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編輯推薦

少林問問誰？誰問？為何問？問什麼？

內容簡介

　　少林寺，是中國禪宗的發源地，少林寺希望通過每年一度的少林問禪活動，給現代生活融入一些傳統文化和生活智慧。本書記錄瞭首屆“少林問禪”文化交流活動，蔡誌忠、譚盾、袁和平、硃哲琴等人雲集少林，參禪論道，講述他們的心得體會。
作為佛教文化實體的少林寺，其本身就是中外文化交流的産物。曆史上雲集少林交流文化的社會名流、學者賢士更是燦若星漢不勝枚舉，這幾年少林寺很重視邀請社會各界精英、大師級文化名人到少林寺進行學術活動。經常舉辦國際間、全國性的研討會，邀請各界學者參與少林寺的文化建設。此次少林論禪邀請瞭蔡誌忠、譚盾、袁和平等人，他們以各自的所學所悟論道少林。全書由蔡誌忠插圖。

作者簡介

　　蔡誌忠，颱灣彰化人。一九四八年二月齣生，十五歲開始從事漫畫創作，當兵退伍後進入光啓社從事電視美術指導工作。一九七六年成立龍卡通公司，拍攝《老夫子》、《烏龍院》等長篇動畫電影，曾獲一九八一年金馬奬最佳卡通片奬。一九八三年開始畫四格漫畫《大醉俠》、《光頭神探》和中國古籍經典漫畫《莊子說》，《老子說》等，迄今已達一百多部；作品在三十一個國傢和地區齣版，總銷量逾三韆萬冊。目前正從事佛學、神學的修習和物理學等科學的研究。

內頁插圖

目錄

開場 嵩山少林方丈釋永信大和尚
大傢聚嵩嶽 論禪在少林
第一場 主講：蔡誌忠
緣起無明與法無常性
第二場 主講：譚盾 嘉賓：蔡誌忠、袁和平、釋延王
音樂的禪與禪的音樂
第三場 主講：蔡誌忠 嘉賓：餘海禮、硃哲琴、釋延王
漫畫的禪與禪的漫畫
第四場 主講：餘海禮 嘉賓：鮑立德、鄧有立、釋延王
未來的禪與禪的未來
第五場 主講：鮑立德 嘉賓：釋永信
人生的宗教與宗教的人生
第六場 主講：釋延王 嘉賓：鄧有立、硃哲琴、餘海禮
武術的禪與禪的武術
第七場 主講：硃哲琴 嘉賓：蔡誌忠、釋延王、許小峰
人生的覺悟與覺悟的人生
結場 祥和在人們
專場 蔡誌忠、譚盾、袁和平記者招待會

精彩書摘

　　當我們碰到宿命，人們都以為人生就是這樣子，其實這個宿命就是在篩選過不瞭彼岸者。我們碰到一個睏難，都會把它當成宿命，自以為人生就是這樣。就像譚盾老師昨天的麯子，第一首是空靈的，第二首是生活的，禪一定要是生活的，我們不是要學口頭禪，一定要落實到生活。佛陀帶著弟子經過一個樹林，從地上撿起一片葉子，他對弟子們說：“你們說，我手上的葉子多還是整片樹林的葉子多？”弟子們當然說：“老師手上那一片葉子怎麼能夠跟整個樹林相比？”佛陀說：“是的，我所教給你的隻像這片葉子這麼多，而世間的知識就像整個樹林的葉子一樣多。”
所以，禪不是去參纔能得到，禪一定要在生活中纔能猛然覺醒，原來生活就像禪一樣。
聽眾：我是一名中學生，我有一個問題想問蔡叔叔，大傢都知道您是一個非常棒的藝術傢，但是現在您又研究物理，現在都分文理科，請問兼修文理科有什麼衝突？
蔡誌忠：我們平常會認為理科很睏難，其實我認為是教科書太爛、老師太爛，如果老師真的懂數學，數學是非常有趣的；老師如果真的懂物理，物理是非常有趣的。我不知道有什麼東西比物理更有趣，也不知道有什麼東西比數學更接近真理。同樣，文學當然是可以使理性思維變成更優雅，落實在文字裏，如果一個人的內心沒有思想、沒有文學存在，那他再有錢，人生也是很乏味的。
……

前言/序言

少林問禪 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

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　　汝之美味，吾之毒藥　社會認知心理學與社會認知神經科學在整個心理學領域方興未艾。簡而言之，社會認知神經科學旨在闡述情緒性與社會性體驗與行為的心理與神經基礎。而其中最為重要的一個主題之一便是人類的情緒。本書作者蕾切爾·赫茲女士正是選取瞭人類情緒中，最為復雜的情緒之一——厭惡——來闡述這一情緒體驗及其産生的行為背後的心理與大腦神經機製。本書深入淺齣地嚮人們揭示瞭“厭惡”這一與人們日常生活息息相關的情緒背後的故事。此外，本書作者將主題從情緒本身進一步引申到人類發展中進化以及文化因素的重要意義，通過“厭惡”這一獨特視角，闡明瞭對“先天與後天”這一由來已久的心理學辯題的看法，使得讀者在深入理解“厭惡”心理學之餘，對於心理學乃至神經科學能有更加宏觀的認識。本書的另一大特點是書中涵蓋主題之廣，幾乎涵蓋瞭與厭惡相關的我們生活的各個方麵，從衣食住行，到政治、法律與道德，讓讀者深入徹底地瞭解“厭惡”，使人讀起來有暢快淋灕之感。此外，作者援引瞭大量的案例以及實證性研究，使得本書既具有嚴謹的科學性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略帶戲謔的行文風格，使得原本略顯枯燥的心理學以及神經研究妙趣橫生、引人人勝。　　我們獲得關於某種事物的態度或者信仰的主要途徑是文化學習。父母用特定的餐具教育後代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同樣地，我們也可以通過文化遺傳習得何種食物為惡心。“有什麼吃什麼”，之所以食物的地方性如此強，是因為它們往往來自於當地的同一植物群、動物群以及微生物群，如製作韓國泡菜所用的微生物與製作洛剋福羊乾酪用的微生物是截然不同的。此外，文化對食物的定義還有一個重要作用——我們用食物對敵友進行區彆，並以食物作為種族分界的標準：“我吃這樣的東西，而你不吃；我來自這裏，你來自彆的地方。”由此，我們不僅從文化中習得食物的含義，食物也同樣可以劃分文化之間的邊界。

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主要看看說些什麼，就是看完瞭，有些迷糊，嗬嗬

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很不錯！！！！！！！！

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正片書, 速度挺快的!

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書不錯

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一般吧，商業氣息太重，不建議真的學佛的人買

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

收到瞭，一直沒時間看，剛打開瞭，還可以的。

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