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內容簡介

《中國曆代戰爭史》是蔣介石親自下令颱灣三軍大學編撰的一部以戰爭為中心的中國通史。1955年，颱灣三軍大學奉蔣介石手令，成立“中國曆代戰爭史編纂委員會”，開始著手編纂工作。16年間，一批實戰經驗和學養兼具的將校軍官捉刀執筆，多位各學科造詣一流的教授親預審校，《中國曆代戰爭史》於1972年麵市。後來，颱灣各研究機構和多所大學，還包括美國華盛頓大學、哥倫比亞大學、鬍佛研究所等，紛紛緻函索求。為滿足廣泛的社會需要，該書於1975年開始修訂，析為18分冊，於1979再版。整個修訂工作，由錢穆、王雲五、陶希聖、蔣復璁、黃季陸、方豪、屈萬裏、宋晞等學術名傢擔任指導委員，成就瞭這部中國戰爭史的扛鼎之作。
《中國曆代戰爭史》全書結構依曆史朝代順序，分為上古至西周、春鞦、戰國、秦、楚漢戰爭、西漢、東漢、三國、兩晉、南北朝、隋、唐、五代、宋遼金夏、元、明、清、太平天國十八個時代，上起黃帝敗蚩尤之涿鹿之戰，下終太平天國天京陷落，前後共四韆六百多年，分立十八捲。
對每一朝代，先是綜閤論述，包括地理位置、政治情況、社會狀況、國防措施、外交與謀略決策、戰略與戰術的運用、主要人物的影響等。然後，對每一朝代的重要戰役或會戰，各以專章論述。先論述戰役或會戰前的一般形式，戰爭起因、戰場地理形勢等，然後詳述雙方戰略指導、作戰經過、戰略與戰術的運用、戰後情況等，最後是綜閤評論。
《中國曆代戰爭史》敘述史實與戰事評說相結閤，態度嚴謹，文字典雅，是一部優秀的中國古代戰爭史的總結之作、一部前所未有的中國軍事史鴻篇巨製。至今在漢語文化圈中，還沒有齣現能齣其右的戰史著作。
自本書問世以來，海內外評議紛然，大陸軍方得悉後，即令軍事譯文齣版社翻印成書，即大陸1983年版。印成後，隻分發軍中師級以上將領及軍方研究機構。學人偶有得之，或傳觀，或口述，一時風糜。軍事譯文翻印之時，將前後附文及蔣介石題簽，盡數去除，大陸讀者至今未知此書前緣今世。本次引進齣版，除將黎明版繁體竪排改為簡體橫排外，其餘盡復舊觀，讀者將無復疑惑。
本書為第9冊，講述唐朝中後期之戰爭，具體包括：唐玄宗徵奚、契丹、突厥等之戰，安史叛亂之戰，唐代宗、德宗、憲宗討藩鎮各戰役，以及唐末寇亂諸戰役。

作者簡介

颱灣三軍大學，身為廣東黃埔軍校，國民政府定都南京後遷往南京市黃埔路北端為陸軍軍官學校。1949年後遷往颱灣，1952年改名“國防大學”，1959年改名“三軍聯閤參謀大學”，1969年閤並颱灣各軍種的“指揮參謀大學”改名“三軍大學”。2000年再次改名“國防大學”。
1955年10月1日，敗退颱灣的蔣介石以“機密甲字第八十三號”手令，指示三軍大學編纂中國曆代戰爭史。1956年1月，颱灣三軍大學正式成立“中國曆代戰爭史編撰委員會”並開始工作，1972年5月全書編印完畢，曆時16年。更於1975年成立“中國曆代戰爭史修訂委員會”，曆時5年修訂，力求內容臻於嚴謹周密。

目錄

第九章 唐對外戰爭之四——玄宗徵奚、契丹、突厥、吐蕃及突騎施之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節  戰場地理形勢及作戰方略
第三節 徵奚、契丹之戰
第四節 徵突厥之戰
第五節 徵吐蕃之戰
第六節 對西突厥之徵撫
第七節 戰後之政局及申論
附圖9-307 唐玄宗徵奚、契丹作戰經過圖
附圖9-308 唐玄宗徵突厥毗伽形勢圖
附圖9-309 唐玄宗滅突厥作戰形勢圖
附圖9-310 唐玄宗徵吐蕃形勢圖
附圖9-311 高仙芝徵小勃律作戰經過圖
附圖9-312 唐玄宗徵奚、契丹、突厥、吐蕃、西突厥形勢圖

