慧灯之光8：开启显密的门扉 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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慈诚罗珠堪布 著

图书标签:

• 显密佛学
• 金刚乘
• 藏传佛教
• 智慧
• 修行
• 密宗
• 开悟
• 慧灯之光
• 佛学
• 心性

出版社： 西藏人民出版社

ISBN：9787223035675

版次：1

商品编码：11260824

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-06-01

用纸：胶版纸

页数：264

字数：134000

正文语种：中文

编辑推荐

　　佛法经典多如妙海，且深邃浩瀚，无边无际，若无名师指引，即便皓首穷经，亦难领悟个中三昧……
　　《慧灯之光》以其对大小乘显密经典全面、系统而又深入浅出的诠释，为一切有缘人从理论至实修打开了通往佛学圣殿的方便之门。它如灯塔，又似向导，为迷途者指路，助修行者前行。
　　在近代出版的佛学典籍中，《慧灯之光》堪称是一部经得起时间来检验、人心去证悟的佛学经典巨著。
　　慧灯之光，心灵之光，慈爱之光，智慧之光，来自真正善知识的心灵食粮，慈诚罗珠堪布精心撰写的佛学经典论著。
　　一部震撼心灵并值得珍藏的佛学经典巨著。
　　慈诚罗珠堪布：当今最具影响力的佛学大师之一，活出生命的意义和价值。

内容简介

　　《慧灯之光8：开启显密的门扉》，由“菩提树文化”发起和策划，是一套启迪生命本质、唤醒生命本觉智慧的极具价值的心灵读物，意在和广大读者一起，探讨并实践生命的究竟实相。
　　《慧灯之光8：开启显密的门扉》从佛教基础理论入手，由浅入深地探讨了三乘佛法的见修行果等重大课题，并将世界观、物种起源等命题纳入视野。在引导读者如何透过表象去探寻世界的本来面目、追究意识的本原实质等方面也提供了独特而有效的方法，且发人深省，让读者在阅读的同时，也情不自禁地自我反思：“生存的目的究竟是什么？”
　　《慧灯之光8：开启显密的门扉》不仅言之成理、持之有据——在世人无法感知的空性、光明等方面，并非教条地灌输，而是通过毫无偏颇且谨慎严密的逻辑推导来得出结论；而且力求化冗为短，化“圣”为“凡”。将人们视为深奥晦涩的佛教理论与实修要领，以通俗易懂、简洁明快的语言，呈现给各种层次、各个领域的有缘众生，不仅读之可晓佛理教法之精要，依之实修也可领略如来真如之堂奥。全论的字里行间都充满了其深邃妙智、无缘大悲，以及真挚、朴实的情感。

作者简介

　　慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜藏族自治州炉霍县。1984年于藏区之佛法重镇一色达喇荣五明佛学院出家，并依止当代最伟大的心灵导师法王如意宝晋美彭措，潜心深入经藏，刻苦学习。经过多年努力，精通了显宗五部大论及密宗之续部，并获得堪布学位。
　　20多年来，于学院担任教学重任，培育出为数众多的僧才。20世纪90年代到新加坡、马来西亚、台湾等地弘法。近年来，又深入各藏区，宣导环保、素食、教育、戒杀护生等理念，同时讲授基础佛学正见，深化信教群众对佛法的认知。为了弘扬民族文化，又积极于藏区建立图书馆、创办学校，并邀请五省藏区专家学者编纂汉藏英新词辞典，负责主编工作。历时五年，目前已出版了《汉藏英常用新词语图解词典》和《汉藏英常用新词语词典》。
　　近十年来，更着力于深入研究西方科学、哲学，期以更贴近现代人的方式弘扬佛教文化。弘法之余，仍勤写不辍。有藏文版《堪布慈诚罗珠全集》四大本（北京民族出版社出版），中文版《轮回的故事》（台湾橡树林出版）、《解开藏传佛教的神奇密码》《佛教一一迷信or智信？！》《揭开藏传佛教的神秘面纱》（台湾LR文化事业出版社出版）、《慧灯之光》系列丛书行世。

