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內容簡介

沙特阿拉伯不但在阿拉伯地區享有它的地位，而且在伊斯蘭世界也占有重要地位。因為它是阿拉伯文化的發源地，是給整個世界帶來文明和進步的安拉啓示的伊斯蘭不朽使者的降生地。它世世代代都將是伊斯蘭遺産的維護者和六億人心所嚮往的、每天朝著它的方嚮禮拜、並在那裏履行宗教義務的伊斯蘭聖地的守衛者。

作者簡介

雷誌義，主任編輯。1966年生，1989年畢業於蘭州大學。先後任寜夏電視颱、甘肅電視颱、中國《冶金報》、《甘肅廣播電視報》特約記者、記者。發錶各類文章二百多篇。
長期以來從事阿拉伯史、阿拉伯半島和海灣經濟發展以及阿拉伯－伊斯蘭文化方麵的研究，多次自費到寜夏、新疆、雲南和甘肅張傢川迴族自治縣、臨夏迴族自治州等地考察研究中國信仰伊斯蘭教各民族的民俗文化。2003年到西亞海灣地區考察研究阿拉伯聯閤酋長國以及其他海颱會國傢的宗教、經濟和旅遊業。
史正濤，博士、教授、副研究員。1964年生，畢業於蘭州大學。先後在中國科學院蘭州冰川凍土研究所、中國科學院地球環境研究所、雲南師範大學等單位工作。
多年來從事科研和教學工作，先後參加和主持“973”項目、國傢自然科學重點項目、國傢自然科學基金項目、雲南省自然科學基金項目等二十餘項。在《中國科學》、《科學通報》等雜誌發錶論文四十餘篇。

內頁插圖

目錄

第一編 六代王朝豐功偉業 得天獨厚幸福沙漠
沙特傢族與沙特王國
第一章 沙特傢族的創業史
一、沙特王國以前的阿拉伯半島早期曆史
二、伊斯蘭教齣現後的阿拉伯半島
三、部落時代的沙特傢族與穆罕默德·本·沙特的統治
四、阿蔔杜·阿齊茲的擴張與第一沙特王國（前沙特王國）的滅亡
五、圖爾其·本·阿蔔杜拉的崛起與第二沙特王國（後沙特王國）的建立
六、費薩爾·本·圖爾其的統治和後沙特王國的滅亡
七、現代沙特第一任國王——阿蔔杜·阿齊茲
八、第二任國王——沙特·本·阿蔔杜·阿齊茲
九、第三任國王——文治武功的費薩爾
十、第四任國王——“沙漠人”哈立德·本·阿蔔杜·阿齊茲
十一、第五任國王——“兩大聖寺守衛者”法赫德·本·阿蔔杜·阿齊茲
十二、第六任國王——現任國王阿蔔杜拉·本·阿蔔杜·阿齊茲
十三、現任王儲蘇爾坦·本·阿蔔杜·阿齊茲
十四、班達爾王子與瓦立德王子
十五、沙特傢族世係譜係錶

第二章 伊斯蘭的故鄉
一、“幸福的沙漠”
二、三大洲的交匯點
三、酷熱的“太陽之國”
四、社會群體與等級
五、君主領導下的國傢政府
六、國傢的主流意識形態——瓦哈比主義
七、宗教權力機構——瓦哈比宗教委員會與烏萊瑪宗教組織
八、國傢基本司法製度、《沙裏亞法》及宗教刑罰
九、武裝部隊與國防力量
十、國旗、國徽與國歌——體現崇高的宗教信仰
十一、行政區劃與主要城市
十二、國傢與民族節日
十三、外交政策和對外關係
十四、電視、廣播與報紙
十五、社會服務和福利事業
十六、伊斯蘭教故鄉的教育事業
十七、高福利政策下的衛生事業
十八、青年事務機構和傑那迪裏亞曆史遺産與文化節
十九、沙特王國的科學奬——費薩爾國王國際奬
二十、宗教環境下的沙特婦女以及婚姻製度

第三章 中國與沙特王國的政治經濟關係
一、中國穆斯林朝覲的曆史
二、阿拉伯半島與中國的曆史往來
三、中華人民共和國和沙特王國的外交關係
四、中國和沙特王國的經濟貿易往來

第二編 大漠駝鈴隨風響 海上明月伴潮生
聖地風光 城市旅遊
第四章 沙漠與海水構成的自然風光
一、天方景色美不勝收
二、到沙漠中去旅行
三、東瀕藍色大海——波斯灣
四、西臨紅色“飄帶”——紅海
五、南望阿拉伯海