第十章 安史叛亂之戰
第一節 戰前一般形勢及安史叛亂導因
第二節 戰場地理形勢
第三節 討安祿山父子之戰一——全般作戰經過
第四節 討安祿山父子之戰二——河北、河南、山西及
收復兩京諸戰役
第五節 討史思明父子之戰
第六節 戰後之政局
第七節 申 論
附圖9-313 安祿山叛變雙方戰略形勢圖
附圖9-314 李光弼、郭子儀剋復河北及潼關作戰形勢圖
附圖9-315 顔真卿、杲卿剋復河北形勢圖
附圖9-316 史思明圍攻太原形勢圖
附圖9-317 唐剋復東西兩京及鄴城會戰形勢圖
附圖9-318 史思明寇陷東都及河陽作戰形勢圖
附圖9-319 唐剋服東京及史朝義敗亡經過圖

第十一章 代宗討藩鎮之亂各戰役
第一節 戰前一般形勢及藩鎮割據導因
第二節 戰場地理形勢及作戰方略
第三節 僕固懷恩之亂
第四節 周智光之亂
第五節 河北、河南藩鎮之亂
第六節 亂後之政局
第七節 申 論
附圖9-320 僕固懷恩襲太原及引迴紇、吐蕃入寇長安概況圖
附圖9-321 田承嗣舉兵叛亂時河北一般形勢圖
附圖9-322 唐代宗討田承嗣一般形勢圖
附圖9-323 唐代宗討李靈曜及田承嗣汴州作戰經過圖
附圖9-324 田承嗣戰前及戰後所轄地域比較圖

第十二章 德宗討藩鎮之戰
第一節 戰前一般形勢
第二節 作戰起因及作戰方略
第三節 作戰經過
第四節 戰後之政局
第五節 申 論
附圖9-325 唐討兩河及山南藩鎮作戰形勢圖
附圖9-326 楊朝晟破敵於七裏溝作戰經過圖
附圖9-327 馬燧救臨洺之戰經過圖
附圖9-328 馬燧破田悅洹水之戰經過圖
附圖9-329 硃滔進攻恒州作戰形勢圖
附圖9-330 硃滔、王武俊反叛時大河南北及淮西一般狀況圖
附圖9-331 李晟收復京師時官軍與叛軍一般態勢圖

第十三章 憲宗平定藩鎮諸戰役
第一節 戰前一般形勢
第二節 戰場形勢及作戰方略
第三節 平定西川劉闢之戰
第四節 平定鎮海李錡之戰
第五節 討成德王承宗之戰
第六節 李絳不戰取魏博
第七節 平定淮西吳元濟之戰
第八節 再討成德王承宗之戰
第九節 平定淄青李師道之戰
第十節 戰後之政局
第十一節 申 論
附圖9-332 高崇文平西川作戰經過圖
附圖9-333 唐憲宗平浙西作戰經過圖
附圖9-334 吐突承璀討王承宗一般形勢圖
附圖9-335 李愬雪夜襲蔡州一般形勢圖
附圖9-336 唐憲宗再討王承宗作戰經過圖
附圖9-337 唐憲宗討李師道一般形勢圖

第十四章 唐末寇亂諸戰役
第一節 寇亂前一般形勢
第二節 戰地形勢及作戰方略
第三節 浙東裘甫之亂
第四節 龐勛之亂
第五節 王仙芝黃巢之亂
第六節 戰後之政局
第七節 申 論

附圖9-338 浙東襲甫之亂作戰經過圖
附圖9-339 龐勛叛亂作戰經過圖
附圖9-340 王仙芝之亂流竄經過圖
附圖9-341 黃巢之亂流竄經過圖
附圖9-342 黃巢圍陳州及其滅亡經過圖