内页插图

目录

四依法
《离四贪》浅释
饶益有情戒
菩萨戒浅释
如何接受灌顶
上师瑜伽的修法
破瓦法
寂止的修法
观心的窍诀
浅谈生起次第
圆满次第——证悟空性之方便

精彩书摘

　　观心的窍诀
　　在所有加行以及寂止修法修完，还没有修大圆满的正行之前，介于正行和前行之间，有一些接近大圆满的修法。其中有一个非常重要的修法，是麦彭仁波切宣讲的“观心窍诀”。
　　一、提出见解
　　具体包括两个阶段：
　　（一）万法由心起
　　世界的本源是什么？物质与精神的关系究竟如何？
　　有人说：世界是由物质构成的，精神由物质创造，是物质的产物。
　　但事到如今，此说法已经越来越站不住脚了。科学发展到今天的量子物理学，物质被分割到目前最小的夸克单位，却未能发现里面有任何实质性的东西存在，科学家仍在继续探索物质的最终定义。
　　其实，世界既不是物质，也不是精神，更不是物质和精神的集合体，而是一种幻相。物质或世界是由心创造出来的，是精神的产物。每一个生活的细节大至三千大千世界、六道轮回，小至生活里所有的一切，都是精神的一种幻相。欲界、色界、无色界的所有现象实际上就是内心的一种投影，中观称之为自显，也即自心投影出来的现象，而不是外在客观存在的东西。
　　这个观点既不像唯识宗讲的“万法唯心造”那么复杂，也不等同于唯心主义的观点，或显宗佛经的类似说法，而是无上密宗自己特有的观点。
　　另外，我们还可以这样思维，内心与世界的关系可以分为三个阶段：第一，内心是世界的创造者；第二，内心是世界的感知者；第三，内心是世界的毁灭者。就像做梦的时候，心是梦境的创造者，也是梦境的感知者，醒来的时候，它又是梦境的毁灭者一样。
　　其一，任何物质自身，包括石头、砖块、钢筋、水泥、汽车等无情物都没有精神，故而不会产生幻相。只有精神才会产生幻相。世界是一个庞大的幻相，所以，它只能是精神创造的。
　　其二，世界的好与坏，大与小，善与恶，痛苦与快乐，都是物质无法感受的，而只能是精神的感受。
　　内心首先创立一个世界，然后由它自己去感受。如果心不感受，任何人都不会知道世界的存在。
　　比如说，如果没有眼识，根本看不到任何东西，则对这个人来说，世界就与不存在完全一样；如果没有耳识，听不见任何声音，则外边的任何声音对他来说，也与不存在完全一样。同理，其它任何外境都是如此。
　　如果把一个人当成心里最亲的人，一旦他有任何不测，就会非常痛苦；如果把同一个人当成自己最恨的仇敌，那他的死亡或倒霉，或许对多数人来说甚至可能会幸灾乐祸；如果把此人看做与己无关的普通人，则即使他死了，也是麻木不仁的无记感觉。可见，客观上并没有所谓的敌人或亲人，怨与亲都是我们的内心决定的。眼耳鼻舌身没有参与这个决定，阿赖耶识也无权参与这个决定，一切都是第六意识在做主。
　　如果仇人与亲人是客观存在的，则仇人就应该永远是仇人，亲人也永远是亲人。实际情况是，这个月的亲人下个月有可能变为仇人；这个月的仇人也可能下个月就是密友。比如，我们会认为，父母都是亲人，其实也不一定，如果父母与儿女的关系处理不好，就可能变成仇人。这不是外境的变化，而是自心的感受在变。
　　如果意识不喜欢一个人，哪怕这个人对自己比父母兄弟还上心，但自己仍然不会爱上对方；反之，有些人对自己非常冷淡，甚至经常欺负或故意伤害自己，但自己却偏偏犯贱要喜欢这个人。这都是内心的观念在作怪啊！
　　如果内心不去感受世界，则再大的幸福与再大的痛苦都与我们没有任何关系。
　　比如说，假设一个人的亲人惨遭车祸，在他还不知道这个消息的时候，就不会有任何感觉，因为他的心还没有感受到，所以就像没发生一样。一旦得知这一噩耗，心感受到了，痛苦也会随之而至。如果第六意识不去创造与感知，世上就没有这么多复杂的东西和关系。
　　以跳舞为例，舞蹈本身不是人，而是人的一种运动。如果舞蹈是人，则演员随时都应该在舞蹈。同样，幸福本身也不是外境，而是人的一种感受。如果幸福是外境，则幸福的外境应该永远带来幸福。
　　但实际情况却并非如此。如果内心感受不到幸福，则幸福也不存在。比如说，有人觉得当高官幸福，而有些人却喜欢低调，不喜欢当官。如果让不想当官的人去当官，他就根本感觉不到幸福，因为他的第六意识认为这不幸福。
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前言/序言