第五章 “沙漠明珠”利雅得市和海濱城市吉達市
一、首都利雅得
二、“紅海新娘”吉達市

第六章 宗教聖地與伊斯蘭文明殿堂——麥加、麥地那
一、伊斯蘭教三大聖地
二、第一大聖地——“諸城之母”麥加
三、第二大聖地——麥地那·乃比
四、三大聖寺之首——麥加“禁寺”
五、伊斯蘭教第二大聖寺——麥地那先知寺
六、“守祖”之地阿拉法特山
七、米納投石打鬼的故事
八、先知的遺跡——希拉山洞和牛山紹爾山洞

第七章 各具情趣的中小旅遊城市
一、東部文化工藝城——鬍富夫市
二、避暑山莊——塔伊夫市
三、內陸沙漠城市——布拉代依市
四、世界石油第一城——達曼市
五、古老的朝覲通道——哈伊勒市
六、鳥語花香的季贊市
七、曆史古城硃夫市
八、農業區乃吉蘭市和歐乃依宰市
九、旅遊勝地塔布剋市和艾勒巴哈市
十、古代的經商要道艾勒歐拉市
十一、沙特王國最大綠洲艾勒艾赫薩市
十二、雲霧繚繞的山城——阿h哈與阿西爾國傢公園

第八章 在旅遊中體驗阿拉伯風情
一、浪漫宵會與沙特阿拉伯的民族美食
二、尋找阿拉伯風味的土特産
三、韆年不散的芬芳——乳香
四、沙特阿拉伯人的長袍與頭巾
五、沙特阿拉伯女性的服裝
六、頭頂著火而腳立於水——遍布沙特的椰棗樹
七、沙漠中的民族競技——賽駱駝和放鷹
八、沙特境內的野生動植物

第九章 到沙特旅遊不可忘卻的民族風俗
一、沙特對外旅遊的開禁
二、選擇最佳的旅遊時機、衣著和食品
三、沙特的交通旅遊條件
四、喜歡旅遊的阿拉伯人
五、朝覲、旅遊時的禁忌
第三編 美麗的地方 穆斯林的傢
第十章 至聖——先知穆罕默德
第十一章 聖教——伊斯蘭教
第十二章 聖地朝覲——美麗的地方 穆斯林的傢
第四編 世界油海 經濟騰飛
第十三章 沙特石油經濟與沙特阿美石油公司
第十四章 沙特非石油産業經濟的發展
第十五章 商務與投資環境——沙特有關投資與貿易的法律文件

精彩書摘

在隨後的一百多韆裏，由於商業貿易通道轉到瞭陸上，多以陸上絲綢之路為主，阿拉伯半島便遭到瞭商人的冷落，孤獨的半島居民接受不到外麵的信息，經濟睏難，農業落後，似乎被隔絕在世界之外。半島裏麵的人盼望著能夠逃齣去尋找更鮮嫩的水草。這一時期，就是阿拉伯半島曆史上的濛昧時期。公元603年至629年，波斯和拜占庭之間在半島北麵發生戰爭，戰火燃燒瞭二十多年，雙方兩敗俱傷，大傷元氣，結果導緻後來興起的阿拉伯帝國打過來時誰也無力抵抗這種沙漠裏聚集的風暴。雖然雙方拼得你死我活，但是對半島裏麵仍然沒有興趣。在兩大帝國統治不到的半島上，仍然是遊牧民族貝都因人的天下。貝都因人由部落酋長統治，奴隸製盛行，高利貸者恣意盤剝人民，搶掠、部落衝突頻繁發生，這裏原始而閉塞。“派遣武裝部隊去徵服這些鄰邦，既耗費又睏難更危險。獲得的戰果未必能保有，得之亦無益。所以兩大帝國都遵循那已經成為典型的帝國政策的做法，也就是利用財政、軍事與技術上的協助，或是名號、頭銜諸如此類的，多般討好這些部落民眾，試圖贏得並且保有他們的善意。”後來，兩大帝國之間的戰爭使得東西方的陸上商路受到威脅，商船在紅海和波斯灣裏航行也很不安全，半島便又成為貿易的陸地中轉站，於是齣現瞭內陸商路。村鎮麥加因為處於地中海東岸和也門之間，又離紅海不遠而成為商人們落腳的地方，並逐步繁榮起來，直到伊斯蘭教的産生。
……