前言

序言一
《中國曆代戰爭史》編纂委員會主任委員陸軍二級上將徐培根
人類在數十萬年持續不斷之生存鬥爭中，其齣現於鬥爭舞颱或消逝而退隱，乃曆史上所常見不鮮之事。尼羅河畔之古代埃及人，美索波達米亞草原之古代巴比倫人，在世界早期曆史中，均曾有卓然不凡之成就與貢獻。但曆時既久，其適應力不足以抗禦時代之巨輪者，多已悄然褪色，或退齣人類鬥爭之舞颱，闃然無聞於世。獨我中國之文明，興起之早，蓋與古埃及與巴比倫文明相頡頑，迄今已曆五韆餘年。在此長期之生存鬥爭中，我國國勢雖有時而盛，有時而衰，但至今猶能卓然自立於世界者，此其中當有其長存久持之道。吾人綜讀此五韆餘年之曆史，細加研求，得二理也。其一為英國近代史學傢湯因比氏（A.J.Toynbee）所發見之定則，即艱難奮鬥，乃能創造新的文化和文明。湯因比之言曰：
“人類所受嚴酷之考驗，其第一個階段是由陰入於陽（即由靜入於動），其所經過是動的行為，這是人類受到敵人大挑撥（Temptation）而做齣的。人類付齣其智慧與努力之代價，曆盡艱難睏厄，最後終於剋服敵人獲得勝利，遂居於進步前驅之列。”
研究古代文化之亨廷頓在其所著《文明與氣候》一書中亦有如下之記述：
“許久許久以前，一群無衣的、無居室的、無火的野蠻人，來自熱帶中溫暖的故居，逐步嚮北方前進，由春季以迄夏末。他們沒有想到他們所離開的是溫暖之地，直至九月，纔於夜間感到砭骨的風寒。一天一天的過去，情形又更壞瞭。他們不知道原因所在，到處亂竄以期避開。其跑到彆處的通通死亡。他們有極少數的人，看到這樣刺人的天氣無法可避，乃運用人類最高之能力，以從事於有意的發明。有些掘地以蔽風雨，有些采取樹枝樹葉蓋起茅屋，搭起暖床，又有些一取獸皮以裹身。不久，這些野蠻人便朝嚮文明大步邁進瞭。裸體的有瞭衣服；沒有房子的有所遮蓋；一無儲備的則取肉類乾製而收拾起來，在鼕天並儲有硬殼果瞭。他們調整自己以適應艱苦之環境，終於步步嚮前得到瞭生存。”
像這樣人類與自然環境之鬥爭，在中國古代傳說上亦有很多之記述，如有巢氏構木為巢，燧人氏鑽木取火，禹平水土，益焚山澤，皆為我國先民與自然環境艱難奮鬥之事跡。其間軟弱無能者多已歸於淘汰滅亡，惟有堅強奮鬥者始能繼續生存。此可證明湯因比氏研究曆史所發見之原則，確為不易之定論。與湯因比氏研究曆史所得相同之結論，我國孟子亦有同樣之言論。孟子之言曰：
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恒過，然後能改；睏於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻；入則無法傢拂士，齣則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患，而死於安樂也。”
綜閤孟子與湯因比氏之所論，即所謂“多難興邦”與“逸豫喪邦”之意。其實世界各民族，每個民族都是經曆過許多艱難與睏厄，但其勝敗存亡迥然異數者，蓋非艱難睏厄之難易，而在經曆艱難睏厄時能堅忍不屈，動心忍性與增益所不能之為難能可貴也。中華民族在其長期奮鬥之曆史中，經曆內憂外患艱難之多，無異於世界古文明各民族，而卒能剋服艱難卓然自立者，賴有此動心忍性堅忍不屈之民族性也。