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《无上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷雾》 序言： 在无尽轮回的幽暗长夜中，众生如漂泊孤舟，迷失于业力波涛，饱受无明风暴之苦。生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，种种苦厄，如影随形，挥之不去。多少智者，多少哲人，试图探寻解脱之道，寻求生命的究竟意义。然而，千百年来，迷雾重重，误解纷纭，真正能够指引我们走出苦海，抵达彼岸的智慧之灯，却往往被尘封，被湮没。 正是在这样的背景下，我们怀揣着对众生苦难的深切悲悯，以及对佛陀无上智慧的无比虔诚，集结了一批对佛法有深入体悟的修行者，倾尽心力，编纂了这部《无上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷雾》。本书并非凭空臆造，而是溯源于释迦牟尼佛陀的根本教法，秉持正见，严谨考证，力求将佛陀至高无上的究竟教诲，以最清晰、最圆融、最易于理解的方式呈现给渴求真理的读者。 我们深知，佛法的浩瀚，如同大海般深不可测。然而，佛陀的教法，其核心却是简明而究竟的。本书旨在为读者打开一扇通往佛陀智慧宫殿的大门，让古老的佛法之光，重新照耀当下，指引我们勘破迷惘，走向觉醒。 第一卷：缘起性空——万法皆幻，实相无相 本卷深入浅出地阐述了佛法的基石——缘起性空之理。我们将从最根本的“十二因缘”入手，层层剖析生命流转的机制，揭示个体经验与宏观世界之间微妙的相互依存关系。通过对“无常”、“苦”、“无我”的深入辨析，读者将逐步理解一切现象的生灭变迁，认识到执着于虚幻的自性和外境，是痛苦的根源。 缘起： 我们将详细讲解“此有故彼有，此生故彼生”的缘起法则，通过生动详实的案例，说明从无明到老死，每一个环节是如何相互联系，构成完整的生命轮回链条。读者将体会到，个体并非独立存在，而是置身于一张错综复杂的因果网络之中。 性空： 在理解了缘起的基础上，本卷将进一步阐释“空性”的真义。我们并非否定现象的存在，而是强调现象的“无自性”。无论是物质世界，还是我们的思想意识，都没有固定不变的实体，皆是因缘和合而生，因缘离散而灭。这种“空”并非虚无，而是事物本然的自在相，是洞悉实相的钥匙。 破除执着： 针对众生最根深蒂固的“我执”与“法执”，本卷将层层剥离，引导读者认识到“我”的虚幻性，以及对“法”的执着所带来的束缚。通过对“五蕴”、“六入”、“十二处”、“十八界”的细致分析，读者将逐步淡化对色、受、想、行、识的执念，认识到“人我”与“法我”的空性本质。 见性成佛： 本卷的最终目标，是让读者明白，缘起性空的真理，并非遥不可及的理论，而是我们自身本具的智慧。一旦勘破了虚妄的执着，认清了万法的实相，当下即是解脱。 第二卷：戒定慧学——修行实践，解脱之道 在领悟了缘起性空的理论之后，本卷将聚焦于佛陀为众生指明的实践路径——戒、定、慧三无漏学。我们将详细阐述如何在日常生活中，切实地修行，逐步断除烦恼，净化心灵，最终证得无上菩提。 持戒： 本卷将深入讲解五戒、十善等基础戒律，强调戒律并非束缚，而是保护我们免受恶业侵扰的防线，是身心安宁的基石。我们将从戒的真实含义，到持戒的实际方法，提供详尽的指导，帮助读者建立起清净的道德规范，为修行奠定稳固的基础。 修定： 禅定，是净化心识，开发智慧的有力工具。本卷将介绍四禅八定等主要的禅定方法，从基础的止观入手，指导读者如何收摄散乱的心念，培养专注的力量，体验身心的宁静与喜悦。我们将详细讲解观呼吸、慈心观、不净观等多种禅修技巧，帮助读者逐步深入禅定境界，感受定力带来的种种益处。 发慧： 智慧，是照破无明的明灯，是通往解脱的根本。本卷将重点阐述闻思修所产生的般若智慧。在保持戒定清净的基础上，如何通过闻法、思惟、内观，真正地理解和契证缘起性空，破除我执和法执，最终证得无上的解脱。我们将引导读者学习如何运用智慧去审视自己的身心，如何辨别真理与谬误，如何对待生活中的种种顺逆境界。 道次第： 本卷还将系统地梳理从凡夫到佛果的修行次第，清晰地展示每一步的修行目标和方法，帮助读者建立起坚定的信心和持久的毅力，在修行道路上稳步前行。 第三卷：慈悲济世——菩萨行愿，普度众生 佛教不仅是个人解脱的法门，更是充满慈悲与智慧的济世之道。