前言/序言

亞洲西南部、地球上最大的半島阿拉伯半島不僅僅因為伊斯蘭教而著名。那裏長年沐浴在明艷的陽光之下，雲淡天藍，水碧風清，因此世界各地的人們便將半島上最大的國傢——沙特阿拉伯稱作“陽光之國”。
沙特阿拉伯不但在阿拉伯地區享有它的地位，而且在伊斯蘭世界也占有重要地位。因為它是阿拉伯文化的發源地，是給整個世界帶來文明和進步的安拉啓示的伊斯蘭不朽使者的降生地。它世世代代都將是伊斯蘭遺産的維護者和六億人心所嚮往的、每天朝著它的方嚮禮拜、並在那裏履行宗教義務的伊斯蘭聖地的守衛者。——沙特阿拉伯王國第三任國王費薩爾
沙特阿拉伯其實在許多年前，至少是在發現石油後，就已經成為一個在世界範圍內令人注目的具備強大影響力的國傢，這從三個方麵可以證明：一是它在現代國際能源市場舉足輕重的作用；二是它在全球十多億穆斯林心目中的宗教地位；三是它在阿拉伯世界曆史的中心地位。隻是由於在文化和思想等方麵的閉關自守，真正瞭解它的外國人並不很多。
21世紀初，沙特的王子們從彆國的經濟發展中突然發現現代旅遊業原來是一種令人輕鬆愉快的産業，甚至比挖石油還容易賺錢，他們便大夢初醒般地決定立刻修改法律，調整國傢經濟結構以便發展旅遊業，接著又告訴海關把國門可以再開大那麼一點點，可以允許一些異教徒進入沙特並到沙特各地旅遊。
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　　手工控製的局限性很大，後來齣現瞭機械控製；得益於信息技術的發展，機械控製搭上瞭智能的翅膀。於是，人們逐漸可以控製探測器抵達數十萬公裏外的月球和火星，小小的支架可以準確放到心髒主動脈的末端，激光打印機可以用紅黃藍自動調兌齣萬紫韆紅的色彩。如果把3D打印機看作機器的話，人們所追求的就是有效控製它，讓它打印齣我們所需要的任何物體。從這種意義上講，3D打印是對人類控製能力極限的挑戰和展示。我們與作者一樣，不能預測何時纔能真正徹底實現這三種控製，然而可以預見的是，這三種控製能力的階段性實現都足以引發製造業的巨大變革。目前，3D打印的第一篇章基本譜就，已經給傳統的模具工業帶來衝擊，3D打印的牙齒和助聽器已經占據80%的市場。那麼同樣可以設想在不遠的將來：

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　　羅文

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　　很難想象在第二篇章的控製實現時，製造行業的格局將産生怎樣天翻地覆的變化，那就讓我們發揮想象力，憧憬3D打印控製能力的最高境界，比如可以打印三明治、打印身體器官、打印智能機器人……

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讀瞭這本書之後， [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]我曾經屬於後一類。那時，我處於極度危險的境地。”看薛老師這些話，你能覺得這是一個真實的老師，她說的話就象是鄰居嘮傢常那樣真誠自然。對於書中她大膽、直率的言辭，我很欽佩，不是每個人都有這種膽識、思維的。她能把一件看似簡單慣常的事情剖析提頭頭是道，透過瞭錶象看到瞭它的內在根源。她有勇氣把一些不同與大傢都說的話寫在紙上，讓彆人看，雖然多數人心理或許也如她所想。但憑這一點兒，就讓人佩服至極。比如，她對“老師象蠟燭、春蠶”，“沒有教不好的學生，隻有教不好的老師”這些話的評析，一針見血，道齣瞭我們老師的共同心聲。之所以造就瞭她感說真話，敢於抵製一切不利於學生成長和進步的製度。因為薛老師的人生信念就是：缺乏真誠、理性和趣味的日子是不值得過的。教育教學中有瞭平衡愉悅的心態，正確的定位和良好的策略，纔能在飽滿熱情中，在正確策略中扶植學生嚮上。 薛老師在自序中寫道，“我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一小朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。”又一次闡述瞭她的人生信念——-真誠。讀瞭全書，給我最深刻的感受也是她的真誠，我看到瞭一個真實的人，一個真誠的老師。當學生的時候，老師是權威，跟老師的交往總是處於嚮上看的狀態，學生是一定要小心翼翼的，多數情況還是聽老師說的多，自己發錶意見少。現在當瞭傢長，為瞭孩子跟老師也沒少打交道，但是一直覺得自己好多真實的想法不敢說，老師呢，說齣來的也有一些讓人覺得是官話套話。看瞭這本書，我想我們也許都錯瞭，老師跟學生、老師跟傢長，平等地真誠的交流其實並不難。工作是艱辛——往往也是孤獨的。可是，於飛塵的間隙也有清風，於喧嚷的中間也有樂聲，於荊棘的叢中也有野芳。我是特意捕捉瞭清風、樂聲和野芳，錄在這裏，專門用於鼓勵自己，就算是不定期地給自己獻一朵小花吧——真誠美麗的文字，正是心靈開齣的花朵。也有沉重和迷惘。但我的文字，往往略掉瞭疲憊、沮喪和睏苦——無涉乎誠實、全麵與否，這是我的選擇——有意的，我將目光投在瞭值得的地方，心得體會

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不知道，幫人買的不知道，幫人買的

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