发表于2024-04-17
卷盦书跋 pdf epub mobi txt 电子书 下载
喜欢这种古书,素雅,而且内容厚重,每一篇书跋都是认真写成,读后收获很大
评分很喜欢 文献类必须必备的
评分一般人论诗文往往贵远贱近,撰《光宣诗坛点将录》的汪先生当然未沾染这种习气,这不仅表
评分《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日《六合丛书:无声无光集》系“六合丛书”第一辑的最后一本,是作者张晖近年撰写的中国文史随笔。有数则文字很是不错。对于"以诗为史"的诗的阅读传统的追捧,很大程度上是盲目的。诗歌本是诗人面对世界的重要思考结晶,但凡人生要面对的事情,诗歌均有涉及。记载历史只是诗歌众多功能的一种,"以诗为史"的阅读须建立在如下认识上:充分明白诗歌是一种特殊文献,而非用来简单证明历史的文献材料。阅读者要充分了解诗歌的体制和美学,掌握语言文字的细微之处,熟悉同一时代诗歌文本的趋同与差异,才不至于对诗歌的意义产生错误的把握,从而导致对历史信息的误判。 「陈垣史源学杂文」是陈垣先生将自己的治学经验体系化,学科化的经典之作。陈垣与陈寅恪并称"史学二陈"。其"史源学"主要讲授如何寻找每一条史料的来源。因为古人著书大多檃括前人言论,并没有全文征引的习惯。甚至为了自己立论方便,存在歪曲引用前人言论的情况。至于下意识、无意识的误引、漏引等更是防不胜防。 如今学人以发表自己的学术成果为多数,如此细致地传授研究方法的"点金之术"少见。陈先生的目的是让学生举着点金棒去独自攀登治学的高峰。 我认为读书存疑是应当基本保持的习惯。对于书里不甚明朗的地方追根溯源往往会有更大的意想不到的收获。我看书善作笔记,有疑惑的地方,需记忆的地方,留存日后翻阅。
评分好书好价,趁着活动期间买的,合适又实惠。
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评分 评分汪先生是江西人,对于乡先贤黄山谷非常推崇,如《方湖诗钞》中的开篇之作《呈张顨之观察》里便说“淫哇日交作,虫吟杂瓦缶。象鞮皈他人,新辞齑残糗。俗子耳目眩,点窜事攻掊。大雅沦正音,前修果何有。颇欲辟榛芜,瓣香在涪叟”。熟悉山谷诗的人,当然很容易看出该诗中“张侯本理窟,坚壁甘独守”等句子,其实也是脱胎于黄诗的。一路读下来,我们会发现汪诗点化黄诗之处还有很多,不妨举几个例子。如七律《重来章门》尾联“从今记取涪翁句,见面真能敌百书”,脱胎于山谷《寄上叔父夷仲》中的“百书不如一见面,几日归来两慰心”(后面《行严以诗代简依韵奉答》的开篇“涪翁好语弥九县,百书不如一见面”同此);《赠高荫夫》的第一句“食贫耻以官为业”,反用山谷《郭明甫作西斋于颍尾请予赋诗》的第一句“食贫自以官为业”;《忆昔一首呈散原丈》中的“世人那知痛至骨,流沫坐赏辞琼瑰”,袭用山谷《书磨崖碑后》中的“安知忠臣痛至骨,后世但赏琼琚词”;《由北碚至温塘道中作》的“平生几两屐”则是山谷《和答钱穆父咏猩猩毛笔》中的原话;《寿心斋》的开篇“隔年诗债几时还”也是山谷原句,汪先生自注中已经说过了;《为黄天鹏题〈逍遥阁伉俪集〉》的开篇“男儿四十未全老”也是山谷《答龙门潘秀才见寄》中的原句(《次韵寿薛兼到》的开篇“男儿四十未全老,不为林泉意自生”则是山谷“男儿四十未全老,便入林泉真自豪”的反仿,其末句“从兹吾与白鸥盟”则出自山谷《登快阁》“此心吾与白鸥盟”)。由此我们可以看出,在古代诗人中,黄山谷是汪先生用力最深的一位诗人,所以其《论诗绝句十一首》中的第一首开宗明义便说“平生低首金华伯”,其《苏堂斋中拜山谷生日得惊字》也说“柴桑双井三日程,瓣香不敢乡闾轻。今朝独下涪翁拜,灵台启钥方庚庚”,用意自然也是与元遗山的“论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人”不同。
评分很期待,应该是好书啊啊很期待,应该是好书啊啊
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