本卷将引领读者进入菩萨的境界，理解“普度众生”的伟大愿行，学习如何在日常生活中践行慈悲，利益他人。 慈悲： 我们将深入探讨“慈”与“悲”的内涵，阐释它们并非源于情感的波动，而是源于对众生痛苦的深刻体悟和对众生离苦得乐的真诚祝愿。本卷将介绍修习慈悲的多种方法，如慈心观、同情心培养等，帮助读者将这份无缘大慈、同体大悲的胸怀，融入到生活的点点滴滴。 六度万行： 本卷将详细阐述菩萨行持的六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。我们将结合大量经典故事和现实案例，生动地展示菩萨们是如何在纷繁复杂的世间，将这六种功德融入生活，利益一切众生。读者将从中汲取力量，学习如何在生活中精进修行，将佛法融入世俗生活，以智慧和慈悲去化解矛盾，创造和谐。 发愿回向： 本卷还将介绍发菩提心和回向的功德，强调将个人的修行成果，回向给一切众生，是菩萨行愿的升华。我们将指导读者如何发下利益众生的宏大愿望，并在日常修行中，将功德回向，以期早日圆满佛果，普度一切有情。 利他精神： 本卷的最终目的，是让读者明白，真正的解脱，离不开对众生的关怀。当我们放下自我，以无私的慈悲去利益他人时，我们自身也将获得最究竟的安乐。 第四卷：解行合一——佛法生活化，当下即净土 学佛并非闭门造车，而是要将佛法的智慧融入生活，在红尘中修行，在烦恼中证道。本卷将聚焦于“解行合一”，指导读者如何将理论付诸实践，让佛法成为指导我们生活言行的指南。 观照当下： 我们将强调“活在当下”的重要性，指导读者如何运用禅定的觉照力，去观察自己的念头、情绪和行为，不被妄想和烦恼所转，保持内心的清明和安宁。 化解烦恼： 面对生活中的种种挑战和不如意，本卷将提供实用的方法，教导读者如何运用佛法的智慧去理解和化解烦恼，将逆境转化为修行的助缘。例如，如何看待得失，如何处理人际关系中的冲突，如何面对生老病死等。 如法生活： 本卷将从衣食住行、工作学习等各个方面，阐述佛法的应用。例如，如何在工作中保持正念，如何以布施的精神与人相处，如何以感恩的心面对生活中的一切。 人间净土： 我们将阐释“人间净土”的理念，说明真正的净土并非遥远的西方极乐世界，而是我们内心的清净与安宁。当我们的内心充满慈悲、智慧和感恩时，我们身处的当下，便是最美好的净土。 结语： 《无上甚深微妙法藏：佛陀智慧之光，照破生死迷雾》并非一本简单的读物，它是一张通往觉醒的地图，是一盏指引迷途的明灯。我们希望，通过这本书，能够唤醒更多沉睡的心灵，让佛陀的无上智慧，重新在每一个人的心中绽放光芒。 我们恳切地希望，本书的每一位读者，都能以虔诚的心，去阅读，去体悟，去实践。愿佛陀的慈悲与智慧，永远照耀着您，引领您走向究竟的安乐与解脱！ 愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字带有一种非常独特的韵律感，读起来有一种莫名的治愈力量。它没有激烈的戏剧冲突，但字里行间却充满了温柔而坚定的力量。我特别喜欢其中对于“接纳不完美”这一主题的探讨，那种细腻的情感处理，让我在阅读时数次红了眼眶，因为它触动了我内心深处最脆弱的部分。它仿佛在对每一个挣扎的灵魂说：“你并不孤单，你的感受都是真实的，而且，这一切终将过去。”这本书的排版和用词也体现出一种对读者的尊重，每一处留白都恰到好处，让人在阅读疲惫时能有喘息的空间。它更像是一本陪伴我们度过生命低谷时期的老友，给予的安慰既深刻又不过分煽情，是真正的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是心灵的清泉，每一页都像在引导我走向一个更广阔的内心世界。我特别喜欢作者那种娓娓道来的叙述方式，仿佛身边坐着一位智者，耐心解答我心中长久以来的困惑。它没有那种生硬的理论灌输，而是通过一个个生动的故事和深刻的哲思，让我自然而然地思考生命的意义和存在的本质。特别是关于“放下”的章节，读完后，我感到一种前所未有的轻松，过去那些纠结的事情似乎都变得微不足道了。这本书给我的感觉是，它不只是纸上的文字，更像是一种触手可及的陪伴，在我感到迷茫时，总能从中汲取到力量。我把它放在床头，每晚都会翻阅几页，总能带来一些新的启发。这本书对我来说，是难得的能让心灵沉静下来的佳作，强烈推荐给所有在生活中寻求片刻安宁的人。