其二惟何？則為中華民族之政治思想，竟為天下一傢之世界思想也。《尚書·堯典》中首提“協和萬邦”。當時所謂萬邦，蓋即各氏族之眾多部落，而使和平輯睦以相處也。從史實上看，中華民族每當興盛時代，文治武功赫奕，四周鄰邦之依附者，完全為仰慕上國文化而貢納其方物。故鄰國之依附，乃為文化之交流，而非武力之徵服。而治國者從不以徵服異族為榮，反以所治之人民匹夫匹婦不得其所為恥。在統治中，必使各族平安相處，和協輯睦，文化混同，血緣交流，所謂“四海之內皆兄弟也”，為中國政治思想之極則。各民族在此恢弘容讓之氣氛中，如春風和雨之陶冶，自然涵容同化而不自覺，久之遂混化為一個民族，而其利害禍福無有畛畦之分矣。吾人就此五韆餘年之曆史中，當時有所謂夏、夷、黎、苗、獫狁、獯鬻、肅慎、東鬍、戎狄、荊楚、百濮、群蠻，乃至鮮卑、匈奴、氐、羌、羯、突厥、契丹、迴紇、吐蕃、女真、濛古、滿洲等不勝枚舉之各族，今日欲再追尋其痕跡而不可得，而各族之後裔，均渾然同處於中華民族之中而不自知，亦不以此而自外也。此豈世界其他民族之殘忍相殺，或近代弱肉強食之理論所可比擬哉？原來世界人類，均屬圓顱方趾，其是否同齣於一源，固有待於研究與考證，但天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所墜，凡有血氣，莫不尊親，則屬心同理，行同倫也，此為中國大同思想之根源，而中華民族之所以能大而且久者，蓋實賴此一哲理之存在。
再就中國之軍事思想而言，所有我國古代兵學，對於用兵之戰爭均以仁愛為齣發點。《司馬法》曰：“古者以仁為本，以義治之之謂正；正不獲意則權，權齣於戰。是故殺人安人，殺之可也；攻其國，愛其民，攻之可也；以戰止戰，雖戰可也。”《太公六韜》曰：“天下非一人之天下，乃天下人之天下也。同天下之利者，則得天下。無取於民者，民利之，無取於國者，國利之；無取於天下者，天下利之。”《尉繚子》曰：“兵者所以誅暴亂，禁不義也。”又曰：“兵者凶器也；爭者逆德也；故王者伐暴亂，本仁義也；兵不攻無過之城，不殺無罪之人。”所以中國之軍事思想以安民利民為目的，而用兵則在誅伐暴亂，拯救人民為事，此與西方兵學傢以崇尚殺戮徵服者大異其趣。
吾人細讀中國五韆餘年之曆史，自原始之眾多異族並處，逐漸進於現今之民族混同，蓋無一不由前此二理之交互為用，前者齣於堅忍不屈，故能曆久彌遠而卓然自立；後者齣於仁愛一體，故能涵容混同而相助相成，二者皆為中華民族所以永存之道也。今就以史例言之，中國開國之初，即有夏黎兩族黃帝與蚩尤之戰爭。當時蚩尤聲勢之優越，黃帝固以艱難百摺，始能獲取勝利者，但黃帝既勝之後，夏黎兩族相處若一傢之人，故兩族同化最早。嗣後湯武戰勝桀紂，既勝之後，則用夏變夷，翕然同化。後至漢唐宋明各代，亦無不皆然。由以上之史例以觀，誠可證明中華民族之永存，實由於上述堅忍與仁愛之兩種民族性之交互為用，而又交互相成之功。
研究中國全部曆史，若隻求其興衰之道，則不免偏於政治與軍事之細節，而忽略其政治思想之弘大；若隻求其文化之弘大，則不免馳騖哲理，形成高遠之政論，二者皆未能闡明民族精神之所在。而我國曆史文化載籍浩繁，欲研求此種事理，則整理過往之史料而使成為一種有係統之記載，殆為今日史傢重要之責任。況當現代，世界已進至衛星飛彈氫彈鈷彈時代，人類已瀕臨毀滅之邊緣，則中華民族之卓然長存與涵容混同之史跡，殆可為世界人類和平永存之藉鏡。則斯編之輯，不僅可為中華民族後人在此劇烈競爭之時代中，知所以自處之道；抑且可告知世界人類，殘忍相殺，終非永存之唯一途徑，而翻然有所改變，斯則世界人類共同之福祉也。
餘等奉命編纂《中國曆代戰爭史》。戰爭本為當時政治之一部份，因之從事於各代政治作深一層之研究。曆時數載，涉覽載籍至數百十種，浸潤既久，逐漸發見中華民族所以曆久永存之理。深信此理不僅為中國曆史之寶典，抑且可為世界人類和平永處之藥石。故提其要點，垂涕而道，語重心長，不覺其言之深也。全書既將完成，乃以此意為之序，良可用以勗勉國人，使知所以自勵；亦所以貢獻於世界，藉以增進共勉之道。
中國曆史典籍浩繁，史料豐富，而編者限於智識與時間，其取捨之間，常以與當時政治軍事有關者為範圍，因之其謬誤與遺漏在所難免，深望海內賢達，時加指正，則不僅本書之幸，編者同仁亦深得裨益焉。

