編輯推薦

內容簡介

　　《人間詞話》是中國近代zui 負盛名的一部詞話著作。它用傳統的詞話形式以及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

目錄

精彩書摘

　　【肆】境非獨謂景物也。情感亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者。謂之有境界，否則謂之無境界。
　　【伍】“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字，而境界全齣。“雲破月來花弄影”，著一“弄”字，而境界全齣矣。
　　【陸】境界有大小，然不以是而分優劣。“細雨魚幾齣，微風燕子斜”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶廉閑掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也。
　　【柒】《詩·蒹葭》一篇，最得風人深緻。晏同叔之“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，意頗近之。但一灑落，一悲壯耳。
　　【捌】“我瞻四方，蹙蹙靡所騁”，詩人之憂生也。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”似之。“終日馳車走，不見所問津”，詩人之憂世也。“百草韆花寒食路，香車係在誰傢樹”似之。
　　【玖】成就一切事，罔不曆三種境界。“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裏尋他韆百度，迴頭驀見那人正在，燈火闌珊處”，此第三境也。此等語均非大詞人不能道。然遽以此意解諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。
　　【壹○】太白詞純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”，寥寥八字，遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差堪繼武，然氣象已不逮矣。
　　【壹壹】溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李後主之詞，神秀也。詞至李後主而境界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。宋初晏、歐諸公，皆自此齣，而花間一派微矣。
　　【壹貳】馮正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》數十闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，雖韋蘇州之“流螢渡高閣”、孟襄陽之“疏雨滴梧桐”，不能過也。
　　【壹叁】“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。若正中詞品欲於其詞求之，則“和淚試嚴妝”殆近之歟？
　　【壹肆】歐陽公《浣溪沙》詞“綠楊樓外齣鞦韆”，晁補之謂：隻一“齣”字，便後人所不能道。餘謂：此本於正中《上行杯》詞“柳外鞦韆齣畫牆”，但歐語尤工耳。
　　【壹伍】少遊詞境，最為淒婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，則變而淒厲矣。東坡賞其後二語，猶為皮相。
　　【壹陸】東坡之詞曠，稼軒之詞豪，無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。
　　【壹柒】讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高緻，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，終不免局促轅下。
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前言/序言

天成，如美人臨妝，卻扇一顧，《花間》諸人是也。晏元獻、歐陽永叔諸入繼之。施硃傅粉，學步習容，如宮女題紅，含情幽艷，秦、周、賀、晁諸人是也。柳七則靡曼近俗矣。薑、張諸子，一洗華靡，獨標清綺，如瘦石孤花，清笙幽盤，人其境者，疑有仙靈，聞其聲者，人人自遠。夢窗、竹屋，或揚或沿，皆有新雋，詞之能事備矣。至東坡以橫絕一代之纔，淩厲一世之氣，間作倚聲，意若不屑，雄詞高唱，彆為一宗。辛、劉則粗豪太甚矣。其馀幺弦孤韻，時亦可喜。溯其派彆，不齣四者。

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