评分☆☆☆☆☆

我通常对这类偏向精神探索的书籍抱持一种谨慎的态度，但这一本完全超出了我的预期。它最吸引我的地方在于，它能将一些高深莫测的概念，用极其朴实、贴近日常生活的语言来阐述。比如书中对“当下”的描述，不是空泛的口号，而是具体到如何在一个忙碌的早晨，如何处理一次不愉快的谈话，这种实用性让我非常受用。读完这本书，我感觉自己看待世界的滤镜被轻轻擦拭干净了，很多以前视而不见的美好，现在清晰可见。它带来的改变是潜移默化的，我发现自己对外界的噪音不再那么敏感，内心多了一份笃定感。这本书的价值，不在于读完后你记住了多少金句，而在于它在你生命轨迹中悄悄种下的一颗种子，等待着慢慢发芽生长。

评分☆☆☆☆☆

这本厚重的著作，对我而言，更像是一场智力与情感的双重马拉松。它不像某些心灵鸡汤那样肤浅易读，而是要求读者投入时间和专注力去消化。其中涉及到的一些概念，初看时可能会感到有些晦涩，需要反复琢磨，甚至需要查阅一些背景资料来辅助理解。然而，正是这种挑战性，让最终的顿悟时刻显得格外珍贵和震撼。作者在构建整个思想体系时，那种严谨和宏大，让人由衷地佩服。它不仅仅是个人的感悟集合，更像是一部经过深思熟虑的哲学构建。对于真正渴望深入钻研生命议题的读者，这本书提供了坚实的思想基石，它不会给你现成的答案，但会为你铺设探索真理的精确路径。