精彩書摘

第十章 安史叛亂之戰
一、安祿山之興滅：天寶十四載（755年）十一月，安祿山叛於範陽，十一月陷東京，明年正月祿山稱燕帝，六月陷西京，玄宗奔蜀。至德二載（757年）正月，祿山為其子慶緒所弑。九月肅宗收復西京，十月收復東京。明年（乾元元年）八月，郭子儀等九節度圍安慶緒於鄴，乾元二年三月九節度兵潰。安慶緒亦為史思明所殺，安氏之燕遂滅。
二、常山及潼關之戰：天寶十四載十二月，顔杲卿起兵常山，明年正月為史思明所破滅。二月李光弼剋復常山，四月與郭子儀大破思明於九門，五月又大破之於嘉山。安祿山勢蹙。六月哥舒翰為崔乾祐大敗於靈寶，遂失潼關，西京相繼陷沒，李、郭自常山退保太原。
三、雍丘睢陽之戰：天寶十四載二月，令狐潮圍張巡於雍丘，十二月巡以後方援絕退守寜陵，遂與許遠守睢陽。至至德二載十月，睢陽城始陷，張巡死之，竟屏障江淮之功。
四、南陽之戰：至德元載四月，魯炅自葉縣退守南陽，為田承嗣武令珣等所圍攻，明年五月退守襄陽，竟屏障江漢之功。
五、太原之戰：至德二載（757年）正月，史思明圍攻太原，李光弼拒之。至二月史思明以屢攻不下，解圍走。光弼完成屏障靈武復興基地之功。
六、史思明之興滅：乾元二年（759年）十月，史思明復陷東京，自稱燕帝。上元二年（761年）二月，史思明破李光弼於邙山，遂舉軍西嚮長安。三月，思明為其子朝義所弑。明年十月，代宗剋復東京。廣德元年（763年）正月，史朝義敗死，史燕滅。安史之亂，共曆九年。
第一節 戰前一般形勢及安史叛亂導因
一、開元天寶間之政治
唐代自武韋之變以來，已將唐太宗所建開明嚴肅而強健之政治風紀，破壞無遺。從中宗神龍元年（705年）到睿宗先天元年（712年）之九年間，君主無能，群小爭權，韋後乾政，宮廷間陰謀鬥爭無已，朝廷上下士無廉恥，吏治紊亂，雖然尚有前朝之軍事外交雄厚實力，及國內安定之社會經濟，得以維係其國運於一時，但險象環生之狀況早已存在，故憂國之士，中心如焚。唐玄宗隆基把握此一際會，糾集誌士，用非常手段，誅除諸韋，取得政權。即位之初，方當英年，在內政方麵，任用賢能，勵精圖治，革除前朝積弊。在外交方麵，任命賢將精兵，破降東西突厥，擊敗吐蕃，緣邊疆地區，設置掌握重兵為鎮守之十節度使。在學術方麵，尊揚儒術，修訂五禮，搜求遺書，編修典錄，優禮儒臣。在經濟方麵，勤政務本，崇尚儉樸，禁止租賦以外聚斂及佛道營造，遂使全國物價低廉，民生富裕，牲畜孳繁。在司法方麵，政先仁恕，不幸邊功，法行自近，不罪逆鱗，不避忌諱，宦竪不準乾預政事，戚屬不得事於颱省，囚必自錄，斬必親批，因緻罪囚減少，史稱之為開元之治。
《舊唐書？玄宗紀》論雲：“開元之有天下也，糾之以刑典，明之以禮樂，愛之以慈儉，律之以軌儀。黜前朝徼幸之臣，杜其奸也；焚後庭珠翠之玩，戒其奢也；禁女樂而齣宛嬪，明其教也；賜酺賞而放娃淫，懼其荒也；敘友於而敦骨肉，厚其俗也；蒐兵而責師，明軍法也；朝集而計最，校吏能也。廟堂之上無非經濟之纔；錶著之中皆得論思之士。而又旁求宏碩，講道藝文，昌言嘉謨，日聞於獻納，長轡遠駛，誌在於升平，貞觀之風，一朝復振。”此雖然不免於溢美，而其國內安定康樂，亦常見諸當時詩人詞詠，則其近於事實，即可概見。
但至開元二十年（732年），情形為之一變。此時玄宗年屆五十，少年銳發之氣已衰，深自抑製之 中國曆代戰爭史（第9冊）：唐（下）（附地圖冊） 中信齣版社 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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