，上古无稽。藏经所记周昭王时，释迦牟尼佛诞生。故甄叙宗门，自当断以是时为始。迄今二千九百余年，代有作人，卷帙繁赜。梁阮孝绪《七录》，文兼二氏；释僧佑《弘明集》，所辑皆东汉以下，至于梁代阐明佛法之文。唐释道宣作《广弘明集》，分为归正、辨惑等十篇；释道世撰《法苑珠林》百二十卷，此书作于唐初，去古未远，犹为引经据典；释智舁撰《开元释教录》，以三藏经论编为目录，译人时代为先后，起汉明帝迄开元，共二十卷。宋释赞宁撰《高僧传》，晁迥撰《道院集要》、《法藏碎金录》，皆融会佛理，随笔记载，盖亦语录之类；至释惠洪之《僧宝传》、《林间录》，释普济之《五灯会元》，释晓莹之《罗湖野录》，大都精通内典，擅长词翰。元释念常受法于帝师帕克巴，撰《佛祖通载》二十二卷，编年附论，而仍尊儒。以上各部，皆文渊阁所著录者。若释家类存目有《佛祖统纪》、《西湖高僧事略》、《神僧传》、《大藏一览》、《觉迷蠡测》、《法喜志》、《长松茹退》、《吴都法乘》、《正宏集》等书，殆于释氏源流，记载綦详，可为研求佛乘者参考之资。然作者多因时因地，各成一家之言，而于蒙藏佛史系统专书，尚付阙如。浙温妙舟禅师有鉴于此，乃撰《蒙藏佛教史》一书。都凡七篇：一、西藏古代之佛教，二、佛教之东渐，三、教别，四、西藏近代之佛教，五、蒙古近代之佛教，六、清代之喇嘛，七、寺院。其于佛教之始末，佛学之文献，佛典之裁取，佛法之沿革，以及元之崇奉、明之册封、清之朝贡禁令，莫不纲举目张，条分件系，原原本本，炳炳皇皇。冶宗派于一炉，综古今而一贯，所谓为释门集大成者，胥在是矣。

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书不错，很好，我很喜欢。

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好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、

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值得一看的好书！就是图很少，而且都是黑白的小图。不过也算对得起这价格了呵呵。正在看，内容挺多的还没看完，刚看了目录就想继续看了，应该不错的哦！~

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