评分☆☆☆☆☆

这本书的深度令人惊叹，它不仅仅停留在表面的哲学探讨，而是深入到了对个体生命体验的细腻描摹。作者的文字功力非常扎实，那种对人性的洞察力，让我读起来常常感到“被看穿了”，但不是被冒犯，而是一种被深刻理解的温暖。我尤其欣赏它在探讨矛盾和冲突时的那种包容性，没有简单地将事物非黑即白，而是呈现出复杂的灰色地带，这更贴近真实的生活。阅读过程像是一次漫长的自我对话，每读完一个小节，都需要停下来，慢慢回味其中的深意。这本书的结构也很有特点，逻辑清晰又充满诗意，让人在不知不觉中，思维也变得更加敏锐和开阔。对于那些希望在精神层面有所突破，又不愿接受枯燥说教的读者来说，这本书绝对是不可多得的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

佛教经论，渊远博大，厚积深蕴。古往今来，能深入其间并通达无碍者，可谓寥寥无几。 慈诚罗珠堪布依止法王如意宝晋美彭措多年，始终视修学正法、弘法利生为己任，孜孜不倦地以闻思修、讲辩著等方式精进护持、弘扬、光大如来妙法，不仅精通显密佛理，且处事严谨，堪称佛教界中的大智者。 不仅如此，他还极力倡导戒杀放生，在教育、养老等慈善事业方面，也有许多令人敬佩的举措。 为了度化更多的有缘众生，他又花费大量精力，刻苦研读东西方哲学、自然科学、心理学等论著，使其在讲经说法与著书立说等方面，又增添了科学、翔实且适应现代人根机的论据、术语与逻辑思维表达方式。 《慧灯之光》系列论著从佛教基础理论入手，由浅入深地探讨了三乘佛法的见修行果等重大课题，并将世人感兴趣的世界观、物种起源等命题纳入视野。在引导读者如何透过表象去探寻世界的本来面目、追究意识的本原实质等方面也提供了独特而有效的方法，且发人深省，让读者在阅读的同时，也情不自禁地自我反思：“生存的目的究竟是什么？” 在为佛教人士介绍各种实修方法的同时，也为非宗教人士丰富和深化对佛法。特别是藏传佛教的整体认知提供了各种便利。使读者在较短的时间内即可把握其大致脉络。 本论不仅言之成理、持之有据——在世人无法感知的空性、光明等方面，并非教条地灌输，而是通过毫无偏颇且无懈可击的逻辑推导来得出结论；而且力求化冗为短，化“圣”为“凡”。将人们视为深奥晦涩的佛教理论与实修要领，以通俗易懂、简洁明快的语言，呈现给各种层次、各个领域的有缘众生，使人不仅读之可晓佛理教法之精要，依之实修也可领略如来真如之堂奥。全论的字里行间都充满了其深邃妙智、无缘大悲，以及真挚、朴实的情感。 尤其值得一提的是，本论还有选择地汲取和借鉴了东西方哲学、自然科学、心理学等理论精华，在剖析佛经理论和逻辑推理方面，具有融合中外、贯通古今，多学科、开放性的特点，这种具有西方文化语境的佛教诠释方法更成为本论中浓墨重彩的一笔。且不论对根机相应众生的强烈感召力，仅就打通佛教与哲学、科学等领域之间的学科壁垒，避免画地为牢、自说自话的封闭式研究，促进多学科之间的相互渗透、交叉互补，都无疑具有里程碑式的重要意义。 对于初学者，本论是一块叩开佛教宝库之敲门砖；对于实修者，本论是一把获取窍诀宝典的金钥匙；对于有志于深读细研佛法经论者，本论也堪称佛教经论之导读指南…… 总而言之，因为慈诚罗珠堪布既精通古代传统的显密经论，又懂得现代科学理论知识，更能以利他心付诸实践，相信这部凝聚其多年教言精华的著作，能使每一位读者都为其不共魅力所吸引和震撼，并获得不可估量的利益！ 2010年中秋佳节 索达吉书于喇荣

