内容简介
《菜根谭》是一部清言集,以明代习见的格言体写就,作者洪应明,字自诚,号还初道人,明朝万历年间人士,其人其事不见经传,另著一书《仙佛奇踪》。书名《菜根谭》,又作《菜根谈》,书名的由来历来说法不一。有人以为典出“性定菜根香”,所谓“夫菜根,弃物也,而其香非性定者莫知”;有人以为化自宋儒汪信民之语:“人能咬得菜根,则百事可做。”而洪氏友人于孔兼在“题词”中则称:“谭以菜根名,固自清苦历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠颠风波、备尝险阻可想矣。”几种廉洁,似乎皆合作者本意。
目录
前言
菜根谭前集
菜根谭后集
附录
三峰主人题词
《菜根谈》序
《菜根谈》序
《还初道人著书二种》序
《菜根谈讲话》序
精彩书摘
八 天地寂然不动,而气机无息少停;日月昼夜奔驰,而贞明万古不易。 故君子闲时要有吃紧的心思,忙时要有悠闲的趣味。【注释】 气机:此处意谓自然界的活动状态。气,中国古代哲学的范畴,各家 说法不同。在先秦儒家,多指人的主观精神,如孟子说:“我善养吾浩然 之气。”宋明时期,多指与“理”(即精神)相对的物质,如朱熹说:“形 而上者为之道,形而下者为之器。”而张载则把气当做宇宙间的基本物质 ,赋予其本体论的意义。无息:无时无刻。息,本指气息,这里指极短暂 的瞬间。贞明:此指太阳和月亮永恒不变的光辉。贞,坚定不移;明,光 明。吃紧:感到紧迫、紧张。【评析】 运动与静止,是宇宙间一切事物相辅相成的两种存在状态。无论是自 然界,还是人类社会,都永远静中有动,动中有静。所以,闲时吃紧、忙 中得闲,无疑是一种顺应自然法则的生活方式。闲时吃紧,不致使人蹉跎 岁月;忙中得闲,可以劳逸结合,有利于身心健康。当然,要保持这样一 种生活状态,最主要的还是要以“我”为中心,时刻提醒自我的存在,永 不做金钱、权势、感情的奴隶。如此,方能收缩自如。 九 夜深入静独坐观心,始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真 现而妄难逃,又于此中得大惭忸。【注释】 观心:自察内心、反省自身的意思。禅宗用语。按禅宗的观点,心为 万物之本,亦即真如、佛性,其一念既起,森罗万象具然。心又有妄念和 正念,妄念视虚幻不实之色相为真,正念则透过色相显露真如实相。所以 观心也就是去妄归真的意思。机趣:即妙趣。惭忸:惭愧、羞愧的意思。 忸,本指不好意思或不大方。【评析】 观心是禅宗的一种主要修持法门,宋明时期为一些儒家学者所吸收, 发展成为心学,于是习禅观心之法时盛行于士大夫之间,及至近代,此风 不减。在今天,我们不提倡也无法要求所有的人个个去从事这种宗教实践 ,但适时反察自身,总结下自己一天一月一年的是非得失,或者在夜深人 静、万籁俱寂之时,独坐月下,抛_开白日的喧嚣和杂事的干扰,使自己静 静心,以调整自己的心境和生活态度,应该说还是有意义的。现代社会的 生活和工作节奏越来越快,人们忙于各种事务,无暇顾及自己的内心感受 ,所以经常听到有人抱怨,不知自己整天忙些什么。这种现象长此以往, 在个人将无益于身心,在社会将陷入无序状态。 一〇 恩里由来。生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处莫便 放手。【注释】 恩:恩惠,恩宠。由来:从来,往往。快意快乐,得意。回头:意指 抽身、退身。【评析】 老子说:“祸者福所倚,福者祸所伏。”爱迪生说:“失败乃成功之 母。”都揭示了祸与福、成与败的辩证关系。一个人在春风得意时,切不 可骄而忘形,而应及早抽身,激流勇退;在失意或失败时,则应坚定信心 不气馁,相信成功即将来临。懂得并能运用恩与害、成与败的依存关系, 就能善始善终过好 生。 藜口苋肠。者,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘卑膝奴颜。盖志以澹泊 明,而节从肥甘丧也。P7-8
前言/序言
明代万历年间,出现了一本奇书,其名《菜根谭》。此书在本土中国 ,很长时期内湮灭不闻,而在东土日本,却影响至深至广。据不完全统计 ,从明治四十年(1907)到大正四年(1916)的9年问,此书就出版了25次 之多,到了20世纪80年代,随着日本经济的高速发展,更是出现了前所未 有的《菜根谭》热。日本企业界人士普遍认为,《菜根谭》一书所阐发的 人生哲理,对企业管理、用人制度、业务营销、市场开拓及企业员工的自 身修养等方面,都能起警策的作用。这股热潮返及中国,也引起了中国各 界人士的广泛重视。 那么这样一本四百多年前的书,究竟“奇”在何处?又为何引起人们 如此的重视呢?下面我们通过对此书的作者情况、思想内容略作分析后, 或可得出一二。 《菜根谭》是用明代习见的格言体写成的一部清言集。作者洪应明, 字自诚,号还初道人。 关于洪应明其人其事,《明史》及明清各类传记资料均无录载。《雅 尚斋遵生八笺》所收之《菜根谭》前刊有三峰主人于孔兼的题词,亦未述 及其生平事迹。《四库全书总目提要》卷二十八·子部·小说家存目中, 收录洪应明的另一部著作《仙佛奇踪》,但谈及作者亦只寥寥数语:“应 明,字自诚,号还初道人,其里贯未详。”可见洪应明其名在当时不彰于 世。