评分☆☆☆☆☆

饭也吃了，心头放下来！万缘放下，连求得定的心，什么今天第六天，明天第七天，都放下它，管它那么多！不要管人家的呀！放下，放下，什么佛呀道的！都放下！是一切诸法空相，一切相都空了，你说我还知道我在这儿呢！是知道嘛！天上天下唯我独尊嘛！除了吃饭大小便以外，寸步不离禅堂，要成功，当下即是，何必一天两天。不成功，千年万世，慢慢修行去！走！（行香）

评分☆☆☆☆☆

因为这帝王发了一个大愿，全世界的人都得了好处。这里有个重点要注意，这也是儒家孔子春秋责备贤者的道理，在上位的人领导下面的风气，全体行善，全体都得大福报。

评分☆☆☆☆☆

这一段记载，涉及到孔门的仁学，也就是心学。这个“心”包括了现在所谓的思想等等的心理之学，但却不限于目前心理学的心，而是指“吾道一以贯之”的心性之心。

评分☆☆☆☆☆

子曰：吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也，不愚。

评分☆☆☆☆☆

[犹贫法财之人。值大宝聚；若渴甘露之者，遇清凉池。为众生所敬之天，作菩萨真慈之父。抱膏肓之疾，逢善见之药王；迷险难之途。遇明达之良导。]

评分☆☆☆☆☆

从朝至暮，无可奈何花落去（空），似曾相识燕归来（有），长伸两脚眠一觉。你空个什么！是诸法空相啊！好！行不知其所行，止不知其所止。好啊！勇敢啊！妻子儿女生病怎么办？诸佛菩萨应该不负苦心人啊！不要起感想，谁要你去管它；各管各的，你想空了它，你就空了它，这都是你变的，知道我来来往往，起起落落，天上天下，唯我独尊。知道妄念是空，妄念就是般若之用，执著般若是有，般若就是妄想。走！（行香）是你起念，让他住的，住在这里，可以得定。应如是住，就住在这里。等闲得识东风面，万紫千红总是春。

评分☆☆☆☆☆

禅宗的三关并不是原始禅宗的教授法。宋元以后，宗门大师们，无法中把它划分一个阶段－－破参。何以谓之破参？因为有疑则有参，无疑则不参，突然碰到啪嗒的一下（这是象声词，事实上并没有这一下，言语形容它，言不尽意），身心放下，空掉了。有的是到了前念已灭，后念未生，当下一段空的境界。他便认为“哦呵！就是这个！”那么就定住这一个，前念不生，后念不起，当体即空的空空一段，定定，定得连身心皆空了，皆忘掉了。要弄得如痴、如傻。要久定。这个时候，这个人呀，简直记忆力都会减退，好像脑筋都不大灵敏了。

评分☆☆☆☆☆

至于冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上那就是政治家的作为，事实上方六七十和五六十有什么不同呢？这里我们可以引用老子的话来作一解释。现在有些研究老子哲学的，对“小国寡民”、“治大国如烹小鲜”这两句话，各有各的解释。现在的青年们，在大学里研究文学的也好，研究哲学的也好，研究政治学的也好，拿硕士、博士学位的论文，很多写老子。什么老子的政治思想、老子的哲学思想、老子的经济思想、老子的什么什么思想都来了。老子当年自己只写了五千个字，以后几千年来，几千万字都说不完。这些巨著，如果老子自己看了，一定会笑掉大牙。而今日那些论文中的老子，究竟是哪一家说的老子也不知道。