不过《仙佛奇踪》卷首分别冠有了凡道人袁黄的《消摇墟弓I》(仙引 )和真实居士冯梦祯的《寂光境引》(佛引),两人在文中虽未述及洪氏 行状,但对其人其书褒奖有加,说明他们的关系非同一般。于孔兼、袁了 凡、冯梦祯在其时皆有文名,其中于孔兼《明史》有传,系江苏金坛人, 万历八年(1580)进士,授九江推官,因王家屏、赵南星事数度触怒神宗 ,贬官后投牒归里,遂家居二十年,闭门读书。袁了凡《明史》无传,然 《明史·艺文志》著录其著作多种,系浙江嘉善人,早年入仕,后逃儒归 释,有《了凡四训》享誉于世。冯梦祯事迹,据钱谦益《南京国子监祭酒 冯公墓志铭》载,其祖籍高邮,明初移居浙江秀水,万历五年(1577)会 元,历任翰林院庶士、同修、南京国子监司业,后以祭酒致仕,归隐后筑 庐于故里秀水,栖心禅寂。从于、袁、冯三人皆耽心禅悦的情况看,洪应 明极可能是一位隐逸之士,其名不彰,或是官名和文名不显达,或是立志 不求闻达,否则,按古人作序题词的习惯,必会多少提及其生平行状的。 关于《菜根谭》(又作《菜根谈》)一名的由来,历来有多种说法。 有以为典出“性定菜根香”,所谓“夫菜根,弃物也,而其香非性定者莫 知”(三山通理达天语);有以为得自宋代儒者汪信民语:“人能咬得菜 根,则百事可做。”于孔兼在《题词》中则称:“谭以菜根名,固自清苦 历练中来,亦自栽培灌溉里得,其颠顿风波、备尝险阻可想矣。”凡此种 种,可谓各有其理,而考诸是书内容,又似皆不违作者本意。如书中云: “膿肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。”(前 集第7则)表达的就是“性定菜根香”般的平和心态。再如:“藜口苋肠者 ,多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。盖志以澹泊明,而节从肥甘丧 也。”(前集第11则)其意与汪信民语大致不二,皆谓识得日常素朴生活 ,便可悟得人生真趣。又如:“横逆困穷,是锻炼豪杰的一副炉锤,能受 其锻炼,则身心交益,不受其锻炼,则身心交损。”(前集127则)则与于 氏之说如出一辙。如此说来,作者冠名的真意虽不可闻,但大意如此。 《菜根谭》一书篇幅虽小,但内容极为丰富,“其间有仁语义语、持 身涉世、隐逸显达、迁善介节、禅机旨趣、学道见道等语”(重刊《菜根 谭》序),盖凡涉及人生根本问题和日常之道者,如生死观、灵肉关系、 修身养性、为人处世、居官持家、向学之道、品调揽胜等等,无不论及。 而贯彻始终的,则是儒家的中庸守则、道家的修身独善和佛家的劝善去恶 的思想。 中国传统思潮发展的脉络,概而言之是儒释道三家互为颉颃的历史。 而经由千年的纷争交融,至宋明之际,蔚然而成“三教合流”之势,其标 识则为陆王“心学”之诞生。“心学”,尤其是“王学”,在形式上虽以 儒学为宗,但糅合了释道之学,特别是禅宗的“心性”之论,倡导“心即 理”、“心外无物”的思想,并据以提出“致良知”的道德修养学说和“ 知行合一”的生活实践论。这些思想虽裹以“玄学”的外衣,但有着强烈 的民本主义色彩。如所谓的“致良知”,就是强调个人的道德意识,主张 “圣愚皆同”;所谓的“知行合一”,就是强调生活实践的意义,反对重 知轻行的本本主义和崇古情结。所有这些,对其时占正统地位的程朱理学 无疑是一大冲击,而对挽回世道人心更显切当实用,自然受到士大夫的广 泛欢迎。
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年轻时没阅历,感触不深刻,现在读起来又是一番滋味
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速度一如既往的快,很满意。
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物流快。。。。。。。。。。。。。
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一般的,,,,,,,,
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质量很好,印刷插图排版什么的无可挑剔
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送货及时,周五送来了。这是有指导意义的处事好书,值得读。
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值得一读,送货速度很快。
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《菜根谭》现存有大体两种不同版本--清刻版与明刻版,明刻版来自三峰主人于孔兼的题词,系日本内阁文库昌平坂学问所的藏本,据说当初刊载于明代高濂编辑的《雅尚斋遵生八笺》中。书分前后两集,前集225条,后集135条,共360条。本词条采用清刻版,以光绪丁亥年氧扬州藏经院木刻本为主,参以二十三年佛学书局排印本。此书与《围炉夜话》、《小窗幽记》并成为“处世三大奇书”。
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读书跑步定投,非常好的枕边读物